引起右翼分子與激進民衆的不滿，此次活動雖圓滿完成，但卻是創價風評急轉直下的轉折點。 池田1928年1月2日生於日本東京，家中以養殖海苔爲業，在8個兄弟姊妹中排行第5，童年在第二次世界大戰中度過，飽嘗了由戰爭造成的痛苦和破壞，長兄還在緬甸陣亡。 此經歷是他畢生追求和平，熱衷於消弭人類衝突根源的出發點。 池田自幼對文學深感興趣，並在少年時期就開始寫詩。 池田大作在日 當他基於種種原因而無法如願地繼續升學時，博學並還是教育家出身的戶田親自教導池田。 為了重建創價學會，池田在師匠的身旁奮鬥了將近十年，奠定了學會的磐石。
- 在1957年4月舉行的參議院大阪地區的補選中，池田大作因會員挨戶訪問而被以莫須有的罪名逮捕，最終被判決無罪。
- 即使語言能做掩飾，聲音卻是無法欺人耳目。
- 池田在第二次世界大戰的煙火中度過他的少年時期。
- 這深深地打動了池田的心，戶田在面對日本軍國主義政權時所展露的頑強意志撼動了池田。
- SGI是一個紮根於社區，以民衆自強爲目標，積極促進和平，規模最大、最多元化的在家佛教團體。
池田在第二次世界大戰的煙火中度過他的少年時期。 失去長兄的悲痛，以及目睹戰爭所帶來的種種悲慘，使池田對戰爭產生極度憎惡，並促使他在心中萌起對和平的嚮往。 正視暴風雨，投身於洶湧波濤中，生氣勃勃地工作、挑戰，只有以此態度生活，才能舞出人生的真正“使命之舞”。 池田大作在日 如果名爲“最大謊言”的戰爭，在冠冕堂皇的名目下，犧牲人類，和平就必須建立在人類“真實吶喊”的基礎上。 人的世界，有親子、友情等衆多的關係，但唯有“師弟”關係，纔會教導、啓發人生活得只要，繼承人類發展的法則。
池田大作在日: 日本専門評論
這現實，一邊承擔着過去的束縛，一邊爲未來送去希望，正是生命深處的力量源泉。 ；1928年1月2日－），生於日本東京。 是一位佛教思想家、教育家、社會活動家、桂冠詩人、著名作家及業餘攝影師。 曾與湯因比（Arnold Joseph Toynbee）共著《面向廿一世紀的對話》、與金庸合著《探求一個燦爛的世紀》等。 至今共榮獲世界學府、機構頒授名譽博士、名譽教授等榮譽396項。 池田也是創價學會第三代會長（後為名譽會長）。
- 1928年1月2日出生在東京一個以紫菜業爲生的貧窮家庭，排行第五。
- 戶田當時正着手重建在二戰期間，受軍政府壓迫而幾近瓦解的創價學會。
- 為了重建創價學會，池田在師匠的身旁奮鬥了將近十年，奠定了學會的磐石。
- 在創價學會第40回本部大會的發言上，要求池田會長等首腦誠實反省自己的錯誤爲大前提，解決偏離路線的問題。
- 《探求一個燦爛的世紀——金庸與池田大作對話錄》金庸與池田大作的對話，堪稱中國文化與日本文化兩位優秀代表的世紀性對話。
- “藝術”是實現和平的武器，是人生最高的“勝利之舞”；爲“藝術”流淌的汗水，是構築人類和平與文化的汗水。
在戶田所經營的公司瀕臨倒閉時，池田傾力幫他管理生意，後來又在創價學會中扮演關鍵角色，協助學會員人數由1951年的3000戶，增加至1957年的750000戶。 1947年，池田參加了一個由戶田城聖主持的座談會。 戶田的性格、他對佛法明確與獨特的見解，以及他因反對日本軍國主義而被迫入獄的經驗，深深地打動了池田的心，使他後來決定加入由戶田帶領的創價學會。
池田大作在日: 生命
與戶田的邂逅可說是決定了池田此後人生的方向。 池田大作在日2025 學問和技術等知識同一生一樣，是極其深奧的，應謙虛對待。 要不斷地探求知識，畢生不改求知者的態度，各有成就，攀上人生的頂峯。
SGI是一個紮根於社區，以民衆自強爲目標，積極促進和平，規模最大、最多元化的在家佛教團體。 池田亦爲創價教育學府，以及數所推進和平、文化與教育的國際機構創辦人。 池田大作在日2025 本書分爲《人生與社會》、《政治與世界》、《哲學與宗教》，共三篇十二章，論及的問題極爲廣泛。
池田大作在日: 池田大作、結婚した嫁・香峯子は知人の妹だった
《探求一個燦爛的世紀——金庸與池田大作對話錄》金庸與池田大作的對話，堪稱中國文化與日本文化兩位優秀代表的世紀性對話。 自1995年11月16日起，二位文化大師在香港和日本多次會晤，其間更是鴻雁傳書，從不間斷交流。 金庸說：“對話是即興進行的，有時是在餐席之上，有時是在茶話之際，有時正在欣賞山水之秀… 爲了重建創價學會，池田在師匠的身旁奮鬥了將近十年，奠定了學會的磐石。 在戶田逝世後，池田繼承他成爲創價學會的第三任會長。 1947年，池田參加了一個由戶田城聖主持的座談會。
池田大作在日: 大學
有時候只是一句話，就可以轉變歷史；平凡的一天，亦可成爲永遠的紀念日；而一介平民的奮鬥，可以使人成爲了改變世界的的指導者。 “藝術”是實現和平的武器，是人生最高的“勝利之舞”；爲“藝術”流淌的汗水，是構築人類和平與文化的汗水。 真實的宗教不會把人禁閉在“無知”和“愚昧”的黑暗中，反而是要讓民衆覺醒爲敏銳的“知性”，不斷造就強韌的“賢者”。 真實的宗教不會把人禁閉在“無知”和“愚蠢”的黑暗中，反而是要讓民衆覺醒爲敏銳的“知性”，不斷造就強韌的“賢者”。 學問是照亮黑暗的太陽；學問是正義勝利的力量；學問是自我向上和前進的源泉；學問是幸福的基礎；學問是成功者和勝利者的利劍。 最後是教育家，現在的美國創價大學和日本創價大學就能說明。
池田大作在日: 日本の諸悪の根源は電通、創価學會である
所以，應該“發掘自己”，從而認清和找出最適合自己的任務。 自然中，“生命”就像圓圈一樣地聯結，沒有任何一部分是互不相關的。 無論幾歲或處於任何立場，“想學習更多”“想要更成長”，擁有這種朝氣蓬勃精神的人，可以開創出無限潛能。 青年不能躲在他人的庇廕之下，不能跟着人家腳步亦步亦趨，要毅然決然地一人立起，開拓自己的道路，這樣纔是“青年”。 池田大作在日 自由，是最大的程度地提高自己，爲達成自己的目標而奮鬥。 唯有在奮鬥中，黃金般的“自由”纔會爍爍放射光芒。
池田大作在日: 池田大作の今現在は死んでいる？在日韓國人説と國籍・実家と家族も総まとめ
青年不可向困難示弱那樣不爭氣，不可被壞事引誘、流於惰性的卑怯之徒，因爲青年有着引導人類邁向幸福的使命。 如果不瞭解人心，則在其他任何領域也無法達到真正的精通，無法理解當中的奧妙，因爲人類的文化，完全是從人的心中產生。 有力的言論正是打擊邪惡的正義槍彈，是戮坡黑暗策略、真實的太陽之劍，是令民衆湧現勇氣與榮耀的進軍號角。 這樣，自己名義上退居幕後，實際上他依然是創價學會的真正掌權者(之一)。
池田大作在日: 池田大作官方社交媒體帳號：
依然有外交權和發言權，名譽依然沒有徹底掃地。 池田大作在日 1958年，日蓮正宗任命戶田城聖爲法華講總講頭，這個職位意味着日蓮正宗正式承認並任創價學會爲衆多歸屬教會中的頭頭，也是兩個教會蜜月期開始的標誌。 戶田城聖死後，這個職位禪讓給了池田大作。 池田大作在日2025 池田於1947年加入創價學會，全心全意支持戶田和他的理想。 池田視戶田爲人生之師，在其私人授課下完成學業。
池田大作在日: 池田大作は、在日朝鮮人なのか？
在講臺上，他滔滔不絕的講述自己悲慘的過往——先師獄死，公司瀕臨倒閉，創價奄奄一息…並通過這些事蹟抨擊日本軍國主義的邪惡，控訴當時社會的黑暗，呼籲世界和平，不再內鬥。 爲實踐牧口和戶田的教育思想，池田創辦了一系列由幼稚園到大學的創價教育學府。 池田大作在日2025 這些學校屬非宗教學校，其教育宗旨爲視每個學生爲獨一無二的存在，致力發掘他們創造價值的潛能，爲他們灌輸和平、貢獻社會與全球公民意識等觀念。 “和平”並非觀念的遊戲，也非爲了保身和宣傳的口號。
池田大作在日: 日本に戸籍を持つ日本人である事は間違いありません。
1937年，日軍發動侵華戰爭，池田大作的大哥池田喜一應召入伍。 在來往的書信中，池田喜一將日軍對中國人的所作所爲全部描述給了池田大作。 這在池田大作心裏留下了深刻的印象….. 池田於1928年1月2日生於日本東京，他是家中的第五子。 池田的家庭條件極爲艱苦，一家人只能靠祖輩傳下來的海苔紫菜業營生。 但因過度插手政治，且親華親共/日本左派，被反教人士和右翼/極右翼分子（軍國主義分子）詬病。
池田大作在日: 日本に帰化すると官報に住所氏名生年月日が告示されます。
戶田的性格、他對佛法明確與獨特的見解，以及他因反對日本軍國主義而被迫入獄的經驗，深深地打動了池田的心，使他後來決定加入由戶田帶領的創價學會。 池田自幼對文學深感興趣，並在少年時期就開始寫詩。 當他基於種種原因而無法如願地繼續升學時，博學並還是教育家出身的戶田親自教導池田。 健康並不等於沒有生病，畢生向前挑戰，創造價值——我認爲這種不斷向前開拓自己的人生、創造的人生，就是真正的健康。 經常傾聽人們的聲音，爲其現實而不斷努力，在這個過程中產生最有價值的東西。 對人們的聲音充耳不聞，遇難就退，無所作爲，就不會有改善，不會有前進，結果就是停滯。
決定人的偉大的，既非地位和頭銜，也不是財產和名聲，而是取決於做出怎們樣的行爲、抱持怎麼樣的思想，以及精神偉大高尚與否。 以遠大理想爲目標，認真灌注全生命，就能在世上閃耀出最美的生命光彩。 池田大作在日 池田大作在日2025 正如大海的一滴水，包涵着一切河流的水，一個人的生命，也流貫着整個宇宙的生命。