小說中用「嗤之以鼻」描述權貴們用鼻子哼氣譏笑，表示對這個女孩子的不屑與輕視。 此之以鼻 可是，她並沒有放棄，仍然四處奔波，即使耽誤自己的終身大事也在所不惜，最後終於受到有心人的贊助與賞識，成為有名的大教育家。 「嗤之以鼻」這句成語就是用來表示不屑、鄙視。 老子曰：「雖智大迷，是謂要妙。」司馬子微曰：「慧而不用實智若愚。」人之根性太利，知見太多，聽明太露，不能收斂翕聚，返撲還淳也。 蓋精神愈泄，機械愈深；是非愈明，純白愈傷，而去道愈遠。 孔子曰：「吾有知乎哉。」顏子之愚，曾子之魯，乃孔子家法。
- 傳統中的禮樂制度，他尤其反感，常給以抨擊。
- ”說的就是收服天下人心的道理啊。
- 有成與虧，故昭氏之鼓琴也;無成與虧，故昭氏之不鼓琴也。
- 讓小人居於百姓之上作威作福，用非法手段從百姓那裏巧取豪奪，這是危害國家的大災難。
- 故窮藉而無極，甚勞而無功，貪而無名。
澶（ｄàｎ）漫：放縱地逸樂。 純樸：完整的、未曾加過工的木材。 犧（ｓｕō）尊：雕刻精緻的酒器。 珪璋：玉器；上尖下方的爲珪，半珪形爲璋。 道德：這裏指人類原始的自然本性。 仁義：這裏指人爲的各種道德規範，與上句的“道德”形成對立。
此之以鼻: 嗤之以鼻
在這裏莊子提出“大道不稱，大辯不言”的觀點，認爲真理無須用語言來表達，高明的言論無須言說，仁、謙、勇等美德也一樣，不需要特意去誇耀。 莊子以此來告誡大家，人生在世，做人要收斂鋒芒，包容萬象，不盈不枯;爲人處世應保持低調，不要刻意顯示自己的德行。 因爲人一旦產生炫耀之心，行爲舉止就會偏激，說不定會給自己帶來禍患。 古之人，其知有所至⑤矣。 有以爲未始有物者，至矣，盡矣，不可以加矣!
”王乃牽而上殿，宰人上食，王三環之。 莊子曰： “大王安坐定氣，劍事已畢奏矣！ ”於是文王不出宮三月，劍士皆服 斃其處也。 鄭有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日 若神。 列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰： “始吾以夫子之道爲至矣，則又有至焉者矣。 ”壺子曰：“吾與汝既 其文，未既其實。
此之以鼻: 嗤之以鼻是什麼意思
故比方之疑似而通，是所以共其約名以相期也。 徵知，則緣耳而知聲可也，緣目而知形可也。 然而徵知必將待天官之當簿其類，然後可也。 五官簿之而不知，心徵知而無說，則人莫不然謂之不知。 故王者之制名，名定而實辨，道行而志通，則慎率民而一焉。 故析辭擅作名，以亂正名，使民疑惑，人多辨訟，則謂之大奸。
- 狗不以善吠爲良，人不以善言爲賢，而況爲大乎！
- 故曰：以國齊義，一日而白，湯武是也。
- 幸其恪信堅守，兩月之間，服參四斤。
- 夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。
- 然後隨而命之，同則同之，異則異之。
其實，成功並不是說一個人需要多有錢多有權，而是要成爲自己想成爲的人。 對於一個在職場打拼的人來說，成功是自己的夢想，把自己的事業做大做強是自己的目標。 但是切勿因此而忽略了工作的意義。 對一個人而言，最可貴的是自己的內心，無論是悲傷、失望，還是快樂、恬靜，只有正視自己的本性，才能真正體味到人生的真諦。 莊子在這裏所說的其實是關於人生的名利與人生價值的關係：怎樣纔算是實現了自己的人生價值?
此之以鼻: 嗤之以鼻例句
其數散於天下而設於中國者，百家之學時或稱而道之。 天下大亂，賢聖不明，道德不一。 天下多得一察焉以自好。 譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。 猶百家衆技也，皆有所長，時有所用。 此之以鼻2025 雖然，不該不遍，一曲之士也。
此之以鼻: 嗤之以鼻 ( chī zhī yǐ bí )
經世：經綸世事，這是用調理織物來喻指治理社會。 此之以鼻 ④懷：囊括於胸，指不去分辨物我和是非，把物與我、是與非都容藏於身。 一說嗛，同“隒”，崖岸的意思。
此之以鼻: 表示顏色的成語
如是則下仰上以義矣，是綦定也；綦定而國定，國定而天下定。 仲尼無置錐之地， 此之以鼻 誠義乎志意，加義乎身行，箸之言語，濟之日，不隱乎天下，名垂乎後世。 今亦以 天下之顯諸侯，誠義乎志意，加義乎法則度量，箸之以政事，案申重之以貴賤殺生， 使襲然終始猶一也。
此之以鼻: 莊子——現代名《超然物外，遵循本心》
所謂八動：一是兩手抱人，二是伸直肘臂，三是伸直腿腳，四是從側面鉤人，五是舉足向上鉤人，六是男女大腿相交，七是身體平展躍動，人是全身振動。 交筋者，玄門中交脈也，爲得操揗之，使體皆樂癢，悅懌以好。 雖欲勿爲，作相呴相抱，以恣戲道。 戲道：一曰氣上面熱，徐呴；二曰乳堅鼻汗，徐抱；三曰舌薄而滑，徐屯；四曰下液股溼，徐操；五曰嗌乾嚥唾，徐撼，此謂五欲之徵。 徵備乃上，上揕而勿內，以致其氣。
此之以鼻: 嗤之以鼻釋義
大道本來就沒有人爲的界限，言論本來沒有固定的框框，只是爲了堅持自己的觀點和看法，才妄加了這樣那樣的界限。 如劃分了左右、次序等級、分別辯論、競言爭鋒，這就是世俗所說的八種才能。 所以，天下的事理，有去分別的，就有不去分別的;有去辯論的就有不去辯論的。 聖人把各種觀點藏在心裏，而一般人則爭辯不休，並以此誇耀於人。
此之以鼻: 嗤之以鼻意思
第一部分至“莫以真人之言謦吾君之側乎”，寫徐無鬼拜見魏武侯，用相馬之術引發魏武侯的喜悅，藉此譏諷詩、書、禮、樂的無用。 第二部分至“君將惡乎用夫偃兵哉”，繼續寫徐無鬼跟魏武侯的對話，指出當世國君的作法實質上是在害民，只有“應天地之情”，才真正是“社稷之福”。 第三部分至“稱天師而退”，寫黃帝出遊於襄城之野，特向牧馬小童問路，喻指爲政者的迷亂。 第四部分至“終身不反悲夫”，批評事事“皆囿於物”的人。
此之以鼻: 天下
當今百家百派，他在中間充當一個角色，勉強可以。 宣稱自己是在那裏高舉道術大旗，古人講的道術恐怕就完蛋啦。 老聃說：“看透陽剛，守好我的陰柔，不做山頭，願做天下的山溝。 看透光榮，守好我的屈辱，不做高[上山下固]，願做人間的深谷。
此之以鼻: 成語: 嗤之以鼻
⑦唯其好之也以異於彼，其好之也欲以明之。 彼非所明而明之，故以堅白之昧⑧終。 而其子又以文之綸終，終身無成。 若是而可謂成乎，雖我亦成也;若是而不可謂成乎，物與我無成也。 是故滑疑之耀，聖人之所圖也。 ⑨爲是不用而寓諸庸，此之謂“以明”。
此之以鼻: 嗤之以鼻相關信息
其罪猶爲符節度量之罪也。 故其民莫敢託爲奇辭以亂正名，故其民愨；愨則易使，易使則公。 其民莫敢託爲奇辭以亂正名，故壹於道法，而謹於循令矣。 今聖王沒，名守慢，奇辭起，名實亂，是非之形不明，則雖守法之吏，誦數之儒，亦皆亂也。 若有王者起，必將有循於舊名，有作於新名。
此之以鼻: 成語詞典/嗤之以鼻
”雲將曰：“朕也自以爲猖狂，而民隨予所往；朕也不得已於民，今則民之放也。 ”鴻蒙曰：“亂天之經，逆物之情，玄天弗成；解獸之羣，而鳥皆夜鳴；災及草木，禍及止蟲。 ”雲將曰：“然則吾奈何？ ”鴻蒙曰：“意，毒哉！ ”雲將曰：“吾遇天難，願聞一言。 汝徒處無爲，而物自化。
此之以鼻: 嗤之以鼻釋義
田駢亦然，學於彭蒙，得不教焉。 彭蒙之師曰：“古之道人，至於莫之是、莫之非而已矣。 ”常反人，不見觀，而不免於魭斷。 其所謂道非道，而所言之韙不免於非。 彭蒙、田駢、慎到不知道。