刈金也是最常見的紙錢，可以用來祭拜絕大多數的一般神明，也能用來祭拜祖先與好兄弟（鬼魂）。 屬於中等大小的紙錢，面積約12 x 8.5公分。 而在中臺灣，有另一種同樣等級的紙錢，稱為四方金。 但這些新式紙錢比傳統紙錢昂貴不少，而且是將所祭祀的神明形象焚燒，頗受爭議。 在傳統上，每月2次的祭拜活動稱之為「做牙」，起因可能是古代戰爭時祭拜軍旗，求取「旗開得勝」，是為「牙祭」，後流傳至民間為商人所效仿，且因為初一休市，故商人會在初二、十六開市當天舉辦祭拜大典。
- 「天有象、地有形，上下俱成一體，此謂之化機」江老師說。
- 「過年要拜拜喔」拜拜是臺灣逢年過節、初一十五、敬神祭祖時的民俗文化。
- 可不要搞混了，在北臺灣燒給祖先的主要是銀紙，又分成大銀及小銀，意思就是千元大鈔與銅板零錢的意思，除了銀紙之外，在上述的大節日時亦可燒少量的刈金讓祖先使用。
- 佛教界並不鼓勵焚燒紙錢，亦不禁止民間習俗，唯建議在焚化紙錢時能一旁唸佛或持咒。
祭拜祖先的供品在不同的節日也會有所異同，例如在元宵節要拜元宵、端午節要拜糉子、中秋節要拜月餅、冬至要拜湯圓。 祭拜祖先金紙數量 大節日時（除夕、清明、端午、中元、重陽）通常會準備六盤至十二盤的家常菜，一鍋白飯、酒水、飲料、水果及紙錢；而平日只要早晚上一炷香向祖先請安，最後初一、十五準備簡單的水果餅乾、紙錢即可。 中金大小類似壽金，上有紅色「中金」字樣，貼一金箔，有些版本無貼金箔。
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神示於沖犯牛馬將軍時，解除災祟用的紙錢。 祭拜祖先金紙數量 大爺二爺上書「大爺二爺」，範謝將軍立著。 神示於沖犯範謝將軍時，解除災祟用的紙錢。 註生娘娘上書「註生娘娘」，一位雍容華貴的女性端坐殿中。 神示於沖犯註生娘娘時，解除災祟用的紙錢。
然後將此半乾之糯米粉揉壓成團後再分成拳頭大小之小團，內包紅豆沙、芝麻、碎花生或半鹹 「菜蔔米」(蘿蔔絲)。 再壓扁成橢圓形後置龜殼木模上壓成形，然後在籠中蒸約一小時。 粿是由「紅花米」在揉時染成紅色，它代表喜氣而甜表示親密。 此粿是不能缺之供物，就是非農家也照樣做粿上廟「謝平安」。 擺設：供桌應在前門或中庭向天處，為表示神祇尊卑不同，拜三界公如同拜天公要設置頂桌和下桌，頂桌要以壽金墊高，放在頂桌的供品要獻給三界公，比較豐盛，但都必須是素齋；下桌則給隨從神明，準備五牲、水果即可。 開正拜拜，不外是祈求新的一年能夠平安順利，除了在家裡拜拜以外，很多人為博個好彩頭，所以大年夜都不睡覺，希望在年初一的時候，能夠趕一大早跑到廟裡第一個上香，這也就是搶頭香。
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其中，「什麼時候該燒金紙？」算是最常被討論的問題之一。 蝦、蛋：在清明節拜拜時常有剝去蛋殼丟在祖先的墳上、再把蛋喫掉的習俗，這是因為「殼」象徵著不好的習慣或東西，把殼剝去、只留下有用的身體，代表著子孫能夠擺脫過往的陋習，未來的日子也會過得更好。 祭拜祖先金紙數量 培墓：將祖先墓上的雜草清除後，供上準備好的牲禮、酒、蔬果和粿類。 這是因為傳統文化相信祖先墓的風水，與後代子孫的的運勢息息相關，所以整理環境後，還會在目前點燃子孫燈，接著讓子孫把燈帶回家，保佑子孫未來發展興旺。 張逸堂說明，其實掃墓習俗並非都要在清明節，客家習俗多提早在元宵節隔天；祖籍福建漳州的人，則通常選在農曆三月初三，俗稱的三月節這一天掃墓祭祖。
- 在擺放供品之前最好先到先人的塔位告知，再將帶來的供品放在靈骨塔的共用桌。
- 前世父母上書「前世父母」，一對古裝老夫婦，或者相視而笑；或者攜手站著。
- 當我們手持線香祭拜之後，接著便會焚燒紙錢。
- 各大甜食攤販都會湧入人潮，就是為了能帶熱呼呼的湯圓回家跟家人共享。
- 用於帝王、后妃、祖師、真人等各種高階神靈，正式祭典時必須燒一百張以上。
福金又稱土地公金，適用於最基層的神明，也就是臺灣神口最多的神種土地公（相當於現代的裏長伯），通常呈正方形，紙張與金箔是金紙中最小的。 常用於農曆每月初1、15一般人在家或初2、16作牙商家拜土地公時。 為了紀念清明節由來的介之推，傳統習俗上擺放的食物多為冷食。 切記需要在掃完墓之後才能進行擺放供品和祭拜喔！
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另外，在路邊隨意焚燒紙錢，也會產生殘渣，造成污染的同時，加重環衛工人負擔。 祭拜祖先金紙數量 用在沖犯煞神、山郊野外神靈或者祭改時，尤其是祭改「小兒關煞」，早年多與「中金」一起焚化，今日已罕用。 門頭戶碇（定）上書「門頭戶碇」或「門頭戶定」，一道雙扇門用於家宅或建築物受人詛咒，解除災祟用的紙錢。 前世夫妻上書「前世夫妻」，一對古裝夫婦，或者相視而笑；或者攜手站著。
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目前市售的錫箔多以貼紙或漆粉替代，而《初一十五》選擇的是透過新技術，維持錫箔這個要件，尊重傳統的做法。 而錫，在當今科技世界用途廣、富重要性，因此這樣的原料如同黃金也會有市場波動價格，例如錫價自2019至2022年就漲了113%。 祭拜祖先金紙數量 根據考究正錫箔金紙目前最早的文獻記載是唐朝，因此秉持著傳遞香火的精神，選用正錫箔蓮花金、蓮花銀，也是香火傳承。 本產品經過真正的電阻測試，測得不到0.2 Ω (歐姆/電阻值)，代表使用真正的錫箔。
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綜上所述，初一十五祭拜的是自家神明，而初二十六則祭拜營業場所的土地公。 因此，如果是初一十五祭拜，則位置在自家神龕或門口前方，也可以順帶祭祀祖先，至於初二十六的拜拜場所則建議選擇地方的土地公廟，或是營業場所正門口。 因此，初一十五、初二十六的起源大多和商家買賣有關，而隨著演變，現在大多以每年一度的「尾牙」作為替代，時間會落在農曆的十二月十六日左右，也就是每年最後一個做牙的日子。 另外，臺灣民間信仰大多在農曆正月初五開工、迎財神，但傳統上土地公也有財神的象徵，因此早期「頭牙」的日子會訂立在農曆二月初二，也就是土地公的生日。 祭拜祖先金紙數量 很久很久以前就有很多格友，建議仙姑妹妹把一般拜神，拜祖先時. 活生生的教給大家，由於我真的很忙，一直沒時間把這件事給落實.
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或者第一次掃墓時燒給山神、土地神之紙錢。 祭拜祖先金紙數量2025 祭拜祖先金紙數量 神示於沖犯瘟神或王爺神時，解除災祟用的紙錢。 太歲（太帥）上書「太歲」（太帥），一位王者或鬼面神像端坐殿中。
祭拜祖先金紙數量: 供品包括水果、糖果餅乾、金紙 時間以上午為佳
壽金適合燒給位階次高的神明，例如媽祖、關聖帝君、玄天上帝、保生大帝等帝級和後級神明，三官大帝也適用，常用於祂們生日時。 天公金與壽金的厚度皆比其他金紙薄，且通常摺成長條狀便於攜帶。 壽金除了像天公金同樣擁有福祿壽圖案外，依各地款式的不同，也會出現成串古錢（象徵財物）或印壽字等吉祥圖案。 大龍峒保安宮董事長廖武治表示，金紙的差別，就是祭拜對象不同，這是長年流傳的風俗習慣而來。