同年，鄭成功部將李世輝病重，其子李四舍聽聞玉皇太子宮靈驗，乃設香案向神明祝禱祈求父親疾病早日痊癒，並發願擴建廟宇。 李世輝之病果真痊癒，於是李四舍乃募金銀元九百圓擴建玉皇太子宮，因此舊時該廟亦有「四舍廟」之稱。 彰化地院庭長洪志賢自己在彰化有一家廟「三清金闕」，並擔任宮主。 該廟主祀三清道祖和玉皇四殿下等神明，適逢四殿下聖誕，他也將在六月六日退休，昨天和臺中高院法官郭玄義及二十位志同道合的信眾扺玉皇宮覲朝進香，洪庭長表示，退休後就可專心拜拜了。 玉皇四殿下 憑先祖輩的口耳相傳謂建於明代，源遠失傳的歷史據「新安懸誌」引述「烏石渡頭」的位置而有所明確。 玉皇四殿下 天后宮除主祀神明「天后娘娘」另奉祀神明有「玉皇大帝」「觀音娘娘」。
- 「玉皇」這個名稱比太上老君出現要晚一些，魏晉時期有「玉皇道君」與「高上玉帝」兩位大神。
- 白沙屯媽祖進香團經過約6天百里行程，昨天中午抵達進香目的地北港朝天宮，無數香燈腳頂著烈日、汗水直流陸續抵達；朝天宮周邊被信徒擠得水洩不通，等待用最熱情和虔誠的心，把白沙屯媽祖送進朝天宮。
- 臺北市議員徐巧芯表示，陳宗彥只是鬥爭中「第一個倒下的」，後面還會有人被攻擊，下一個很有可能就是民進黨立委林俊憲。
- 臺南市北區臺南開基玉皇宮：明永曆二十四年（1670年）創立，為臺灣玉皇四殿下信仰之起源，也是臺灣最古老的天公廟。
- 玉寶殿創廟元老張鈺明表示，該廟3年1次謁祖，5年1次「玉巡」，謁祖都選在四殿下聖誕前，今年奉主公指示，縮減規模，僅以一小隊鼓吹開路，信徒們手捧兩尊開基的玉皇四殿下和玉皇三公主娘等諸神尊，返回祖廟為「主子」慶生。
- 在道教，經由昊天世界光嚴妙樂國投胎出生，俗稱玉 皇大 帝 2113 ，玉皇無論落在何處，其香火之鼎盛，有許多人會宿在寺後空場。
蔡詠鍀指出，遶境應該是神明在自己的轄區境內巡視，例如北港朝天宮每年農曆3月19、20日在笨港遶境，或是白沙屯回到通霄鎮換大轎後在鎮內巡視。 蔡詠鍀進一步說，進香會有目的地，還會有重要的祭祀用具「香擔」、「火缸」及重要儀式「刈火」，白沙屯媽祖北港進香在媽祖鑾轎抵達北港前一天，廟方人員會將「香擔」請到朝天宮，再由朝天宮廟方人員親自為香擔中的火缸塗上一層保護層，接著是晚上重頭戲「刈火」。 蔡詠鍀表示，刈火是從朝天宮萬年香火爐中取出香火置入火缸，不只白沙屯媽祖來朝天宮刈火，各地很多不同的神明也都會來朝天宮刈火。 蔡詠鍀強調，刈火有人說可以增加靈氣、香火鼎盛，這是每個人的觀感，他個人解讀是神明的相互交流，媽祖只有一個，一樣慈悲，所以大家不要用這樣的輿論製造媽祖的困擾。 南明永曆二十四年（1670）尖山一帶信眾有感玉皇四太子濟世之靈顯，遂集資建玉皇太子宮，以玉皇四太子為主神。
玉皇四殿下: 玉皇大帝的來歷？_百度知道
數萬名香燈腳將以不到3天完成兩百公里路程，陳姓香燈腳說，3天不算最趕，過去有36小時完成紀錄。 胡姓香燈腳則說，現在纔是急行軍的挑戰，要跟上神轎的裝備得輕化，且臺61線沒啥東西喫，要跟上神轎很拚；也有人興奮說，可能不用睡了，雖然腳麻、起水泡，但還是希望能隨隊伍順利抵達。 「粉紅超跑」白沙屯媽祖進香團今天中午抵達目的地雲林縣北港朝天宮，數萬人聚集廟前高喊「進喔！進喔！」的呼喊聲中，神轎隊三進三出、百米衝刺進廟，是白沙屯媽祖每年到北港進香的重頭戲，超震撼的場面，撼動每位媽祖信徒的心。 玉皇四殿下 白沙屯媽祖進香團經過五天百里行程，今天上午抵達進香目的地北港朝天宮，數萬名隨香的香燈腳，徒步百里後仍不辭辛勞，頂著烈日當空汗水直流，聚集朝天宮廟前大街守候，使廟週街道人潮擠滿滿，就為等待用最熱情和虔誠的心，把白沙屯媽祖送進朝天宮。 當鑾轎抵達朝天宮廟前大街時，萬民沸騰，高喊「進喔！」震撼的呼喊聲，響徹雲霄，「粉紅超跑」在萬人夾道簇擁下，展開3進3出百米衝刺，來回奔跑進廟，把整個進香活動帶到最高潮。
- 再則，如供奉玉皇上帝，恐褻瀆神聖之靈，乃改供奉其香爐或奉祀其子女，而玉帝之子並無名號，只有晉朝之【天文誌】『玉帝坐北有一星曰太子，帝儲也』以此為憑據。
- 全稱「文昌梓潼帝君」，簡稱「梓潼帝君」、「文昌君」。
- （圖／邱小傑授權）玉皇四殿下的由來已經不可考，只知道在泉州曾有祖廟，但已毀於文革之中。
- 昨天隨行覲朝的神明包括三清道祖、普化天尊和玉皇四殿下共有十餘尊，但因今天是四殿下聖誕，所以僅手請大中小三尊玉皇四殿下入正殿參拜。
- 本宮的宗教信仰強調正信正念，以儒家的「忠恕」、「仁愛」中心思想為本、以釋家慈悲濟世渡人為法、以道家「包容」、「自然無為之精神」來行生活道。
農曆五月「神明生」最受矚目的是農曆五月二日的開基玉皇宮玉皇四殿下聖誕，往年玉皇宮都舉辦為期四天的祝壽活動，今年受疫情影響，系列活動僅保留國曆五月三十一日的祝壽清醮和賞兵。 犒賞兵將依往例發米賑貧，今年共有信徒捐贈白米一萬兩千公斤，將於當日發送給三十個社服團體和供餐單位，在疫情嚴竣、民生物資短缺之際，有如久旱的即時雨。 苗栗白沙屯拱天宮媽祖往北港進香，今天中午抵達目的地朝天宮，這幾天網路有人在爭執遶境、進香，朝天宮董事長蔡詠鍀說，遶境是神明在自己管轄區內巡視，進香會有重要目的就是「刈火」，他個人解讀是「神明相互交流」，也希望大家不要爭吵增加媽祖的困擾。
玉皇四殿下: 白沙屯媽祖駐駕朝天宮 天公爐現火龍神蹟
由於玄天上帝的原鄉來自大陸福建，臺南很多拜玄天上帝的廟都是「福」字輩的，比如崇福宮、集福宮、聚福宮等。 很多廟宇雖非主神，但也都有陪祀，比如北區主祀朱曹魏的三老爺宮，出轎常會請出玄天上帝。 開基玉皇宮凌霄寶殿虎爿也祀金面玄天上帝，建醮時是四大主神之一。 行政院發言人陳宗彥昨突遭爆料，11年前任職臺南市政府期間多次不當接受業者性招待，因他為民進黨主席賴清德嫡系子弟兵，這起爆料被視為民進黨內派系鬥爭。
同年鄭成功部將李世輝病重，其子李四舍聽聞玉皇四太子靈驗，因而設香案向神明祝禱祈求父親疾病早日痊癒，並發願父親病癒後必擴建廟宇。 不久後李世輝之病痊癒，李四舍因而募款銀元九百圓擴建玉皇太子宮，所以古早時期該廟亦有「四舍廟」之稱。 玉寶殿創廟元老張鈺明表示，該廟3年1次謁祖，5年1次「玉巡」，謁祖都選在四殿下聖誕前，今年奉主公指示，縮減規模，僅以一小隊鼓吹開路，信徒們手捧兩尊開基的玉皇四殿下和玉皇三公主娘等諸神尊，返回祖廟為「主子」慶生。 玉帝被人們人格化，雖玉帝並無婚姻關係但以民間之倫理親情的牽引，於是相信玉帝亦有其子女；所以“玉皇四太子殿下”及玉皇三公主娘娘也被人們產生的宗教信仰所人格化。 十九世紀初，惠潮人士在該地開山取石，供市中心發展，並於該地設置神壇，供奉玉皇大帝。
玉皇四殿下: 信仰
明朝末年，福建漳泉一帶人士渡海至臺灣發展，出發前至鄉廟求筶恭請玉皇上帝、玉皇三公主娘香火及玉皇四太子木雕神像隨行供奉，以求一路平安。 來臺後在尖山立居，並在尖山之頂建天壇供奉香火及神像，成為臺灣奉祀玉皇上帝之嚆始。 玉皇上帝，在臺灣民間信仰中都是名列前茅的，乃 先天 大道的人格化，如果那天剛好有時間，用極其殘忍的方式祕密地迫害小妾，該祭玉皇，與元始天尊同體異號。 在道教，經由昊天世界光嚴妙樂國投胎出生，俗稱玉 玉皇四殿下 皇大 帝 2113 ，玉皇無論落在何處，其香火之鼎盛，有許多人會宿在寺後空場。
玉皇四殿下: 五月初二過生日 玉皇四殿下從何而來？
雖有很多信眾想要寄附，但因神衣昂貴，不是每個人可負擔，才演變成今日約五公分大小的小神衣。 《西遊記》的說法是，孫悟空在對陣青牛精時，曾自曝家門，吹了一長段的打油詩，其中有幾句寫道：「老君又使金剛套，把我擒拿到上方。綁見玉皇張大帝，曹官拷較罪該當。」可見吳承恩也認同玉帝姓張。 往年連辦四天的祝壽活動，今年僅保留三十一正壽日當天的祝壽清醮和犒賞兵將，賞兵之後，依往例發放白米給社服單位，今年總數量在一萬兩千公斤，將於賞兵之後發放給瑞復益智等三十個社福團體和東、北、安南區有供餐的各里關懷據點。 前鎮警分局瑞隆派出所副所長林富有心懷大愛，藉由前鎮九龍玉皇四殿下辦理的「寒冬送愛 關懷無礙」活動，與廟方一同寒冬送暖發送民生物資，幫助社會弱勢家庭不受飢餓之苦過個好年。 西遊記中那些沒背景的妖怪，描述的時候都會說，修煉千年才修煉成功。
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又稱「文衡帝君」、「文衡聖帝」，三國時代的知名將領，喜讀《左氏春秋》，以其忠義參天受到儒家學子的信奉。 民間信仰中，關帝君是專管文學的神靈朱衣神轉世化身。 如民間流傳的「桃園明聖經」：「吾（關帝君）乃紫微宮裏朱衣神，協管文昌武曲星。」，故被尊為五文昌之一。 」或「大魁星君」、「魁鬥星君」等，道教信仰中，因為奎星「屈曲相鈞，似文字之書」，被認為是主宰文運之神。 全稱「文昌梓潼帝君」，簡稱「梓潼帝君」、「文昌君」。
玉皇四殿下: 臺灣公論報
通常平安符期限是一年，期滿後須再次到廟裡重新祈求，舊的平安符須妥善收藏不可隨意亂放，或藉由原廟宇燒金紙的香爐燒化掉纔是圓滿。 依神論，凡曾受帝王敕封的正神，如關帝、媽祖、保生大帝與諸府王爺等等，皆設外五營；一般非命厲神，如萬善爺、大眾爺等等，則只設內營或皆不設。 五營，即以廟為中心，依五行方位而設的「兵營」，其用色與方位的配置，來自道教的五行觀念，即：東方屬木色青為春，南方屬火色紅為夏，西方屬金色白為秋，北方屬水色黑為冬，中方屬土色黃，形成循環的空間，並象徵宇宙生生不息的運轉。 《南瀛五營誌》記載：五營神兵的信仰，引學者李豐楙的研究，最遲在漢晉以前即已形成，並在漢晉之間的道經文獻記載：從有「社」開始，就逐漸有「五營」的概念，此觀念流傳很久之後才被世人所記載，因此可能在漢朝或更早就已形成。
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收營亦稱收軍、收兵，即將五營的象徵物收起，表示五營兵將撤離。 其儀式一如安營般，或簡化為由廟祝處理，更有僅以口頭收營而已。 外五營的象徵物，亦要暫時收回廟內保管，而營龕用紅布蓋上。
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南明最後一位皇帝昭宗永曆十五年（清順治十八年，公元一六六一年），鄭成功趕走荷蘭人，以今臺南之地為都，為復明開墾，除於登陸地建鹿耳門天后宮奉祀座艦媽祖外，又建真武廟以鎮城邦。 另在府城中心最高地─鷲嶺建北極殿，奉明朝護佑神─北極玄天上帝，為臺灣建官廟之始。 已隨白沙屯媽祖進香十年的鍾有樺表示，很多信徒會發心製作文創品來結緣，今年有網紅阿賢委託他設計五百件媽祖限量版小神衣隨機贈送，他用旗袍造型來展現兩位天后的容貌之美，底色選用象徵「紫氣東來」的紫色，比喻吉祥。
玉皇四殿下: 玉皇上帝
肯定是有實力在裏面的，雖然在我們的印象中，他從來沒有出手展示過自己的實力，就算當初孫悟空大鬧天宮還是請了如來佛祖來擺平的，這說明，玉皇大帝不僅實力驚人，後臺更是深不可測啊。 傳說，玉皇大帝在成爲玉皇大帝之前，是鴻鈞老祖座下童子。 鴻鈞老祖大家可能不熟悉，此人可謂是上三界之中最強的人。 玉皇四殿下2025 今天要為大家介紹高雄鳳山的重要兩個地標〜 大東文化藝術中心 & 鳳儀 書院 。 首先是「大東文化藝術中心」，展館內容顧名思義即以表演藝術、設計方面為主題的活動展館。 「鳳儀書院」於清朝嘉慶19年(1814年)由知縣吳性誠等人倡議興建，…
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玉皇四殿下是開基玉皇宮雙主神之一，其聖誕為農曆五月二日，今年是國曆五月三十一日，但受疫情影響，一系列慶祝活動僅保留靈寶祝壽清醮和犒賞兵將，其餘交誼、聯境祝壽、平安宴全部取消。 疫情嚴重，廟宇贈送防疫小物讓信眾隨身攜帶保平安。 就讀遠東科大創新產品設計創業管理學系二年級的學生鍾有樺，從去年開始發願連三年在玉皇四殿下農曆五月二日聖誕前贈送小神衣，今年改版後再贈五百件，昨天一整天都有很多信眾到廟裡索取。 有很多人都非常好奇，為何身為天庭眾神元首的玉皇上帝會有四殿下與三公主兩位子女，且按照「三」與「四」的排序來看，玉皇似乎還有其他的子女，又是那些神明呢？ 玉皇上帝在臺灣很常見，只要是稍有規模的廟宇大都會祭祀這位天庭元首，同時以玉皇上帝為主神的廟宇也很常見，臺灣對於古老的玉皇廟更有「天公廟三間半」的俗諺，而開基玉皇宮就是一間在臺灣信仰界極有份量的玉皇廟。 南明永曆二十四年（1670）尖山一帶居民有感玉皇四太子之濟世神威，遂集資建廟，尊奉玉皇四太子為主神，廟名為「玉皇太子宮」。
玉皇四殿下: 五月初二過生日 玉皇四殿下從何而來？
五營兵將安營期間，廟埕前或廟廊下多會擺放馬草水，晨昏上香，象徵給予五營兵馬糧草和飲水。 有些宮廟僅於賞兵或公壇請示時才擺放，平時並無馬草水的擺 設。 馬草水分馬草和馬水兩種，前者以牧草、牧草束、番藷葉、番藷韱、空心菜等等，馬水即為清水。 另有固定日期的賞兵（犒軍），其舉行日期各地不盡相同，大 致有：固定於每月初一、十五或初二、十六，或為主神誕辰日。 賞兵時間多在午後兩點至傍晚間進行，根據神靈「未」時 以後纔出現的說法而來。
而一般臣民若是敬天祀地，即是有篡位之嫌，將犯下欺君罔上之罪，不敢侵犯皇權，深恐因而遭滿門抄斬之罪，因此藉以「太子殿下」或「公主娘娘」作為敬天之為。 玉皇四太子殿下於臺南市白河區關子嶺火山天公廟降駕，留詩云：「玉皇陛下眾羣真，皇命在深究迷羣，四御天星護真人，殿前共議渡亡靈，下降人間救良民。」此乃齊頭詩，揭示「玉皇四殿下」名號。 玉皇四殿下 該廟虎邊牆上還留有當初四殿下奉旨巡視全臺的事蹟。 遠東科大二年級學生鍾有樺是虔誠的四殿下信徒，去年四殿下聖誕前發願連三年捐贈自己設計的小神衣，從五百件一路加碼至三千件還欲罷不能，受歡迎的程度，令廟方都覺得點意外。 拜拜的信徒會用自己的方式表達對神明的敬意，其中一樣就是幫神明更換新衣。
玉皇四殿下: 關於 臺灣通
，而張友人而將寨內治理得井井有條，元始最尊；在三界，患病之後久治不愈，俗 bai 稱玉皇 大帝 ，邱湘雯攝） 南明永曆二十四年（1670）尖山一帶居民有感玉皇四太子之濟世神威，經中明言“帝身即道身”，俗稱玉皇大帝，人們互相攻殺，制服三界六天妖魔。 《封神榜》的說法是，姜子牙奉元始天尊之命冊封365位正神，當冊封至「玉皇大帝」的神位時，眾人皆好奇，只見姜子牙的舅舅張友仁子桌子底下鑽出，一縷白光飛升，便坐上了玉帝寶座，張友仁就是這樣搶佔了姜子牙的帝位。 (記者謝富益\高雄報導)前鎮警分局瑞隆派出所副所長林富有心懷大愛，藉由前鎮九龍玉皇四殿下辦理的「寒冬送愛 關懷無礙」活動，與廟方一同寒冬送暖發送民生物資，幫助社會弱勢家庭不受飢餓之苦過個好年。 玉皇四殿下 每年四殿下聖誕前，包括開基的老殿下和塑於嘉慶五年的軟身四殿下、近代雕塑的出巡四殿下，加上七尊當年雕塑供信眾請回拜拜的四殿下們，都移至正殿玉皇上帝前神案供信眾拜壽祈福。 另一特殊習俗是分靈出去的四殿下們可在聖誕前後一週，返廟安坐在正殿兩側「充電」。
玉皇四殿下: 玉皇四殿下
在宗教信仰上，尊為「玉皇太子殿下」與「玉皇公主娘娘」。 玉皇四殿下2025 玉皇上帝源自中國自古以來信仰的昊天上帝，其原型為北極星人格化形成的神明即天皇大帝、太一，道教通稱玉皇大天尊，簡稱玉皇、玉帝，俗稱玉皇大帝、天公，宋代尊稱昊天玄穹玉皇上帝。 玉皇上帝是先民對「天」的崇敬演變而來，是「道體」的展現，由於「天」沒有具體形象，所以臺灣的玉皇上帝可以大致上分為有外形的金身以及僅以聖牌表示兩種情況。 大部分的時候，身為天庭元首的玉皇高高在上，一般信眾較難接觸，但是在開基玉皇宮卻不一樣，這裡的神明與信眾的關係十分緊密，有許多信眾是好幾代的家庭都虔誠信仰這間廟，受過四殿下和三公主顯靈庇佑的人亦不在少數，可以說是臺灣民間信仰中，神人緊密共存的典範。 臺灣玉皇四殿下信仰發源於1670年的臺南開基玉皇宮，民間分靈拜四殿下的很多，但最早分靈建廟的則是民國78年的安南區布袋嘴寮玉寶殿。
玉皇四殿下: 象山 ～ 臺北半日遊，眺望101 ＋ 按摩店“青禾”療癒疲勞！
（圖／WIKi共享資源，Jade850攝）臺南開基玉皇宮俗稱舊天公廟，位於臺南市北區，清治舊臺南府城鎮北坊，主祀玉皇上帝、玉皇四殿下、玉皇三公主。 根據廟中的沿革誌記載，明朝末年福建泉漳二地有先民渡海來臺發展，臨行前求得玉皇上帝、玉皇三公主的香火以及玉皇四太子的金身，隨船供奉以保平安，抵達臺灣安頓下來之後便將香火與金身祭祀於尖山之頂。 玉皇四殿下 信仰來自泉州，但因祖廟早已於文革時期毀壞，其信仰起源目前尚不可考。
玉皇四殿下: 臺灣清明時節寒食喫春捲，來臺南必喫2家人氣春捲店！
深信人們若能學習其精神，也可證其殿下或公主之果位。 鍾有樺表示，他沒有能力像其它廟宇贈送快篩劑，小神衣只是能力所及的心願。 今年設計做了些改良，仍請示過四殿下意見，祂偏愛的綠色改為深綠色。 玉皇四殿下2025 騰訊視頻致力於打造中國領先的在線視頻媒體平臺，都將全盤而輸。 眾神皆為玉皇捏了一把冷汗，而祂的聖誕日就在農曆五月初二，實際上玉皇乃大道之永恆存在。