另外，土地公、山神並非獨自一個，他們的勢力還是很強的。 “土地誕”習俗主要是祭祀土地和聚社會飲，借敬神、娛神而娛人。 在浙江、福建、廣東、廣西等地區，既有類似龍抬頭節習俗，又有以祭社習俗爲主的”二月二“習俗。 從上古開始，社神就成爲了祭祀系統中的祀典之神。 時至今日，古老的“社神”已有了很多變化，但祭祀土地神的習俗一直保留下來，並隨着華人的遷徙，在泰國，新加坡，馬來西亞等東南亞國家也開花結果，落地生根。
- 社神本來就是一種自然神，自君王以至平民百姓，都得對它立社祈求，以祈社稷、天下之福。
- 隨不同空間型態，形成農業神、財神、陰神等不同性格。
- 閩南人也認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾（因孟姜女故事而流行）。
- 至於能以帶殼花生祭拜，則是因爲帶殼花生具有“喫到老老老”，以及剝殼開運等吉祥寓意。
- 福德正神，民間俗稱土地公，也有稱爲福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。
- 一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家門前設香案、燭臺、供品祭拜。
- 故漢族許多地區的習俗，相傳每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即「做道場」）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。
- 同時也記載「八月十五神壽誕，農家魚民都歡迎。」所以這一天是土地公的生日。
農曆初二、初十六這兩天各大商家皆會祭拜福德正神，那拜福德正神供品有哪些呢? 土地廟，又稱福德廟、伯公廟，為民間供奉「土地神」的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。 福德正神千秋2025 商家都有作牙習俗上舊曆每月的初二、十六，祭拜「本地財神」（通常當地財神即為土地公），稱之「作牙」，又稱「牙祭」、「作禡」。 隨外籍配偶移民來臺，又帶來新的越南、泰國土地公。 加上漢人「死後世界」的后土、佛教「閔公」與「地界」相關的祭祀，臺灣形成全世界土地公信仰、祭祀類型最豐富的地區。 清代施琅〈祭臺灣山川后土文〉，帶來國家祀典制度的后土，從澎湖馬公城，到府城、縣城，設立「官祀土地公」，如臺南市景福祠等。
福德正神千秋: 土地公五祀
中國南方土地廟常有對聯稱：“公做事公平，婆苦口婆心”。 故事傳說當年玉皇大帝將土地公下放到凡間時，曾問他有什麼希望。 土地公很有頭腦，一番話冠冕堂皇，猶如做政治報告，說他希望世間的人個個步入小康生活，精神文明極大提高。 土地婆聽了之後卻說：“這樣不行，世間的人應該有富有貧，大家都富足了就沒人願意做辛苦的工作，有了差距才能分工合作，發揮社會的功能。 當土地公下到凡間後，見到人們因爲親人去世而號啕痛苦，不由起了惻隱之心，想將死者復活，又被土地婆攔住：“生死乃因果輪迴，不可隨便更改。
虔誠的信眾每個月會設置供品祭拜土地神兩次，稱之作牙，即農曆二月至十二月的初二與十六日，而非一般神明的朔望（初一、十五），但也有很少數地方是初一、十五祭拜土地公。 福德正神千秋 祭土地神最重要的日期有頭牙、中秋、尾牙等。 福德正神千秋2025 還有最後可在前一晚舉行還願祭典，當日則準備牲禮、水果、祭品、紙錢到土地廟祭拜。
福德正神千秋: 農曆二月初二福德正神、濟公禪師祝壽聖事，不能錯過的「擺宴供品」都在這！！
自古以來，人們以土地爲“神”，尊土地爲社神，中國民間稱“土地公”。 當今習俗雕塑或繪畫土地公像，大多數是白髮髯髯，右手拿着龍杖，左手執元寶，又稱“老土地”，又稱“后土”、社公。 我們常聽到“賺土地公錢”、“土地公送錢”之類俗語，說的就是這個意思。 以往人死後，上山挖墓地，要向山土地壓紙錢租山，出殯行列中要拋撒紙錢——買路錢引行；進葬時，先以酒饌、金紙焚香奉獻，以求佐理亡魂引渡安息之事務。 可以說土地公集“地政、財政、德政”於一身，職責之重要可見一斑，古例列爲“五祀”之一。 土地公生日爲立春後第五個戊日，後改爲農曆“二月二”，土地公生日也稱“土地誕”、“社日節”。
- 土地神乃中國民間信仰普遍的神明之一，主要流行於漢族地區，部分受漢文化影響的民族也有信仰。
- 農曆初二、初十六這兩天各大商家皆會祭拜福德正神，那拜福德正神供品有哪些呢?
- 臺灣土地公造型有員外、官員、戴宰相帽及客家塚型；也有木牌，或一顆石頭、三顆石頭等。
- 土地公生日是第一個雙日適合求姻緣，要求姻緣者記得明確敬稟土地公自己的基本個資和想求什麼姻緣，並允諾他日有成就會多做功德或備三牲素果來答謝。
- 隨着經濟發展，生活水平的提升，家家戶戶都開始拜福德正神，演化爲類似拜財神的習俗，祈求風調雨順，人壽年豐，財源滾滾。
- 土地神崇拜是古代先民的原始崇拜，這是因爲先民們覺得地載萬物，取材於地，所以歷史上的二月二土地誕，各鄉村民都大肆操辦，以祈求地潤萬物，五穀豐登。
- 此時土地公也會帶着亡魂回家，檢視家中的情況，或者帶到該位死者家中設置的道場上，聽僧道誦經唸佛。
從清代開始，東南亞華人的“大伯公”信仰拜的神像可以是從漳泉或潮州等地輸入的木像或紙像，但是，膜拜的對像則是當境的土地神。 農家若無土地公廟，有兩種祭拜土地神的方式，於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，將三塊石頭疊成「磊」狀，則為土地公的象徵，燒香禮拜。 或者把一疊金紙綁在竹竿上，豎立在田頭或田尾處，俗稱「土地公拐」，將其權充土地公的神位祭拜，以祈求五穀豐收。
福德正神千秋: 二月是哪些神仙的生日，農曆二月出生的神仙大全
伴隨着禡牙活動，除了殺犧牲、祭土神的儀式，還有鼓舞士氣、犒賞三軍的宴會活動。 臘月十六，傳說是福德正神、南嶽大帝生日，這一天也是閩粵臺地區年末“打牙祭”的日子，很多企業會開年會，犒賞員工，俗稱“尾牙宴”。 中國古代天文學將周天黃道確定爲28個星座，稱爲28宿。 古人又將這28個星宿按照東南西北分在四宮，每宮7宿，並按照它們的形象將四宮形容爲“青龍，白虎，朱雀，玄武“4種神獸。
福德正神千秋: 土地廟對聯
土地神源於古代的“社神”，《公羊傳》注曰：“社者，土地之主也。 ”遠古時期，祭祀土地是很重大的慶典活動，漢武帝曾設立“后土皇地祗”，奉爲總司土地的最高神。 明代開始，土地廟盛行，《琅琊漫抄》記載：朱元璋“生於盱眙縣靈蹟鄉土地廟”。 福德正神千秋2025 土地公的信徒最主要爲農人，凡農家無不崇祀。 ，商家幾乎必有作牙，習俗上舊曆每月的初二、十六，祭拜「本地財神」（通常當地財神即爲土地公），稱之「作牙」，又稱「牙祭」、「作禡」。
福德正神千秋: 土地公記載
大伯公是一位地方的守護神，信衆會向大伯公祈福，保平安，祈求生意興隆，有些信徒也會向福德正神求財。 土地公乃中國民間信仰普遍的神明之一，主要流行於漢族地區，部分受漢文化影響的民族也有信仰。 土地神屬於民間信仰中的地方保護神，是具有福德的善鬼神；一般來說土地神是基層的神明，專家學者認爲土地公爲地方行政神，保護鄉里安寧平靜。 也有學者認爲其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。 土地公又稱福德正神，是漢族民間宗教信仰之一，其供奉的土地廟屬於中國分佈最廣的祭祀建築。 土地公本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，爲官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。
福德正神千秋: 福德正神千秋-由來二
民俗專家廖大乙表示，如果黃曆2月2日“頭牙”是在拜土地公，“尾牙”則是在謝天謝地謝平安，而“頭牙”、“尾牙”都要拜才能夠“有頭有尾賺傢伙”。 碧霞祠供奉碧霞元君,是全國娘娘廟的祖庭,中國二十一處重點道觀之一。 雖然土地公的神格並不高，但其知名度與親和力則在道教衆神之中名列前茅，土地公是社神，屬於城隍之下，相當於村長，保護鄉里安寧平靜。
福德正神千秋: 祭祀
「有土斯有財」這句話，說明了現今和古代的土地在一般人心目中的價值觀。 而在民間對「土地神」的祭祀也就成了一種相當廣泛且普遍的信仰；從「田頭田尾土地公」、「莊頭莊尾土地公」，甚至是「街頭街尾土地公」等等的諺語，都可以印證福德正神在社會上所扮演的重要地位。 老百姓認爲土地公很老實，一年到頭總沒有什麼喫，就在每年農曆二月初二煎荷包蛋送給土地公喫。 馬來西亞香火最旺的神明之一大伯公或稱福德正神，是管理土地之神，也就是土地公。 中國自古代就已經祭地神，人們認爲有土地才能夠生長五穀，有了五穀方能養活人類。 福德正神千秋2025 所以對於土地有感謝之念，後來便把土地視爲神明。
福德正神千秋: 千秋
之後，土地公會帶亡魂到所屬的城隍廟去報到，城隍爺初審，並註銷此人陽世的戶籍後，由牛頭馬面或黑白無常押送到地府去，面見第一殿秦廣王。 故漢族許多地區的習俗，相傳每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即「做道場」）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。 或者是新喪之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神爲死者引路。 新手村的福德正神小說簡介： 福德正神千秋 附身成爲一方土地神，鎮壓一村氣運，主管家宅平安，卻不曾想這世界來了一羣自稱玩家的老鄉，混得還挺慘兮兮的，點化書蟲助他們習武，發放法寶符籙增加手段。 土地公借了三癩子的箍子，三癩子並告訴他要箍那些騎馬坐轎的人頭上。 一天土地公看見一個騎馬的人，就把箍子箍到馬頭上，馬立刻痛得要命，拼命往前奔。
福德正神千秋: 二月初二福德正神聖誕千秋
死後三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。 亦有說在他死後，接任的稅官上下交徵，無所不欲，民不堪命。 這時，人民想到張福德爲政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊爲「福德正神」。
福德正神千秋: 福德正神千秋供品-金紙篇
古時人們把延續香火當成家族中的一件大事，因而人們對土地公與土地婆推崇備至，經常到土地廟祭拜，祈求土地公與土地婆送子送福。 如果一家人在過去的一年有添丁的，那麼就要在第二年春節期間抬着土地公與土地婆的神像遊村，一方面表達添丁之喜，二來答謝土地公與土地婆對自己家的恩賜。 福德正神千秋 此外，在中國民間，除了遊神外，在元宵那天還會擺點燈酒。 因“丁”的諧音，“點燈”有“添丁”之意，故擺點燈酒來慶賀。 分別是農曆的二月十九，六月十九和九月十九。
福德正神千秋: 六月是哪些神仙的生日，農曆六月出生的神仙大全
入夜焚燒用禾杆束製成的巨大花炮，其中帶有兩個小炮，稱“豬仔炮”，相傳拾獲者有添丁的徵兆。 習慣上這種形式，稱爲“搶花炮”，中山的客家人較爲重視此俗，曾有“搶花炮”的社火活動。 由此可見，中山過去二月二土地誕是較隆重的習俗之一。 真佛宗古晉法輪雷藏寺每逢農曆初一及十五皆會在僧團的帶領下，進行供養土地福德正神的修法儀式。 除了進行大供養，也修法持咒迴向給福德正神業障消除、法力增長、果位提升、福份增長並早日往生佛國淨土。 福德正神，民間俗稱土地公，也有稱爲福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。
福德正神千秋: 二月二 龍抬頭 恭賀福德正神土地公聖誕千秋
有些地方還認爲，如果百里侯願意爲土地公加官晉爵，加冕授階，戴上官帽後的福德正神，晉升到相當於（縣）城隍爺的位階。 此代供服務將長期性的於每個月的初一/十五進行，而本寺提供的供品選擇也將不時增加、更改、優化，讓信衆有更好的選擇。 此服務報名截止日期爲每個初一/十五的前一天下午5時。
福德正神千秋: 土地公演變及傳說
並備好牲醴、酒饌、果品等供筵，焚香虔誠致祭於家堂供奉的土地公神位——福德正神神龕前，以祈福報功，求賜五穀豐登，六畜興旺，招財進寶，閤家平安。 在當日或在三天內，家長攜帶兒男分別到所耕作的田片，在其田岸壁上壓上幾張福金紙，叫祭“田頭土地”，以祈年冬好收成；同時，趁此告知下輩所屬田產業份。 福德正神千秋2025 福德正神千秋 此日後，農民就着手“一年之計在於春”的農事活動。 福德正神千秋 工商界的亦於二月初二奉祀福德正神，虔誠致祭，而且又在每年農曆二月至十二月的初二、十六都做“牙”，其中二月初二爲“頭牙”，七月初二爲“中牙”，臘月十六爲“尾牙”。
2011年5月，花蓮縣吉安鄉慶豐村的土地公，由時任花蓮縣長傅崐萁將其晉升為城隍爺。 故漢族許多地區的習俗，每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即“做道場”）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。 或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。 民間信仰中，土地神是各地不同的，也是有任期限制的。
土地公信仰寄託了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。 東南亞華人的“大伯公”信仰，其實是延續了中國南方的社區或社羣的土地神明崇拜。 “大伯公”的暱稱，拉近了人與神的距離，而神廟、神龕又或者是神像上書明“福德正神”的正式稱號，又說明了“大伯公”的信仰和中國南方的土地福德神信仰，具有淵源。 源自中國南方的先輩，把他們熱愛土地、感恩土地、敬拜土地、祈求神聖的土地庇佑的心情與信仰，移植到東南亞，以源自原來信仰傳統的心情和文化模式，去面對落地生根的新地方。 有些地區則認為相反，如《福德正神真經》記載農曆二月初二是「土地公得道日」，「為土地公加昇，封為福德正神之日」，而八月十五日則為土地公神壽誕，不過民間多以二月初二為其壽誕，但同樣在春、秋二季舉行盛大祭典，稱「春祈秋報」。