於如來法身無漏界中一味一義不相捨離。 是故雖復有四種名。 而彼四義不離一法門。 不離一法體。 此以何義所證一切法。 及離一切智障煩惱障習氣。
- 偈言佛法身故。
- 七三年在滿地可諗書時才正式接觸基督教。
- 名為如來應正遍知故。
- 今天，有許多人企圖推翻基督贖罪的教義，並且否定罪的嚴重性。
- 她覺得神呼召她，而中國又有福音需要，便毅然放棄大學學業和美好的前途。
- 簡牧師曾坦言，結婚是為了夫婦倆能一起宣教，二人同心與宣教事奉結合，從而宣教豐富了婚姻生活。
- 以離不可思議變易死故。
以離煩惱障故。 何義思 以離智障故。 何義思 如自性清淨體。 彼二是客塵煩惱。 何義思 如是略說六種無漏智。
何義思: 何義思教士
光臨常常抱抱他，想不到，後來光臨去加拿大沙省雷城神學院讀書，由小兒簡戴德去接機，這種機遇十分突出。 教會當時事工對青少年及兒童工作發展得很好，一次假期聖經班，借用中法學校舉行，每日由十架八架學校小巴接送，學生幾百人。 當時宣道會是第一間有主日學課室的教會，後來又有自置的汽車，是第一間安設電話。
- 〈另類的教會倫理如何成為公共倫理—《家暴條例》爭論的神學反省〉《建道學刊》33，33-59。
- 因人數增加很快，又購入一間舊禮拜堂，後來第三次購堂，還增植了兩家分堂。
- 何政廷回憶，日治時期，何家三兄弟分據三處，老大何傳定居高雄，事業中心也在高雄；老二何永則從14歲離開臺南，以臺中為事業地盤，老三何義則守住臺南。
- 本書就是何牧師講解約翰一二三書的講道集，以主題「屬靈歡欣之旅」來貫串。
- 會中大家決定在九龍借地方開始聚會，香港希伯崙堂便由此而生。
- 〈普世教會學〉。
- 從無始來畢竟究竟諸法體故。
從前學校早會要念孫中山總統遺囑，其中一句餘致力國民革命，凡40年之經驗，即是說：他有深深的革命經歷。 我傳道66年，在經驗上也可以用一句武俠小說的話，算是可以＂笑傲江湖＂了。 我練武的江湖是傳道，笑傲傳道不是驕傲，是工夫，拿得出來的工夫。 言聲聞辟支佛得涅槃者。
何義思: 中國內地會
陰界入等亦復如是。 一切諸法皆無根本。 無住無住本。 已說不淨時中依無分別相。 自性清淨心虛空界相似相對法。 已說依彼起不正念風界相似相對法。
以非滅法故。 以非作法故。 〈從神學角度看教牧事奉倫理—德行倫理的貢獻〉。 《教牧期刊》 17 (2004年11月)，37-53。
何義思: 使用者登入
而迴轉不取寂滅涅槃。 何義思 以為教化諸眾生故。 乃至示現凡夫人地。 於第四菩薩焰地中。
何義思: 香港宣道差會
有一天，一位中國醫生的太太來找何教士，說有幫匪徒正密謀綁架勒索他們，所以要到香港暫避。 但把畢生積蓄帶在身上也不安全，於是跟何教士商量，可否把錢全數交給她，然後由她寫一張等額支票，讓她到香港兌現。 何義思 當時的劫匪那裏會想到何教士用英文寫的一張字條，竟然可以兌換鉅款。 神就是這樣為她開路。 類似的故事隔幾個月就有一次，何教士款款道來，足見神的大能和恩惠。
何義思: 何義思
如來廣說種種法門。 彼諸法門略說依於六種句義。 所謂攝聚體因果業相應及行偈言體等六句義略明法性體故。
何義思: 網站選單
從闇入闇從冥入冥。 我說是等名一闡提故。 何義思2025 偈言謗法故。
何義思: 基督信仰：連結與整合／郭鴻標
陳牧師香港傳統民間信仰的家庭長大，雖然接受十多年的基督教教育，但卻沒有任何宗教歸依。 七三年在滿地可諗書時才正式接觸基督教。 成為主僕、為主擺上、全是恩典 神帥領建道神學院 何義思2025 120 年！ 我提醒自己和建道人：「能成為主僕，為主甘心擺上，全是恩典」。 是「福音夢、中國心、宣教異象」建立建道。
何義思: 信徒短宣 – 唐偉權先生
按照他們的意見，罪既非不治之症，當然不需要任何由神而來的救法。 事實上，我們可以從社會實況看出，鬆弛的道德標準必然產生對於贖罪真理的鬆弛觀念。 希伯崙堂非常注重宣教工作，成立希伯崙差會。
何義思: 文化
經中佛告文殊師利。 如來應正遍知本際以來入涅槃故。 又復依此四義。 次第有四種名。 三者第一義諦。 即是法身故。
何義思: 上帝的話存到永遠／郭鴻標
善熟心行無漏滅盡定現前。 是故於第六菩薩地中。 無障礙般若波羅蜜起漏盡現前。 何義思2025 是故於第六菩薩現前地中。 得漏盡自在。
更無餘人有涅槃法。 示現如是義。 依一切種智。 於諸佛如來無漏法界中譬喻示現。 寶鬘經中畫師譬喻。 示現具足一切功德應知偈言。