如此“能綽幹，會寫作” 的佳人，自然會令柳夢梅生起愛慕之意，“迷留沒亂的心嘈雜” ，“一幅肝腸掛” ，甚至“睡屏中作念猛嗟牙” 。 柳夢梅存“喚叫真真” 、“威光水月生臨榻” 之心，又曾剔燈細看杜麗娘的畫像，焉有不察鬼魂杜麗娘正是畫中人之理？ 他的驚固然包含常人對鬼魂的害怕，但更多的是驚喜美好的仙女真出現眼前，故用織女、“小梁清” 等天上仙人比擬杜麗娘，又懷疑杜麗娘“夤夜下顧小生” 是自己做夢，可見他對杜麗娘是日夜想盼，愛慕非常，故杜麗娘說“還怕秀才未敢容納” 時，柳生回道“果然美人見愛，小生喜出望外，何敢卻乎？ ” ，表現的正是柳夢梅對杜麗娘的愛慕之情得到回應的喜悅，也可見他對理想女性的渴望能輕易戰勝對鬼魂的恐懼。 故〈寫真〉除了展現杜麗娘對知己的渴望，亦表達了柳夢梅對才貌雙全的佳人的盼望。 牡丹寫真 “小生待畫餅充飢，小姐似望梅止渴” 牡丹寫真 ，這對各有渴望的有情人，靠着寫真互相瞭解，令這段人鬼情不是如《聊齋》裏諸多一夜歡好的故事般空泛，而是建立在兩情相悅、相知相惜的基礎上。
- “小生待畫餅充飢，小姐似望梅止渴” ，這對各有渴望的有情人，靠着寫真互相瞭解，令這段人鬼情不是如《聊齋》裏諸多一夜歡好的故事般空泛，而是建立在兩情相悅、相知相惜的基礎上。
- 若不能“手畫形容” 見主體性，不能見理之無情；若不能“傳於世” 才死去，則不能見情之不朽。
- 本文將詳細剖析寫真這一動作如何突顯杜麗娘的形象、深化主題和推進情節。
- 人類是羣居動物，但肉體的羣居並不足夠，尋找心靈上的同伴是人的天性，但這種天性卻受到社會道德禮教的束縛，使杜麗娘連家裏的後花園也不能踏足，更別提尋找知己。
- 既然現世已無法達成心願，她把希望寄託在將來，畫下自己的容貌，期盼“令人評泊畫楊妃” ，終有一知己會賞玩自己的丹青，會對她的畫像“喚叫” ，會爲她的題詩傾倒，寫真正正能把她的容貌與才情傳於世，使她的自我永存。
這種突破當時禮教限制和社會傳統的情，正是《牡丹亭》欲表達的主題。 《牡丹亭》裏“情”與“理”相對，前者代表着人與生俱來的慾望，後者則是社會對人加設的種種規限。 人類是羣居動物，但肉體的羣居並不足夠，尋找心靈上的同伴是人的天性，但這種天性卻受到社會道德禮教的束縛，使杜麗娘連家裏的後花園也不能踏足，更別提尋找知己。 一直受壓抑的無意識從夢中泄露出來，令她的夢裏出現珍視她、疼惜她的男子，她渴望有一個如〈關雎〉裏，會對窈窕淑女表示欣賞的君子，一個對她美貌和才情同樣欣賞的人。 杜麗娘於〈寫真〉一折中所提到的“風流婿” 、“美夫妻” 、“早嫁了丈夫相愛” 牡丹寫真2025 、“寄與情人” 等均希望有一“丈夫”或“情人”，其實她並非怨父母不早把自己嫁出，所謂的“丈夫”亦不是指一個禮教所言的“丈夫”，而是一個她會“替他描模畫樣”，他也會“將柳枝要我題詠” 的知己，〈驚夢〉中出現的男子正是這樣的人。 尋夢不果令她瞭解尋找自己的希望從來都是個妄想，使她驚覺“一旦無常，誰知西蜀杜麗娘，有如此之美貌乎！
牡丹寫真: 牡丹（ボタン）の開花の時期
在經過〈驚夢〉、〈尋夢〉後，杜麗娘逐漸認同異化了的自己，異化產生的英雄感與孤獨感愈來愈重，終於逼使杜麗娘通過厭食步向死亡，企圖把造成異化的自我消滅，以死亡復歸安樂，但同時亦因她對自我的欣賞和迷戀，使她企圖追求不朽的永恆存在。 既然現世已無法達成心願，她把希望寄託在將來，畫下自己的容貌，期盼“令人評泊畫楊妃” ，終有一知己會賞玩自己的丹青，會對她的畫像“喚叫” 牡丹寫真2025 ，會爲她的題詩傾倒，寫真正正能把她的容貌與才情傳於世，使她的自我永存。 湯顯祖於題辭裏強調杜麗娘的有情，其中一個原因是她“至手畫形容，傳於世而後死” 。
寫真這一舉動展現了杜麗娘孤獨無誰寄的人生，“女孩兒只合香閨坐” 抹殺了她找尋知己的可能，浪費了她的青春。 〈寫真〉託付了杜麗娘對知己的渴望，也是湯顯祖對“理”之“無情”的控訴。 杜麗娘一直愛惜容貌，對知己的渴求卻令她不知道自己“奈何一瘦至此” ，“情”的重要不顯自明。 她自己爲“理”所逼而無奈死去，畫作卻代替她長留人間，逃過禮教對女性的壓逼尋找知己，這幅自畫像實際就是她的“情”的寄託，她對畫的種種珍視和愛護，正表現了她對“情”的重視。 故寫真既是表達了杜麗娘對“情”至死不休的追求，揭示並深化了“情之至”時“生者可以死，死可以生” 的主題。 〈驚夢〉以前，杜麗娘並不覺得自己容貌有無人賞之憾，但經〈驚夢〉裏於“鏡臺” 前打扮過，便生出“恰三春好處無人見” 、“奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣” 的感慨。
牡丹寫真: 文學・美術
本文將詳細剖析寫真這一動作如何突顯杜麗娘的形象、深化主題和推進情節。
- 這種突破當時禮教限制和社會傳統的情，正是《牡丹亭》欲表達的主題。
- 寫真時杜麗娘需要先“看”到自己的形象，再一筆一劃細細勾勒出自己的面容，這比單從鏡裏觀察自我更高層次，更清楚可見杜麗娘已意識到“自已”有別於他人的存在，是一個獨立完整的個體。
- 他的驚固然包含常人對鬼魂的害怕，但更多的是驚喜美好的仙女真出現眼前，故用織女、“小梁清” 等天上仙人比擬杜麗娘，又懷疑杜麗娘“夤夜下顧小生” 是自己做夢，可見他對杜麗娘是日夜想盼，愛慕非常，故杜麗娘說“還怕秀才未敢容納” 時，柳生回道“果然美人見愛，小生喜出望外，何敢卻乎？
- 寫真除了是杜麗娘尋求知己的工具，亦是杜麗娘與柳夢梅真正認識的中介。
- 〈寫真〉託付了杜麗娘對知己的渴望，也是湯顯祖對“理”之“無情”的控訴。
- 寫真除了讓杜麗娘能審視柳夢梅的人品性情，亦讓柳夢梅可以瞭解杜麗娘。
就精神分析而言，鏡像是人爲自己構造一箇中心的過程，這個過程本質上是“自戀的”，我們在鏡像裏發現可以與之認同的東西時，就可建立一個虛構的統一自我感，而杜麗娘的自我則建立在她對自己容貌的愛惜上。 她通過會反映事物的“鏡”，知道自己容貌比他人脫俗，這面“鏡”可以是春香對她外表的讚美，如“今日穿插的好” ，但更多的卻是她於鏡裏所看到的自己，一個從自己眼中出發，由女性看到女性、完全脫離男性父權象徵秩序的形象。 若說〈驚夢〉中她遊園前對鏡梳妝是她自我覺醒的第一步，寫真則是進一步反映杜麗娘個人意識已然建立的工具，是另一面更強大更清晰的“鏡”。 寫真時杜麗娘需要先“看”到自己的形象，再一筆一劃細細勾勒出自己的面容，這比單從鏡裏觀察自我更高層次，更清楚可見杜麗娘已意識到“自已”有別於他人的存在，是一個獨立完整的個體。 《牡丹亭》裏，杜麗娘曾道“一生兒愛好是天然” 牡丹寫真 ，她對自己的美貌極有自信，故遊園時有“如花美眷，似水流年” 、“良辰美景耐何天，賞心樂事誰家院” 、“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣” 等感慨，產生這種感慨與煩憂的根源是對自己美貌的愛惜與珍視。 牡丹寫真2025 湯顯祖於〈寫真〉花了一整折敘述杜麗娘寫真的過程，隨後的〈拾畫〉、〈玩真〉兩折亦與寫真有關，可見寫真之重要。
牡丹寫真: 牡丹
寫真除了是杜麗娘尋求知己的工具，亦是杜麗娘與柳夢梅真正認識的中介。 如柳夢梅不曾拾畫，杜麗娘便不能知道柳生正是她的“夢中情人”，不會夜訪尋他“相認”，後來的挖墳等情節也不會發生，故寫真除了表達杜麗娘的期盼與渴望，亦是《牡丹亭》情節發展的關鍵所在。 柳夢梅拾畫後，錯認杜麗娘乃如居於海上仙山的“太真”一樣的美麗仙子，自她的題詩瞭解到她的才情，瞭解她的感傷與哀愁，遂如趙顏般對她畫像喚叫，令杜麗娘驚覺柳夢梅正是她的夢中情人。 事實上柳夢梅雖於〈玩真〉言杜麗娘的樣子“似曾相識” ，但此刻的柳夢梅未必就是杜麗娘的“夢”中情人。 杜麗娘通過柳夢梅〈玩真〉時對像畫寫的種種言行舉止，深感柳夢梅符合“知己”的條件，是她“情”的理想託付對象，她會把對夢中男子的渴望轉移到柳夢梅身上亦屬正常，故柳夢梅雖非“夢”中情人，仍是“夢中情人”。
牡丹寫真: 素材
若不能“手畫形容” 見主體性，不能見理之無情；若不能“傳於世” 牡丹寫真2025 才死去，則不能見情之不朽。 由此可見，〈寫真〉既能象徵杜麗娘自我意識的建立，也能表現她“身似殘梅樣，有水無根，尚作餘香想” 的追求。 這充份表現了《牡丹亭》情與理間的衝突，也是湯顯祖苦心孤詣安排杜麗娘寫真的原因。
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如沒有寫真，杜麗娘便不能知柳夢梅欣賞自己的外表和才情，沒法確定他會否冒險爲自己回生，不可知他是否付託終生的理想對象，後來的夜訪、〈歡撓〉〈幽媾〉、〈冥誓〉等亦無從發生。 故“寫真”一舉，是爲杜麗娘提供認識真實的柳夢梅的機會，使她的情能從虛幻轉移到現實，真正投放在一個活生生的、與她一樣“情至”的男子身上。 牡丹寫真 從上可見，寫真於刻劃人物方面，能突顯杜麗娘的美麗、內心的孤獨和對情的追求，亦能道出她自我意識的建立過程，令杜麗娘的形象更豐滿，更能表現出“情”與“理”的抗爭。 從情節上來說，寫真爲杜、柳之間的感情打好厚實的基礎，爲之後的〈回生〉、〈鬧宴〉、〈硬拷〉、〈圓駕〉等激烈的抗爭做好準備，真正表達出“情”的威力，也使《牡丹亭》超脫了才子佳人小說的俗套，成爲真正能突顯“情”之重要的文學經典。 寫真除了讓杜麗娘能審視柳夢梅的人品性情，亦讓柳夢梅可以瞭解杜麗娘。 柳夢梅從杜麗娘的丹青、題詩，瞭解到她的才情，而從畫像，則看到她的美貌。