在聆聽他人的過程中，大腦容易排斥相反意見，有時甚至被對方的話語刺激，感到痛苦，只想關掉耳朵。 這是「食存六觀」，如果在每一餐都能做到這六點，相信不單你會健康，你身邊的人和地球都會健康，亦會快樂。 我們在進食時做到這六點，就可以在當下。 意思就是：在我們未進食前，例如是在我們準備食物時，或是在餐廳中等待送餐時，我們都可以去觀想這份食物準備帶給我多少快樂呢？
我們如果生了誰的氣，通常頭一個想到的是反擊，而不是想要照顧自己的感受。 這就像自家著火了，沒有回頭救火，反倒先去追趕放火的人。 一行禪師怎麼專注 若是沒有回到內心的家，照顧自己的怒火，那麼整間屋子都會燒得精光。 喫橘子時，你可以把喫橘子變成一種禪修。 用你覺得舒適穩定的方式坐著，看著橘子，你看到橘子是一個奇蹟。
一行禪師怎麼專注: 佛法的知見與修行(簡體版)
憤怒、挫敗令人感到痛苦，渴望得到別人明白，但在尋求諒解的過程中卻經常發生爭拗，甚至釀成仇恨。 在這個資訊科技發達的年代，人與人之間的溝通不見好轉，矛盾紛爭反而越來越多。 但我們忘記了打開溝通大門的鑰匙不在別人身上，而在我們手裡。 大家盡量嘗試每一餐飯，或每日有一餐飯以正念飲食，專注在食物上、當下，無需想過去，也不用去想將來。
- 本書又譯作《箭術與禪心》，是德國哲學家赫裏格爾先生在日本向弓道大師學習六年，回國後他記下通過親身體會所感悟到的東方禪文化。
- 對於那些有過初次的靈性覺醒經驗，想要了解這個過程如何繼續、如何開展的人來說，他們能取得的資源非常少。
- 至於主管的問題，他有他的觀點、立場、見解，其實我也有我的啊，為什麼我要去judge他的，而不是自己的？
- 阿迪亞香提在本書中，談論初次的靈性覺醒經驗之後可能會發生的誤解、陷阱，以及幻覺。
- 如果正念和定帶給你一點自在和安穩，那麼平靜和喜悅就成為可能。
禪堂之上，心道法師時而凜冽嚴厲，時而溫暖逗趣，機鋒處處。 本書以靈鷲山己亥年春安居49日禪關為主軸，收錄心道法師傳法開示法要。 心道法師傳授平安禪法，以四個步驟作下手處，從吐納、攝心、呼吸法，漸進修習，契入寂靜修——耳根圓通法，定慧等持、止觀圓融，適合各種根器，作接引現代有緣的法舟。 在紛擾人世裡，只有心回到心，為生命找到力量，禪修即是力量來源。 ※ 書衣反面為世界宗教博物館「朝聖之道」全圖，凡攜此書衣至世界宗教博物館現場加蓋「宗博20週年」紀念戳，即可免費參觀全館（全票300元），每份書衣適用乙次。 超越語言文字進入寧靜是很重要的，因為那纔是我們真我的溝通的方式。
一行禪師怎麼專注: 一行禪師教我們「怎麼喫」：為甚麼正念地喫可以為世界帶來改變？
一行禪師以簡潔與慈悲的風格，用智慧的禪修練習帶領讀者，在日常生活中的任何時刻修習正念，培養專注的能力，提高洞察力，避免各種錯覺與誤解。 一行禪師怎麼專注 一行禪師怎麼專注2025 南師於本書揭示了《禪祕要法》在修持上的奧祕，為行者提供了切實的指引。 ◎原刊載於1982年～1983年之《知見》雜誌，1986年初次在臺印行，2022年重新整理出版。 ◎除內文段落重新排版編輯，及修正部分錯漏字外，《禪祕要法》經文亦根據佛教出版社及《大藏經》之版本再次校對標點，以方便讀者閱讀。 佛法佛學越發達，證果的人卻越來越少，原因是什麼？
正念飲食，專注當下，專注喫食物的過程。 不要將你的煩惱、憂慮、憤怒，跟食物一起吞進肚內，這對你身體或其他並沒有任何幫助的。 一行禪師怎麼專注 禪師建議進食時止語，這有助我們正念呼吸，契入當下。
一行禪師怎麼專注: 一行禪師說佛陀故事三書（二版）
在我們的世俗生活裡，這製造出痛苦，也製造出許多意料之外的事。 一行禪師怎麼專注2025 但是對靈性生活而言，這成了我們的恩典。 當我們有能力在每一刻安歇於「不知」這個我們存在中最深的真理時，便是允許那自發的升起並且喚醒我們。 阿迪亞不斷告訴學生，不要固守於任何概念、不要相信他對他們說的任何話，而且不要執著於任何經驗。 一行禪師怎麼專注2025 靈性教誨能夠安撫智性頭腦，帶來智識上的理解，但是當覺性透過一位真正的老師的話語和存在而流動，覺性本身或許能燃起心中的火焰，讓意識朝著了悟自性的方向前進。 終究，我們每一個人都必須找到自己與真理的連結。
一行禪師怎麼專注: 一行禪師圓寂 日常禪法教世人如何愛：若痛苦 不過錯信事物有恆
二○二二年於越南順化慈孝寺圓寂，享耆壽九十五歲。 一行禪師怎麼專注 我沒有很震撼的靈性經歷，也沒有特異功能，無法分享一些動聽的故事，我認為我只是一個普通人，努力學習讓靈性智慧協助解決生活困境。 Linda Howe老師學習阿卡西紀錄解讀之後，發現這是一個很簡單、直接的方法，從生命中獲取智慧訊息，讓蘊藏內在的愛引領著方向。 2021年光和愛的帶領下，成為了香港首位 Linda Howe Centre for Akashic Studies 的認證導師，傳承阿卡西紀錄解讀，讓每個生命都活得精彩絢爛。 我們喫東西時，必須要嘴嚼，而在嘴嚼時，要知道自己嘴嚼的是甚麼食物。 例如你在喫菜芯，那你要想著自己正在嘴嚼一條菜芯，而不是邊喫邊想著自己今天遇過甚麼事情、明天要做甚麼、將來又要怎樣。
一行禪師怎麼專注: 一行禪師：雲不會死，不生不滅－－向不同傳承的大師學「念死」法門（三）
在一呼一吸、一出一入之中，進一步平靜自身，大大增強在禪定和正念冥想中的練習，重拾內心許久不見的快樂。 身為大手印傳承第一人的薩惹哈尊者，在面對國王與諸婆羅門質疑他縱欲飲酒而要撤除其婆羅門種姓時，他分別為國王、王后、庶民詠唱出三首道歌——《國王之歌》、《王后之歌》、《庶民之歌》。 這三首道歌結集成《道歌寶藏》，其中為國王詠唱的《行持歌》（又名《國王之歌》），即從「基」、「道」、「果」三個面向來教導大手印。 在基大手印中，薩惹哈尊者指出「基」是事物的如實面貌，迷妄的顯相即在「基」之中生起。
一行禪師怎麼專注: 一行禪師圓寂｜重溫「最具影響力高僧」談愛情金句
但如果我們知道如何照顧它們，它們就會像蔬菜一樣長得很好。 一行禪師覺得責備是沒有積極的作用，試圖用理性和論證來說服別人也是無效的，所以沒有責備、沒有推理、沒有爭論，只有理解，就能做到愛。 本書前一年在西方出版，收錄禪師參與關懷社會與和平運動的經歷與故事，可為現今各種焦慮、失衡的社會情境帶來更多啟發。 一行禪師怎麼專注 CBETA（中華電子佛典協會）是在1998年成立的非營利組織，旨在將漢文紙本大藏經數位化，以延續佛陀法身舍利為目標。
一行禪師怎麼專注: 「沒有道路通往幸福，幸福的本身就是道路；沒有道路通往開悟，開悟的本身就是道路」——《與自己和解》
書中亦有提及，有時我們喫飯要排隊、要等待；就算是在家中用膳，不是我們自己去烹煮的話，我們在等食。 在這個等候時間裡，我們都需要感恩，我們要懷著快樂的心情去等。 等待都是一個過程，盡量要去正念，去想一些快樂的事情，而不是去埋怨、埋怨為何要等這麼久、埋怨為何要排隊。 相反，我們應該想像：我的食物一定很美味的、我一會進食時一定是很開心快樂的，我們去做這樣的觀想。 可能你會覺得很困難，跟朋友喫一頓餐如何不說話呢？
一行禪師怎麼專注: 怎麼坐
我們必須有能力看到自己正在澆灌不健康的種子，像是嫉妒、憤怒、歧視或絕望，有了覺察，才能說出愛的語言。 若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。 一行禪師怎麼專注2025 然而，由於這次的奔走呼籲，越南拒絕了他返回祖國的權利，他開始了長達三十九年的流亡生涯。
一行禪師怎麼專注: 橘子禪：呼吸，微笑，步步安樂行
本書特色 六位教授將多年信解行證的修行所得，以及應用在高等教育工作上的心路歷程，毫無保留地真誠分享。 一九七三年越南政府取消他的護照，自此離開越南，流亡法國。 一行禪師怎麼專注2025 目前住在法國南部的禪修中心「梅村」（一九八二年創立），由僧俗弟子協助到世界各地帶領禪修活動，宣揚正念生活的藝術。