上世紀開始，已有天主教傳教士來到西貢傳教，他們在山上建築不少教堂，包括西灣海星堂、大浪村聖母無原罪小堂等等。 早在70 年代來到此處服務的田英傑神父回憶，當時每週都會走入村落傳教，但因教堂沒有電，須要點蠟燭或帶備火水燈前來。 王屋村2025 雖然旅途困難，但看到男女老幼的教友前來聖堂，令他感到十分安慰。 1860年，傳教士開始到鹽田梓傳教，短短二十年間鹽田梓已成為一條全村皆教友的公教村。 島上的聖若瑟小堂保存著中國農村小聖堂的特色，被列為二級歷史建築。
港英政府開始時認為落戶此處的難民只是暫居，所以一直未有建設水電設施，直至1961 年，政府正式接管難民營，安排供水供電和開闢道路，居民的生活才得以改善。 在中華人民共和國成立以前，左翼份子在屯門籌組了達德學院，由知名學者任教，包括茅盾、郭沫若、鄧初民、何香凝和喬冠華等。 達德學院的現址為屯門何褔堂會所內的馬禮遜樓，2004年已被列為法定古蹟。 南丫島索罟灣曾是二次世界大戰時日軍侵略香港時的戰略要點，當時的神風敢死隊在該處挖掘多個山洞，收藏「燈籠艇」於洞內，計畫向盟軍船艦進行自殺式襲擊，但神風敢死隊尚未行動，日軍已經投降。
王屋村: 沙田王屋村民宅（沙田麗豪酒店對面）
王屋村，一個村名，下面介紹的是香港新界沙田區圓洲角王屋村，1911年興建。 山東省東營市廣饒縣丁莊鎮王屋村，以及江西省贛州市尋烏縣澄江鎮王屋村的歷史以及經濟發展。 民宅內地面鋪設菱形圖案廣東大階磚，內外有精美的壁畫和傳統裝飾，正面牆身有精緻的灰塑、壁畫及巧手雕刻的簷板，山牆的簷壁以草尾灰塑裝飾。 客廳與天井之間有三道西式拱門分隔，通過前方門廳後是天井，右邊是浴室，左邊是廚房，內有連煙竈的磚囪，兩進的次間為睡房，建有木構閣樓。 前後進的明間牆身繪畫吉祥圖案壁畫，繫樑分別雕刻「百子千孫」及「長命富貴」等吉祥語句。
相傳一對王姓客籍夫婦昔日由廣東省興寧縣南來定居，並育有七名子女，於現址建屋立村，是為「王屋」，世代居此，雖有二百年左右，但蕃衍無多，至今亦不外三數十人。 劉鎮發：《香港客家人的源流》，搞自劉義章：《香港客家》（桂林：廣西師範大學出版社，2007），頁49-58。 「（香港）自開埠之始便吸引了一批又一批不同族裔的人不遠千里而來。到戰前最後一次進行人口普查的1931年，非華裔人口佔3.3%，⋯⋯來自48個國家。」 ——丁新豹，資深香港歷史學家，2014。
王屋村: 王屋村發展歷史
這間百年古屋樓高兩層，是典型的傳統客家民宅，屬兩進、一天井、三開間式建築，主要以花岡石及青磚砌成，以木橡及檁條支撐牆身，配以瓦片構成金字屋頂。 民宅的牆基以當時相當昂貴的花岡石建造，正門入口以細琢花岡石作為門框，再加裝木柵「趟櫳」拉門，前院由一道花岡石矮牆包圍。 位於沙頭角上禾坑客家村的鏡蓉書屋，是當地李姓族人為區內子弟提供教育而興建的私塾。 不過，此處現在已經荒廢，只能憑想像去感受當年一大羣年輕人為功名而苦讀的情景。
- 他說，當時港府提出以老圍象山之地賠償，一分地為一間屋，一分地為435.6呎。
- 橫水道是以人手拉動兩頭綁在岸邊的纜索移動載人的平底板狀小船，現在已由行人天橋取代。
- 「並沒有一份中文或英文的的描述能完整而滿意地概括香港區內（傳統）人羣和聚落的複雜性。」 ——許舒博士，資深香港歷史學家，2012。
- 飄色巡遊是長洲太平清醮的焦點之一，小朋友會穿上色彩繽紛、形象各異的服飾，裝扮成古今人物，站在支架上經大街小巷巡遊，每年也吸引不少市民沿途圍觀。
- 現存的民宅是由王氏第19代族人王清和約於1911年興建。
在沙田新市鎮的發展過程中，王屋村大部分的村屋都已被拆卸，現時碩果僅存的一間古屋，則約於1911年由王氏第十九代祖先王清和興建，曾售給村外人作住宅及工廠之用， 王屋村 至今已有百多年歷史，是圓洲角的歷史遺證。 羅湖站是本港最北的車站，近深圳河及梧桐河交界，接駁中國內地的羅湖口岸。 20世紀初，因應香港與廣州的貿易頻繁，九廣鐵路開始興建九龍至羅湖段。
王屋村: 王屋村 屋苑資料
陳氏逐漸成為大族，於乾隆五十一年（1786）建立了一座以宗祠為核心的大型圍屋，以一排三座廳堂為軸心，以客家傳統來說共三條稱為「棟」之主脊樑，因而稱為「三棟屋」。 1980年代政府建造地鐵收購荃灣田地，陳氏搬到象鼻山一帶，重建村屋及宗祠，而「三棟屋從幾乎拆毀中被拯救過來，而在1987年被修復，現開放予公眾作民俗博物館」。 孫中山紀念館原為香港商人何甘棠的宅第，建於1914年的它，以英國愛德華時期的古典風格為主，並糅合了巴洛克及洛可可風格的建築。 政府於2004年購入甘棠第，並將之改建為孫中山紀念館，當代藝術家石家豪接受了「邂逅！老房子」這個計劃後， 與團隊內的團員，共同決定以藝術角度回應孫中山先生的歷史事跡。
王屋村: 新界篇
十九世紀嗰時，由廣東南下九龍嘅旅客同貨物都以圓洲角為交通中心點，王屋村就成為咗商旅嘅貿易站，直至到十九世紀尾先開始末落。 隨住沙田海不斷咁填土去發展沙田新市鎮，王屋村好多古老嘅建築已經荒廢同拆咗。 剩番嘅呢間古屋大概喺1911年由王氏第十九代祖先王清和起，古屋樓高兩層，用青磚砌成，裡面有精美嘅壁畫同傳統裝飾，係圓洲角嘅歷史標記。 香港政府喺1984年接管咗王屋民宅之後，喺隔離起咗王屋花園，更喺1989年12月22號將王屋民宅評為香港嘅法定古蹟。 漢字及華語是全球華人文化的主要載體，亦是重要世界非物質文化遺產。 華人經歷數千年來不同地域、氣候、和歷史影響而孕育出不同的社羣，稱之為「民系」。
王屋村: 沙田舊警署（秦石邨與沙田頭村之間的小山崗上）
因為都市的發展，現今的王屋村已往後移至圓州角路的盡頭，離開王屋花園後步行約3分鐘便會看到王屋村的牌坊，村前一座王氏祠堂，可見其族人之連結。 王屋村2025 王屋村古屋只是王屋花園的一部分，而王屋花園作為公共休憩處，也有大量的空間，供市民玩樂及休息。
王屋村: 服務使命
而石家豪認為，現時整座大宅內最多的，是褪色了的文獻與相片，因此他希望透過豐富的色彩圖案製造對比，讓歷史重新抹上色彩。 石家豪與團隊最後以不同風格的畫作，細說出孫中山先生一生走過的地方，尋找當中獨特的藝術、建築及時代風格，轉化成富時代性的圖案，展現在屏風之上，從而把生活化的切入點呈現出嚴肅的歷史，同時呈現家的感覺。 王屋村2025 至今已超過百年，早於1989年政府已將王屋村古屋列為香港法定古蹟。 王祥棟表示，現存的王屋村古屋是第十九世王清和(又名容嬌)所建，相傳是屋主中彩票後建屋。
王屋村: 中心開放時間
林嵐每當想起這種飄泊，就感到「慼慼然」，12歲來港至今住了段長日子，「視香港為家，身分卻總好像客。但住了30幾年，又會覺得自己其實是主人」。 位於沙田圓洲角的王屋村古屋大隱於市，就算途人經過，也未必會察覺到它的存在。 旁邊是酒店，另一面就是車水馬龍的大涌橋路，令這座不合時宜的舊建築更像孤兒一般被時代遺留下來。 1970年代的新市鎮發展，港英政府收購了圓洲角大量地段，王屋村村民另建新村，搬至街尾，古屋也一度供村外人使用。 除非是沙田區老街坊，否則會對這座超過100年歷史的古宅不甚瞭解。
王屋村: > 香港好去處搜尋
若登記成功，本網站會顯示於下一頁中，閣下可即時登入討論區發表意見。 為保留王屋村王氏家族的歷史，王祥棟整理族譜，希望能夠將祖先的資料紀錄下來，令下一代不會忘本。 回憶起童年往事，他說不時會到現存的古蹟王屋與友人玩耍，愉快時光至今仍令他回味，「有時候在屋內走來走去，走上天台濐」! 以前仍是農業社會，威爾斯醫院的現址仍是田地，麗豪酒店對面仍是海。 林鄭月娥指出，三個獲批項目合共涉及近一億二千七百萬元復修及建設成本，政府另要合共資助逾八百三十萬元作前期營運資金，預計建築期內可創造一百八十個職位，二○一三年下半年投入運作後，則可創造四十個全職及廿二個兼職職位。 黃麗貞：陶瓷藝術家，作品曾多次在本地及海外展出，也廣被博物館及私人收藏。
王屋村: 香港文化博物館
香港大部分居民是華人，有些是好幾百年前的本地鄉民或漁民的後裔，有些是百年來國內動盪期間遷至本港的人民，也有海外回歸的華僑，以及近年來自國內的新移民。 然而我們常常弄不清楚為什麼我們有着許多形式的習俗和口音，書本上也似乎未有介紹這些比我們現代港人住得更長久的和對香港建構的貢獻深遠的地道華人傳統社羣。 要揭開香港傳統華人民間建築的奧祕，可以先談談學術上對中華民族社羣的分析。 港式奶茶、鴛鴦、菠蘿包、蛋撻等，都是茶餐廳的招牌食品，也是西方美食的本地變奏，憑著其獨有的製作技藝，成為了香港非物質文化遺產。 第五站南音遊記來到車水馬龍的油尖旺區，在充滿懷舊氣氛的美都餐室，藝團「一才鑼鼓」用南音帶大家走進時光隧道，回到過去。 鄧氏宗祠是廈村鄧族的宗祠，又名「友恭堂」，是三進兩院式的清代民間建築，至今仍是宗族重要的祭祀和節慶活動場所，包括春秋二祭和開燈儀式等。
王屋村: 歷史
在發掘王屋村的故事時，林東鵬亦想將沙田一些不為人知的故事帶入這個空間。 傳說300年前沙田曾盛行藍染，他憑老村民提供的線索，輾轉在沙田的山林中找到當時用作染料的植物「山藍」，再研究實驗染布的方法，重現當年技術。 「單單想還原當年的藍染方法已花上幾個月時間，往往又用上一個小花園（大約200呎）的山藍，纔能夠染上3疋布。」林東鵬估計因沒有太大成本效益，需要花費相當多的手工和時間，令這種技術慢慢失傳。 王屋村 居民搬離後，古屋失去了和村民的聯繫，後來變成公園，也只有晨運客和老街坊才會來到，雖然2009年時曾以活化為名，計劃將這地方改建成茶座和美術中心，但最後因為改建費用高昂而不了了之。 「所以村民都好奇我為何對這地方有興趣，甚至用來作藝術創作，只因為他們下一代已再沒有興趣瞭解過去的故事了。」除了保留硬件，如何將村文化和故事帶給下一代，也是一大問題。 王屋村2025 世界文化多樣性宣言所指出，潛在的人民文化是一切創作的基礎。
林東鵬：生於香港，畢業於中文大學藝術系及英國聖馬丁藝術及設計學院藝術碩士。 現於香港設立工作室生活及創作，作品從思考個人到人文與社會之間的問題，主要以混合媒介作平面處理，作品為英美及香港多間機構及私人收藏。 若對村屋買賣有興趣或有意買全幢村屋，可直接透過業主或代理提供的聯絡方法查詢更多。 House730搵樓大本營網羅香港各區村屋出售資訊，買家可根據村屋出售的面積、售價、位置進行篩選，每個村屋售盤的資訊均列明於樓盤詳情內，心水村屋一目瞭然。 一系列與電影連乘的文化活動，讓公眾欣賞不同題材的精采電影之餘，又藉映後談、分享會等，邀請不同領域的人士帶領觀眾進入藝術策展丶電影及文學世界，讓不同的思潮碰撞，激起漣漪，不斷延展。 王屋村2025 曾大屋是香港最大型的客家民居，它與圍頭人的村落不同，正門入口的中軸線沒有巷道，換以設置三進廳堂，兩側各連兩排橫屋，稱為「三堂四橫」格局。
他說英國於1898年向清廷租借新界，條約訂明不會干涉原居民的合法傳統權益及風俗習慣。 但他慨嘆回歸以來，現在的新界人好慘，特區政府對新界人有偏見，市區人不明白，以為新界人有特權，例如丁權，其實不是「畀」，只是安撫新界人。 入表申請丁屋，不一定可以起得成，首先要有地，至於轉賣亦是按市值補地價，至於入申請表後，就不可以申請公屋、居屋，首次置業優惠都無資格。
自一九七七年，明愛家庭服務先後在大圍文禮路及沙角成立中心，開始為沙田區內居民提供輔導服務。 多年以來，我們累積了豐富的個人及家庭輔導經驗，於二零零五年一月一日開始，以綜合手法為區內家庭提供預防性、支援性及補救性的服務。 王祥棟於1939年在香港出生，原跟隨父母在市區生活，父親是位教師。 直至1941年日本佔領香港後，因避難回鄉下王屋村，在村中度過快樂的童年。
王屋村: 為歷史添上色彩 孫中山紀念館
鴉片戰爭前，香港、九龍仍為清廷管轄，設官衙於九龍城寨內，當時交通，只有靠水運由沙魚湧乘橫水渡至元洲王屋，再循陸路經沙田圍、九龍坳(今稱沙田坳)，下慈雲山至九龍城。 以脆皮燒乳鴿、滑雞粥、山水豆腐等美食馳名的龍華酒店，不但代表沙田地道滋味，亦反映一份香港懷舊風情。 在上世紀五、六十年代，龍華酒店曾是不少知名人士和影星如李小龍等聚首聯誼之處。 林嵐對三棟屋、客家人雖然沒有太大認知，但在這次計劃中，卻理解到人類為什麼是羣居動物。 「這次展覽中我什麼都不懂，儀器呀技術呀，什麼都不識。但有一班幫手，可以做到我以前想做但做不到的事。」林嵐說這個展覽不但是所有參與展覽的人的夢，也是她自己的一個夢。
王屋村: 活化計畫
荃灣的三棟屋是香港最早期的客家圍村，於1786年由陳姓客家人建立。 陳氏家族於十八世紀中期從廣東移居本港，並填平沿海的土地作耕種之用。 三棟屋於1981年被列為法定古蹟，1987年全面復修後成為三棟屋博物館，開放予市民參觀。 香港其中一座最廣為人知而開放予公眾參觀的客家大宅就是三棟屋。 客家籍陳氏族譜追朔到漢末（公元3世紀）河南省穎川郡陳氏貴族，再於清朝初期由福建西邊山區寧化縣遷來香港大帽山面南山腳淺灣（即今荃灣）一帶耕墾。 當年荃灣是臨海山腳地區，雖無廣闊平地，但是集合水源及港灣之利，讓客家人生息作業。
王屋村: 服務內容
早在1949年，大量難民湧入香港，部分難民落戶於摩星嶺。 當時左右兩派矛盾不斷，因為一場流血事件，摩星嶺的難民被遷往杳無人煙的調景嶺，與世隔絕。 面對種種困難，流落異鄉的人們守望相助，建設出一個極具活力的社區。 1946年在屯門青山公路上，便設立了一所具有政治色彩的私立專上學院，就是達德學院。 學院的老師都是知名的學者和政治家，吸引了大量有共同志向的青年報讀，但學院只維持了兩年多，1949年便告結束。 青山禪院，源於南朝劉宋時期修建的杯渡庵，以紀念一位禪師，據說他很喜歡雲遊四海，甚至喜歡坐在杯裡於海上飄浮，因此被稱為「杯渡禪師」。
王屋村: 鄉村父老談沙田今昔 王屋村最後一間古屋
在沙田區芸芸圍村之中，歷史最悠久的首推「積存圍」，加上它是各村中至大者，故又稱「大圍」。 王屋村2025 這條被譽為沙田區歷史最悠久的村落，於明朝萬曆二年建圍，取名「積存」，意乃「積善」及「存仁」。 古蹟辦提醒場地使用者，不得在場地內進行多於法例指定人數的羣組聚集。 就在這樣一個偏僻的小村裏，卻點燃着一支革命的火種——中國共產黨的密密地下印刷所。 由三人組成（老門老、某某），是年王學成、王學勤祕密加入中國共產黨。