人種不屬於生物分類學，在智人以下沒有所謂人種的生物分類。 “瓦爾納”制度早在公元前1000年就已經出現在印度教的若干文獻中，將社會構想爲由四個階層組建出的結構：婆羅門（教師、學者、祭司）、 剎帝利（戰士、貴族）、吠舍（農民、商人、手藝人）以及首陀羅（勞務者）。 這些文獻並沒有提及在瓦爾納制度中有任何隔離、不可接觸的種姓類別。
總的來說，當今美國的人種界限，比美國歷史上森嚴的種族界限要寬鬆、模糊；與此同時，美國社會中存在明確的種族分類，這一點和拉丁美洲的一些國家（如巴西）很不一樣。 種2025 自1980年代起，研究亦表明，人類基因的多樣性比其他的動物種要低。 兩個隨機取樣的人類個體之間的差距爲約1000個核苷酸中出現一個，而黑猩猩則爲500個核苷酸中出現一個。 學者認爲，這顯示人類存在的時間相對來說較短，可能沒有時間進化出不同的亞種。
種: 精選版 日本國語大辭典「種」の解説
中人是兩班與良妾所生的子女與常民、白丁、賤民通過科舉雜科者的稱呼，男子可成為基層文武行政官員(吏胥，消防隊長、軍校)但不能參與政治。 賤民有巫、屠夫、佛教徒、奴婢、妓生、優伶、男寺黨、鍮器匠等。 母親為賤民者不論父親身份皆繼承母親的賤民身份，另外犯罪之人、再婚的兩班女性及他們的後代也會成為賤民。
- 同時由於非洲奴隸貿易使歐洲人的奴隸來源漸漸地由歐洲、中東轉變成非洲，歐洲也因此產生了將人類分類的動力，以作爲奴役並虐待非洲人的理由（Meltzer 1993）。
- 雖然其他文化也有相似的觀點（Lewis 1990；Dikötter 1992），但是這種觀點開始影響社會的構造，主要是在歐洲及其殖民地開始的。
- 巴西的人口普查中以受訪者本人的種族認同為基準，普查結果中有幾百種類別，其中包括“藍色”（比黑色要黑）和“綠色”（比白色要白）等類別。
- 在這種環境下，種族之間的差異被誇大成近似於物種之間的差異，對於弱勢民族的虐待因此被社會所接受。
- 但芥菜種會表示，目前仍持續努力將物資送進敘利亞，也積極連繫資源幫助敘利亞難民，若屆時無法進入，將轉為幫助國內困難的家庭，懇請民眾體諒。
由於社會福利的分配依據戶籍劃分的農業和非農業居民身份等現象的存在，有研究學者認爲中國戶籍制度與印度種姓制度有類似之處。 同時身份也有強的傳承性，農民的後代絕大部分仍然是農民，工人的後代可以通過接班制度當上工人，幹部子女當上幹部的概率也比其它身份的子女也大得多。 （Risch等2002），（Bamshad 2005）。 Risch認為，同樣的批評對性別和年齡亦適用，同樣的論點可用來反證任何定義系統。 在最近的一次研究中，X染色體上的標記和自我報告的性別之間的誤差率，竟然大於基因標記和自我認同的種族之間的差異；人的實際年齡和身體實際反映的年齡之間的對應也不盡完美，難道年齡和性別的概念也應該摒棄嗎？
種: 「種」を含む名字
歐洲人、亞洲人和美洲原住民是一個單一的，互有關聯的羣體，是較遲從非洲遷出的，可分爲東、西兩支。 一個在其擁有的一個或多的基因的頻率上，和其他羣體有顯著差別的羣體。 我們選擇哪些基因位點，選擇多少個，作爲顯著的“星座”，是完全隨意性的。 Lieberman和Jackson（1994）指出：這個論點的弱點在於：假如一個基因就能區別人種，那麼種族的數量就和進行交配的人類配偶數量一樣多。 同時，人類學家Stephen Molnar提出，特徵線的不協調性不可避免地導致種族數量的大幅增加，最終使這個概念失去意義（Molnar 1992）。 種2025 荷蘭的人類學家又進一步將婆羅門種姓進行細劃，分爲Siwa和Buda這兩個子類，其中Siwa又進一步分爲Kemenuh、Keniten、Mas、Manuba和Petapan這五種。
- 厚澤和幸說：「我重新想起來了，他的球，就像是兩個人投的。」之所以這樣說，是因為達比修有不只滑球、變速球等，還有不少直球系的球種，更重要的是，他幾乎每個球種都有2種跑法。
- 印度種姓制度也被許多學者用來研究印度之外類似於種姓的社會分級系統。
- 目前，各個學科對於人種是什麼，是否存在，到底有幾個，應該如何定義，如何理解，如何分析等問題，尚無定論或共識。
- 同時也有一些羅馬作家認爲種族的特徵是由居住環境決定的（Isaac 2004）。
- 在參與計劃的過程中，學校的效能和教師的專業能力均得以提升；校長和教師不單可成為課程領導和導師，還會成為終身學習者。
- 因此，早期的羣體由於奠基者效應，造成較大的基因漂變；由於對基因流的限制，各個羣體中新出現的多態性傳給其他羣體的概率也相應降低。
- 從啟蒙時代開始，種族主義的概念被用作奴隸制度的根據，“低等”民族理所當然地成為“高等”民族奴役的對象。
有遺傳學家認為，人種不是有意義或啓發法價值的概念；羣體之間的基因差異亦是無意義的，因為人種內部的差異比人種之間的差異要大，人種的特徵互相覆蓋，沒有明顯的界限。 但也有遺傳學家認為，自我認同的人種、民族、地理祖籍等既有根據也有實用價值，這些分類和多位點基因數據中得出的聚類有對應關係，該對應關係也意味着，基因因素可能促成了某些羣體之間目前無法解釋的表現型差異。 種2025 由於對於種族的研究在至少兩個範圍（國家範圍以及國際範圍）進行，同時各種研究的目的也不同，因此對於種族的討論也非常複雜。 一般來說，進化論科學家將人類作爲一個整體對待，在他們對全球人類多樣性的研究過程當中，有層次的科學分類所提供的幫助有限，或者根本不適用。 但是在國家層面運作的政府、執法人員、醫藥事業等則比較注重於在國家或者地區內所出現的基因多樣性，對他們來說，有層次的科學分類的確頗有實用價值。
種: ライフサイエンス辭書での「種」の英訳
這一額外的分類方法是爲了區分較高種姓的婆羅門男子與其他較低種姓的女子之間的通婚。 這些19世紀至20世紀早期的人類學家也有給其他幾個種姓依照職業、內外婚或一夫多妻制等多種因素分過類似的子類，有點類似於西班牙殖民地（如墨西哥）的“卡斯塔”，以及英國殖民地（如印度）的種姓系統的分類方法。 （Smedley and Smedley 2005），（Helms 種 et al. 2005）, （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）.
種: 種の英語
立春之後，因為冰雪融化，空中的水氣增加，也就容易下雨了。 「雨水」的到來，正好符合農夫們春耕播種的需求，所以古人才將這個節氣取名為「雨水」。 種2025 在臺灣，到了「雨水」時節，「春雨綿綿」的特徵比較明顯的是在北部地區，而中南部地區仍多為晴天，所以在中南部較難感覺出這個節氣在氣候上的變化。 不過，在此提醒小朋友，由於此時容易下雨，出門別忘了帶把傘，以免因為淋雨而著涼喔！ ◎節氣小農夫在「雨水」時節，下雨與否是農夫們最重視的事，因為稻苗播種最需要雨水來灌溉。 有句農諺說「春南夏北，無水磨墨」，它的意思是：如果春天吹南風，夏天吹北風，都是無雨的象徵，對於日後農作物的生長是非常不利的。
種: 種の日本語訳
種姓一詞有時也用來描述蜜蜂、螞蟻等非人類動物的社會習慣。 自二零零一年開始推行的協作研究及發展（「種籽」）計劃，旨在為學校和教師提供支援，協助他們實踐課程改革的相關理論及原則，並為優化課程提供實踐經驗和參考資料。 從美國建立至今，美洲原住民、非裔移民和歐裔移民都一直被分類到不同的人種當中。 在北美開拓的前三個世紀當中，這三個人種的判斷標準較為相似，都以外貌、血統和社交圈子為標準。 種 但從十九世紀末開始，三個人種的判斷標準之間出現了很大的不同。
種: 種 (分類學)
我們應該注意到，美國殖民史導致了全球人類的“抽樣”，使得美國人口主要來自西歐、西非、以及東南亞。 因此，以歐洲、撒哈拉以南的非洲、以及東南亞爲對象的研究……可能足夠描述美國人口的主要組成部分。 認爲，人種概念並非毫無根據，人種概念和多位點基因數據之間的確有關聯，而試圖摒棄人種概念的真正動機，主要爲政治原因而非科學[來源請求]。
種: 種になる
奈及利亞人一旦成爲了奧蘇，不論其品行如何，都會被排擠、隔離，很難爲整個社會所接受。 奧賓納也探討了這一種姓系統是如何在政府、教會、本土社區內部運作的。 種 東奈及利亞和南喀麥隆的奧蘇種姓源自本土的宗教信仰，人們歧視、排斥奧蘇並稱其爲“神的財產”。 在柬埔寨、緬甸、泰國歷史早期，因為印度的影響，種姓制度影響了東南亞國家的方方面面。
種: 種に一様の
學者們認爲，瓦爾納系統是婆羅門構想出來的理論社會階級制度，但並沒有真的在社會當中成功運作過。 社會運行的模式是一直基於迦提（出身）的，並沒有特別依照某些規則進行區分，但因種族、職業等原因而異。 不同迦提之間是可以相互通婚的，但因長久以來的生活方式、社會地位、經濟實力的原因，人們會對不同的階級的地位產生模糊的高低貴賤的概念。 許多重要的迦提，比如賈特和亞達夫，就橫跨了兩個瓦爾納等級（剎帝利和吠舍），瓦爾納和迦提之間的關係也模棱兩可。
種: 種籽花店
城大榮休校長張信剛教授、知名學者鄭培凱教授、城大比較文學與翻譯講座教授張隆溪教授，浸大孫少文伉儷人文中國研究所所長張宏生教授、中大中國語言及文學系副系主任張健教授、聯合集團董事長傅偉中等應邀出席發布會。 其他範疇（例如：照顧學習多樣性、STEM（科學、科技、工程及數學）教育、電子學習、資訊素養、全方位學習和體驗式學習、跨課程閱讀／語文、價值觀教育、自主學習、課程銜接等）。 科學界對諸如“高加索”、“尼格羅”、“蒙古”人種等詞彙的支持，在近一百年裡有明顯的下降。 這些詞彙原先指的是顱骨類型，源自顱面測量的技術，目前在法醫人類學等領域繼續使用。
種: 英和醫學用語集での「種」の英訳
對於Lieberman、Jackson（1995）等人類學家來說，用親緣分類來證實人種，在方法論上和概念上都有嚴重的問題。 他們認為，該模式的支持者在最初抽樣的分類中就已經使用了種族分類。 例如，印度人、北非人和歐洲人被先驗地歸類為高加索人種，這本身就對概念的理解產生了限制和歪曲，掩蓋了其他世系關係，降低了由直接環境因素造成的基因差異的重要性，模糊了對於血緣關係的理解。 他們還認為，重點應該放在特徵線的變化上，因為特徵線承認了適應性的遺傳差異，同時也強調了該差異並非以人種的形式集體存在。 種族（Race），是在體質形態或遺傳特徵上具有某些共同特色的人羣，劃分時可以根據外在特徵（如膚色、髮色、面部骨骼結構等）、基因、以及自我認同爲標準。 人種這一概念以及種族的具體劃分都是具有相當爭議性的課題，其在不同的時代和不同的文化中都有差異，種族的概念也牽涉到諸如社會認同感以及民族主義等其他範疇。
種: 種・球根
“那些在德格政府（Derg）掌權前進行的研究似乎都預設了該地存在着一種類似於種姓系統的社會結構。 位在該結構之巔的是卡法（Kafa），其下則有依照職業來劃分的鐵匠（Qemmo）、織工（Shammano）、詩人（Shatto）和皮匠（Manno）。 在這一社會結構下，獵人（Manjo）是最低等級的，其地位和奴隸相等。 ”位處非洲之角的南埃塞俄比亞也有着社會階級系統，其中由獵人組成的種姓瓦塔（Wata）仍然是最低等級的。 雖然現如今瓦塔使用的是奧羅莫語，他們傳統上曾經使用過另外一種語言。
種: 種の分佈
這種地域性的多樣化即可作爲人屬內部長期以來即存在差別以及這些差別是現今人類內部差別的前身的證據。 近些年由於健康意識抬頭，不少民眾都會透過各式藥物、飲食方式來調整自己的體態。 而新陳代謝內分泌專科醫師蔡明劼則在臉書專頁上發文，指稱根據國際期刊研究「肥胖有四種」，民眾不該一刀切的使用藥物與偏激的飲食療法，必須要對症下藥才能獲得體態輕盈的效果。 芥菜種會表示，送出的物資包含毛毯、厚外套、尿布、睡袋、氣墊牀等，16日下午已轉交寄給國際快捷空運，震災物資預計下週一到達黎巴嫩的首都貝魯特，下週二隨車與救援團隊，和當地教會一同進入敘利亞災區。 此外，本書更注入了學者作家眼中的香港風景與情思，可謂是意義非凡。
這種特徵線式的多樣性，一般上表示，各個看似分開的羣體之間，其實存在相當的基因流。 假如一個物種的各羣體之間有相當的基因流，該物種很有可能仍然是單型種。 近現代對於種族的理解是歐洲地理大發現時代的產物（Smedley 1999）。 歐洲人在探索世界的過程中，接觸到了世界各地的許多民族，對於這些民族之間外表上的、行爲上的、以及文化上的差異產生了許多猜想。
深信神恩手動了那善工，我們也禱告，求神使用，將傳福音的果效藉您們大大地表明出來。 1939年，美國俄克拉荷馬市的一名非裔美國男子在電車終點站的“有色人種飲水機”（”Colored” drinking fountain）旁飲水。 朝鮮王朝時期有嚴密的身分制度，國人分為兩班、中人、常民、白丁、賤民五等，身分制度嚴密分明，而且不能隨意改變身分。 兩班為統治階層，兩班男子只能娶兩班女子或中人為正室，只有正室所生子女纔可繼承兩班地位。 中人為兩班男子與良妾（中人、常民、白丁出身之妾）所生子女，中人男子與中人、常民、白丁女子所生子女亦為中人。
種: 人類的起源
巴西的人口普查中以受訪者本人的種族認同為基準，普查結果中有幾百種類別，其中包括“藍色”（比黑色要黑）和“綠色”（比白色要白）等類別。 為了將混血情況相當普遍的美國人口分類，社會上出現了越來越多的種族類別，出現了“二分之一黑人”、“四分之一黑人”、“八分之一黑人”等極其細緻的分類；同時，按照這種標準得出的“種族”，往往異於本人所認同的人種。 不僅如此，不同的研究對人種一詞的定義和運用也不盡相同，有用人種來指本質主義的分類、羣體、親緣分支、單倍型類羣的，也有乾脆不用人種一詞的研究。 羣體遺傳學的領域亦認為，中立多態性的分佈反映了人類各羣體的歷史。 學者認為，人類在經歷了一次人口瓶頸之後，以非洲為發源地，進行了迅速的遷徙和擴張，最後造成了10萬年前（約5000代前）的非洲和歐亞之間的分叉，以及4萬年前（約2000代前）歐洲和亞洲之間的分叉。
種: 種から種まで育ててみよう！
雖然這個以概念精確性爲目的的嘗試得到了許多生物學家的支持（尤其是動物學家），但是進化論科學家卻從多個方面對其進行批評。 目前，各個學科對於人種是什麼，是否存在，到底有幾個，應該如何定義，如何理解，如何分析等問題，尚無定論或共識。 若您熟悉來源語言和主題，請協助參考外語維基百科擴充條目。 依版權協議，譯文需在編輯摘要註明來源，或於討論頁頂部標記標籤。 ，如客戶需我們按相片編號或要求指定款式製作，需我們回覆作實，花材仍有可能未能提供(因花材是季節性的)，另價錢會有所調整。 雖然他們和其他人一樣都有着同樣的膚色、同樣的信仰，在教堂中他們都得用分開的大門進出，使用分隔開的容器飲水，使用木製長勺末端來接受聖餐禮。
種: 和英河川・水資源用語集での「種」の英訳
任何人類種族的模型都必須能解釋人類進化過程中種族差異的形成。 但在20世紀末以前，人類學家只能依靠相當不完整的化石記錄來推斷人類進化的過程。 而他們的模型也無法作爲我們就種族起源問題提出推論的有效基礎。 然而，近年來分子生物學領域的發展已經開始給進化學家提供更新、更全面的數據，也充實了我們對於人類起源的認識。 西非在逐漸發展的過程中，人們會有職位變化、職業細分之類變動，由此衍生出了子種姓的概念。
每個種姓都是依照“純種”、“非純”、“不純”的概念來分層的，並利用污穢的概念將高、低種姓隔離開，以此保持高種姓的純潔性。 塞內加爾的沃洛夫人也被分爲三個主要的種姓：“geer”（自由人、貴族）、“jaam”（奴隸以及其子嗣）和次等的“neeno”。 種2025 在西非的許多地方，富拉尼人社會也存在着社會階級，被分爲“Griots”、“Forgerons”、“Cordonniers”這三種。
種: 種の保存
卡格特這一爲社會所隔絕的種姓實行內婚制，種姓終身不可變更。 種2025 隨着城市中心不斷擴大，他們的社會地位逐漸得到了改善，並在索馬里的政壇取得一席之地。 桑海社會的經濟體系依然是基於種姓系統發展而來的：最常見的有金屬加工工人、漁民、木匠這三種。