紫微大帝座下四聖真君之天蓬大元帥、天猷副元帥、翊聖真君、祐聖真君，其象徵二十八宿中的北宮玄武，為統理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬於黑色，又稱水黑帝。 玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝官府建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。 北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。
孟姜女依其言，遺骨忽復原狀，孟姜女大怒，要老翁為其夫守墓，此為后土傳說由來。 土地公為地方村社的守護神，管理某一地面、某一地段，故有莊頭莊尾土地公之俗語，以表處處皆奉之、人人皆祀之。 福德正神，民間俗稱土地公，亦有稱為福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。 福德正神傳說亦多，有傳福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正；至周穆王三年辭世，享年一零二歲。 死後三日容貌不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，故生意人常祀之。
玄天上帝廟: 臺北觀聖宮一統南巡
玄天上帝神威顯赫，虔誠香客終年絡繹不絕均霑玄天上帝庇佑，每年農曆三月初一日至初五日為慶祝玄天上帝聖誕演戲酬神，農曆三月三日舉辦祝壽大典，每逢虎年、蛇年、猴年、豬年、舉行神輿遶境，祈求風調雨順，國泰民安。 除北帝外，廟內亦供奉太歲、三清、關帝、觀音、天后、西方佛母、驪山聖母、濟公、財神、包公及龍母等等神祇。 玄天上帝廟2025 灣仔北帝廟建築宏偉，合共三個殿堂，面積可說是港島廟宇之冠。
- 對於粵人而言，北帝可控制水源多寡，促進漁農貿易，而成為民間信仰，並且在粵地逐步立入官祀。
- 其又有玄武大帝、北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、元武神等稱；俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公。
- 借劍之說，據考為閩南地區起源廣傳，因玄天上帝為明朝護國神，當初滿清入關。
- 廟內有琳瑯滿目的古物珍品供人觀賞，包括一柄早年由漁民網得奉於廟內的宋朝大鐵劍及魚骨、一座製於光緒二十年(一八九四年)的行輿、一個鹹豐十一年(一八六一年)製的石鼎及兩條石雕龍柱。
- 以後，該道觀曾歷經三次較大修繕，1951年新中國成立後，玄帝觀經宗教登記，被市政府批准為正式宗教活動場所。
- 玄天上帝，全稱北方真武玄天上帝，也作北極玄天上帝、黑帝，簡稱北帝、真武大帝，職掌察人間善惡、救謢眾生，擁有消災解厄、治水禦火、護持武運及延年益壽的神力，經統計全臺共有超過700間的玄天上帝廟，其中最香火鼎盛的玄天上帝廟為南投松柏嶺受天宮。
- 每年的農曆三月初三，是北帝誕，善信均虔誠敬拜，祈求合境平安。
- 玄天上帝神威顯赫，虔誠香客終年絡繹不絕均霑玄天上帝庇佑，每年農曆三月初一日至初五日為慶祝玄天上帝聖誕演戲酬神，農曆三月三日舉辦祝壽大典，每逢虎年、蛇年、猴年、豬年、舉行神輿遶境，祈求風調雨順，國泰民安。
十五歲時，不忍見天下蒼生於凡塵中受苦，不欲繼承王位，只希望一心向道，並誓願輔助玉帝，掃斷天下妖魔，救護百姓蒼生。 父王難予阻止，最後只好同意 玄天上帝捨家，遠赴太和山修行。 位於灣仔隆安街的灣仔玉虛宮（北帝廟）為法定古蹟，它在清同治元年（1862年）由附近坊眾集資興建，同治二年（1863年）年落成。
玄天上帝廟: 喜宮主王美雲榮任 新北市工商婦女總會長
兩岸宮廟簇擁武當山玄天上帝祖庭紫霄宮600年歷史的玄帝神尊來臺巡禮，臺灣臺南下營上帝廟、府城中和境北極殿（大上帝廟）、永康大灣凌霄寶殿武龍宮、麻豆普濟寺北極殿籌備盛大活動迎賓候駕。 河內真武觀 又名龜聖祠 ， 在越南河內巴亭郡市區北部的風景區西湖東南畔 。 真武觀建於梨朝太祖時期，距今已有一千多年歷史。 整個建築氣勢宏偉，牆壁上還有不少精美的浮雕和裝飾。 觀內外還有不少用漢字書寫的對聯和題詞，很具中國風格，可見中國文化對越南應影響之深。 元朗舊墟西邊圍玄關二帝廟，位於香港新界元朗舊墟長盛街的盡頭，建成年份已不可考，估計建於清朝康熙五十三年(1714年)，廟內供奉玄天上帝及關帝，屬香港一級歷史建築。
- 畢竟走過許多靈氣甚強的寺廟，雖然知道是風水寶地，卻不一定有特別強烈感應，久而久之也明瞭一切都是因緣際會，也就適性而行，隨遇而安了。
- 康元帥、趙元帥與馬元帥則為玄天上帝之護法神。
- 於是當晚回到花蓮市區，立馬前往拜謁，原來太昌玄武宮主祀神正是玄天上帝，後方庭院中，更有一狀似龜型巨石！
- 相傳玄天上帝有「三十六位天將」護法，以四大護法元帥為代表，四大元帥組合頗多樣，如：「溫、康、馬、趙」、「溫、嶽、馬、趙」、「溫、殷、馬、趙」、「溫、李、馬、趙」、「溫、康、馬、王」、「溫、康、高、趙」、「溫、周、馬、趙」等。
- 2.步道觀景臺、劍南山頂是拍臺北夜景及元旦煙火的絕佳拍攝點。
- 玄天上帝得道後，打算收服原屬於自己，卻趁機四處作祟的龜仙和蛇仙。
這座寺廟就是地處塗山上的塗山寺，寺廟建在了塗山之巔，屬於國內所有寺廟裏面，年代最久遠的一座寺廟，除了命名爲塗山寺以外，還叫真武寺。 真如禪寺，位於永修縣雲居山南麓，始建於唐憲宗元和初年，為中國佛教“三大樣板叢林”之一，自唐至今有歷史、文化內涵豐富的歷代僧塔羣近百座，廣泛散佈于山上山下，在江西乃至整個江南地區都屬罕見，是雲居山作為佛教名山最具歷史價值的文化遺存。 元延佑七年（1320年），僧妙心移至今址（後山門5號），請額改名真如寺。
玄天上帝廟: 下營北極殿玄天上帝廟
主殿內供奉身高三米的主神北帝，北帝像前有四大元帥立像，造型威武，身上不同部位的雕刻細緻生動，甚具欣賞價值。 妙見菩薩信仰和佛教同時經中國傳到日本，在日本混合神道教、密教、陰陽道等要素，形像不定，多是身著甲冑的武將形、手持劍、乘坐在龜蛇或龜之上的形象，或者腳踏大龜之上，兩手持劍的童子形等。 此菩薩多見於日蓮宗、以及密教系的真言宗與法華宗寺院，掌管守護國土、除去災厄、保佑長壽，也被視為擁有治療眼疾的靈力而受到民眾的廣泛信仰。 中世紀，千葉氏、九戶氏視妙見菩薩為一族的守護神，作為千葉氏的氏神，是千葉妙見宮（千葉市千葉神社）的祭神。
玄天上帝廟: 道教神祇，統理一切有關北方事物，及所有水中生物與水上事物，明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神 / 維基百科，自由的 百科全書
廣東人依水謀生，因此既拜南海洪聖大王（赤帝），亦拜北方玄天上帝（北帝）。 玄天上帝廟 北帝位於水源之上，祭祀他，是希望他控制水源，使五穀豐收、魚獲大順，這便是南方人拜北帝的原因。 二次大戰以前，是該廟的全盛時期，每逢北帝誕，坊眾演劇誌慶，堪稱萬人空巷。 又稱「真武大帝」、「玄武神」及「玄天上帝」等，法相為披髮持劍，赤足分踏龜蛇，統領北斗星羣，古人相信祭拜北帝可求壽。 此外北方屬水，故北帝屬水神，因南方的水來自北方，故南人相信祭祀北帝，能息水患和保舟楫安全。
玄天上帝廟: 歡迎參加擔馬草水行列
就在25日端午當天傍晚，廟內的神桌上出現一條金黃色的大頭蛇，身形彎曲向是在對神像行禮，讓民眾驚喜的拿手機拍下。 祈拜，求在地府中，為幼兒元神花改栽，或除蜘蛛蟲，以使幼兒痊癒。 若是幼兒好動難馴，那麼拜註生娘娘後，再拜大聖爺，以求孩兒馴良可愛。
玄天上帝廟: 五股太極拳協會6點至7點在賀聖宮廣場參加敬神演練
1914年砂拉越政府頒佈社團註冊法令，順豐公司才正式註冊，成爲代表古晉潮屬人士的公共機構。 玄天上帝廟 1937年爲配合各地潮屬同鄉會劃一名稱，定名古晉潮州公會。 因此，古晉潮州公會，乃源起自上帝廟，而上帝廟由古晉潮州公會負責管理。 珠螺境玄天上帝廟，位於中華民國連江縣馬祖列島南竿鄉珠螺村，廟體背海面山，主祀玄天上帝，配祀有桃花女、周乾公。
玄天上帝廟: 歷史
得此消息,眾人精神為之大振,即時由玄靈師尊與門生一行六人,恭請一尊玄天上帝神尊,即刻動身趕至靈龜岩土地公廟觀察地理。 動物 蝴蝶是劍南步道的明星物種，據臺北蝴蝶保育協會的調查，從2002年開始「棲地復舊」至今，當地蝴蝶的物種已由114種增加至150種，每個月的第一個星期日早上九點在劍潭古寺還有志工專門帶解說。 除了蝴蝶外，優異的自然環境也吸引了許多蛙類、鳥類生活其中，值得細細發掘。
玄天上帝廟: 信仰圈
諸星君中，除北極帝星、紫微星及北極四聖之外，唯有北斗七星被冠以「北極」的稱號，連玄武七宿都沒有被稱為「北極」過。 這正表明了玄天上帝已從玄武七宿過度到北斗七星的人格化。 不可諱言，玄天上帝在唐朝第一次被正式冊封為玄武大帝，顯然祂最初是由玄武七宿人格化而來。 乃至後來一足踏龜、一足踏蛇的形像，都是標誌著玄武七宿螣蛇纏繞玄武的圖騰象徵。
玄天上帝廟: 歷史沿革
不過1999年的蟠桃會正熱鬧時，廟方卻夢到玄天上帝指示「提早回家」，為了表示事情急迫，更降駕要大家「動作快一點！」當天回宮安頓好後，凌晨就發生大地震。 說：玄天上帝乃一介屠夫，得道成仙後，又遺下肚腸龜妖蛇怪擾亂民間，逼得玄天上帝不得不再度下凡收妖。 玄天上帝廟2025 73年歲次甲子,9月15日廟基動土,舉行破土大典。
玄天上帝廟: 新北市林氏宗親會林進發理事長暨全體宗親蒞臨賀聖宮
屬捏造不實，宋朝時宋真宗趙恆改“玄武上帝”爲“真武上帝”所以又稱真武殿。 寧都水口塔，位於寧都始建於明萬曆壬辰年（公元1592年）。 清乾隆二十六年颶風折頂，清乾隆四十三年修整。 塔內鑄有真武大帝神像，意在塔有真武大帝鎮守，保風調雨順、太平昌盛、蔭福萬家，有風水寶塔之美譽。 玄天上帝誕於專門用來消災解厄的上巳節農曆三月初三，一如其他神明的誕辰，善信均帶備線香、火燭、紙錢、供品祭拜，以祈消災解難，平平安安。 其中以武當山進香朝拜為最盛，其他各地的賀誕活動亦壯觀非常。
大嶼山二澳二澳村海神古廟，位於大嶼山鳳凰徑七段接近二澳村的海旁。 海神古廟從建築歷史而言，海神古廟並不悠久，只有近三十年歷史，但立廟人士有先見之名，深信此廟可立百年甚或更長久。 古廟主要供奉北帝，或稱玄天上帝，其造型左腳踏龜，右腳踩蛇。
會安古城真武觀位於廣南省會安市沿海的古鎮秋盆河下游，會安古城來遠橋上的寺廟供奉玄天上帝，距離峴港約三十公里。 臺北北投無極聖玄宮，位於臺灣臺北市北投區，主神為北極玄天上帝，開宮已有十二年之久，信徒由北到南遍佈臺灣各地。 下營北極殿玄天上帝廟，位於臺灣臺南市下營區，主神為玄天上帝，為下營地區規模最大的廟宇，民眾俗稱為「大廟」、「下營上帝廟」、「上帝公廟」，是下營莊六姓共治廟宇，三百多年來香火不斷。
玄天上帝廟: 建築格局
上渡氣天諸神阿漢星斗,下渡地府幽冥鬼魂,中渡芸芸眾生病苦,以應運黑陽期,辦理收圓三曹大普渡,開設鸞堂,扶鸞濟世降著詩詞以教育民心思維,為眾生指點迷津,消災解厄,趨吉避兇,使眾爐下信徒心靈自所寄託。 劍潭古寺 玄天上帝廟 劍潭古寺原本位在劍潭，傳說在明朝崇楨年間即已立廟，一說為臺北市最古老的寺廟。 現在位於大直的古寺是日治時期才搬遷過來的，雖已無當年的古意及香火，但仍保留幾許舊時的清靜。
明朝末年，鄭成功退守臺灣，因奉明朝為正朔，連帶使玄天上帝成為臺灣社會的重要信仰。 玄天上帝，全稱北方真武玄天上帝，也稱北極玄天上帝。 其又有玄武大帝、北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、元武神等稱；俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公。 其象徵北極星，為統理北方之道教大神、統領所有水族（故兼海神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑帝。 宋宣和賜順濟廟號，微宗欽賜天妃，高宗再賜夫人，元明仍封天妃，至清康熙加封天后，又稱天上聖母，清乾隆時列為官祭。
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建廟之後至今整修次數約有七次，第一次為道光三十年，主持者或為陳玉瓊後裔，慶成後由巡道衙署官員山西解州仝特立獻匾，題『錫福佑民』。 第二次為鹹豐九年己未，主持者為職員，即因捐官或軍功得官銜而未任官之董事劉瓊芳，所獻之匾題『聲靈並楙』。 玄天上帝廟2025 玄天上帝廟 第三次為光緒十年甲申，主持人為劉面，捐獻者為竹篙厝與牛稠子二莊。 玄天上帝廟2025 唯此次整次僅見昭和八年出版之臺南州寺廟名鑑，或有獻匾，唯未留存至今。
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玄天上帝受明朝帝王的崇祀，流傳民間，蔚成信仰之主流。 而玄天上帝雖是武將，斬斷妖魔、威猛無比，卻也是慈悲為懷、救苦救難的慈悲之神。 信徒遭逢危難時，只要虔心恭奉 玄天上帝，誦念真經，即可感應真武顯靈，驅邪仗魔，獲福消災。 在民間各地， 玄天上帝顯靈的神跡，至今仍然不斷上演。 玄天上帝的傳世經典有《真武本傳神咒妙經》、《北方真武妙經》、《北帝天蓬護命消災神咒經》、《北帝說豁落七元經》。
玄天上帝廟: 臺灣玄天上帝廟
供奉在正中的北帝，全稱「北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊」，通稱北極玄天上帝，象徵北極星與四象中的玄武，為統理北方之道教大神。 北帝是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝公家建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀，這亦間接印證眾聖宮始於明末之說，眾聖宮至今仍是元崗村民傳統宗教活動的核心。 長洲玉虛宮，位於長洲北社街，長洲最早為原籍惠州、潮州及廣州的漁民聚居地。 據稱，在乾隆四十二年(一七七七年)，疫症肆虐長洲，當地漁民即赴惠陽縣迎北帝神像到長洲鎮壓；自此島民安居樂業。 因此，林煜武於乾隆四十八年(一七八三年)領導長洲惠籍居民集資建廟奉祀北帝。
而後在乾隆五十年（1785年）有鄉賓黃世景重修，但過程有些狀況，三年後（1788年）由知府楊廷理續成，並追討遭到侵佔的廟地。 然而在乾隆五十五年（1790年）有廟後居民馬梓增築房屋侵佔廟地，當時的值年爐主郭友等人乃向當時的知縣仇賦蘋提出控告，最後判罰番銀40元，且每年要繳地租。 玄天上帝廟2025 次年（1791年）七月，應郭友等人的請求，官方同意立「大上帝廟示禁碑」將此事公告，以示警惕。 廟方表示，因為附近有羅漢松與仙鶴元寶，「感應」玄天上帝的辦這場神明宴，期待能像王母娘娘舉辦的「蟠桃宴」一樣，也成為神界的慶典饗宴。 後王美雲得知玄天上帝神諭，欽點五股洲子洋的一塊寶地，指示要在該地興建宮廟以造福信眾，王美雲和夫婿吳寶田於是毅然決然放棄銷售總額可賺超過新臺幣7億的建案用地，將此塊500多坪的土地建廟，花費高達新臺幣20億元，由王美雲擔任宮主，籌劃十多年，2014年開始建廟。