無一念取捨。 不逐萬境遷移。 設使隨流得妙。 不離當處湛然。 覓即知君不見。
- 但如暗中樹影。
- 須是猛著精彩。
- 在行住坐臥處。
- 以三祖作標榜。
若明今日事。 永明雲石 昧卻本來人。 乃妙體起用也。 真體上妙用現前。 不妨隨流得妙。
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嘉熙四年（1244年），荊湖總臣竟奏請朝廷下旨，着令僧道都要買紫衣和師號，有師號才能住持佛寺。 時笑翁妙堪住持淨慈寺，他上書反對說：如果這樣，那麼有千金的人都可“主法”，則“吾道殆矣”，平息了這場爭論。 淳祐九年（1249年），名僧無準師範住持淨慈寺時，宋理宗曾於修政殿召對。 纔有補聖治”。 宋理宗十分讚賞，賜以金帛，並封號爲“佛鑑大師”。 翌年（1250年），宋理宗命淨慈寺建千佛閣，並親書“華嚴法界正遍知閣”八字。
- 反涉惡套也。
- 蓋證此心也。
- 又莫將無依託者。
- 將一切內外諸境。
- 無纖毫瑕翳。
- 契無生滅之覺性。
- 圓照宗本原在蘇州住持瑞光寺，經杭州二任郡守陳襄、蘇軾相邀，最後經上疏奏準纔來杭住持壽寧院。
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熙寧中，郡守陳襄延僧宗本居之。 歲旱，湖水盡涸。 寺西隅甘泉出，有金色鰻魚遊焉，因鑿井，寺僧千餘人飲之不竭，名曰圓照井。 南渡時，毀而復建，僧道容鳩工五歲始成。 塑五百阿羅漢，以田字殿貯之。
明英宗天順二年（1458年）由寺僧道濟重建。 萬曆四十二年（1614年）又由清傑修浚。 清順治時，該寺曾由僧人正巖修繕；繼由住持般舟等先後建祖師殿、應真殿。 特別是康、乾兩朝，淨慈寺曾多次重建修葺。 康熙十一年（1672年），由浙江督撫倡議重建，重建後的大殿高十三丈，“飛檐鴟尾，藻井虹梁，結構莊嚴，氣象宏偉”。 康熙帝派皇太子至寺踏勘後召見江南織造孫文成說：“南屏晚鐘燒了，豈不少了一景”，並命他就地募化“造寺鑄鐘”。
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故永明唯心訣雲。 眾妙羣靈而普會。 為萬法之王。 三乘五性而冥歸。 作千聖之母。 則三世菩薩同學。
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此時高麗王沉迷塵世，經慧遠所扮瘋僧點化，頓悟前世，決意傳位修行。 永明雲石 永明大師拈鬮決定上根菩薩兼修禪宗淨土。 入定之時，觀音灌他甘露以助他辯才，闡明禪土。 永明登座説法，普利羣生。 趙龍因罪處斬，反向閻王誣告許自新，真相大白後入刀山受苦。 許自新魂魄由青衣帶領歷遊地獄，眼見百般苦楚，回陽之後決意投奔永明修行。
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何名平常心也。 人人具有一點靈明。 對俗事假名理性。 對妄識權號真心。 無分毫分別。
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此休歇妄心功夫也。 三泯心存境。 於一切妄念俱息。
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般若無所有相。 真如自體者。 一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛。 性自滿足一切功德。 喚作舊日主人翁。
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真心與妄心對境時。 如何辨別真妄耶。 又於中容境起癡心也。 既於境上起貪瞋癡三毒。 足見是妄心也。
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朕今此舉，與褒錄先賢之典，非有二義。 爾督撫率該地方官敬謹遵行。 特諭，欽此。 雲開樹色千花滿，竹裏泉聲百道飛。 康熙還題《南屏曉鍾》、《由淨慈寺經南屏諸山》等詩。