〔二０〕事類賦「卒」上有「家」字。 類聚、御覽、廣記引「纖介」作「纖芥」，搜神記亦作「纖芥」。 春秋繁露王道篇：「春秋紀纖芥之失。」說苑至公篇、論衡問孔篇俱作「纖介」；孟子萬章篇「一介不以與人，一介不以取諸人」，意林作「一芥」；論衡知實篇：「天下之人，有如伯夷之廉，不取一芥於人。」仲任以伊尹事為伯夷，亦作「一芥」。 〔一〕 「衆」，拾補雲：「疑訛，或『衆』當作『免』。」器案：盧說非是，「衆」古通「終」，楚辭遠遊：「羨韓衆之得一。」王注：「『衆』一作『終』。」洪興祖補注引列仙傳作韓終。
蓋非其鬼而祭之，諂也〔三〕。 又曰：「淫祀無福。〔四〕」是以隱公將祭鍾巫〔五〕，遇賊蒍氏〔六〕；二世欲解淫神，閻樂劫弒〔七〕；仲尼不許子路之禱，而消息之節平〔八〕；荀罃不從桑林之祟〔九〕，而晉侯之疾間〔一０〕。 由是觀之：則淫躁而畏者〔一一〕，災自取之，厥咎嚮〔一二〕應，反誠據義，內省不疚者〔一三〕，物莫能動，禍轉為福矣。
沉痾頓愈: 沉痾宿疾成語辨析
案太平廣記所引風俗通，與應氏文異，而與葛氏文合，則今本為後人所刪改者多矣。 〔一一〕廣記引作「傳者過差，便言此樹能令盲者得視，遠近翕然，互來請福，其下常車馬填溢，酒肉滂沱」，抱朴子同。 〔四〕 廣記引作「及掘取之，以濕土封其根，置空桑中，遂忘取之，助後作遠職，不在」，文與此異，與抱朴子同，詳見下注。 〔三〕 拾補雲：「抱朴子『核』作『栽』。」器案：太平廣記引「見」下有「一」字，抱朴子道意篇亦有「一」字。 謹按：汝南鮦陽〔二〕有於田〔三〕得麏者，其主未往取也，商車十餘乘經澤中行，望見此麏著繩，因持去，念其不事〔四〕，持一鮑魚〔五〕置其處。
- 行道人有見者，時客適會，問何〔七〕因有是餌？
- 器案：此文當作「去〈阝焉〉陵令」，後漢書宋宏傳有〈阝焉〉陵令，「鄢」一作「〈阝焉〉」，見左傳莊公二十八年釋文引字林，漢書地理志作「傿陵」。
- 沈痾詞語解釋 / 沈痾是什麼意思 簡體拼音： [shěn kē] 反義詞： 近義詞： 基本釋義： 詳細釋義： 1.
- 謹按：魯相右扶風〔一〕臧仲英為侍御史〔二〕，家人作食，設桉，欻〔三〕有不清塵土投污之；炊臨熟，不知釜處〔四〕；兵弩自行；火從篋簏中起，衣物燒盡〔五〕，而簏故完；婦女婢使悉亡其鏡，數日〔六〕堂下擲庭中，有人聲言：「汝鏡。〔七〕」女孫〔八〕年三四歲，亡之，求不能得，二三日乃於清〔九〕中糞下啼：若此非一。
- 〔二〕 器謹案：後漢書楊賜傳、治要引桓譚新論引周書曰：「天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，卿大夫見怪則修職，士庶人見怪則修身。」則晉文此語，又本之周書。
- 人用物精多〔四四〕，有生之最靈者也〔四五〕，何不芥蔕於其胸腹〔四六〕，而割裂之哉？
- 後為度遼將軍，歷登三事〔二二〕。
傳曰：「神者，申也。〔一四〕怪者，疑也。〔一五〕」孔子稱「土之怪為墳羊」〔一六〕，論語：「子不語怪、力、亂、神。〔一七〕」故採其晃著者曰怪神也。 沉痾是什麼意思，沉痾的解釋，沉痾是什麼意思，沉痾 meaning in Chinese，發音，例句，用法，同義詞，反義詞由查查漢語詞典提供，版權所有違者必究。 心裡雖然十分厭惡它,可還是喝了那杯酒。 沉痾頓愈2025 ”當時河南聽事堂的牆壁上掛著一張角弓,上面還用漆畫了一條蛇。
沉痾頓愈: 沉痾積弊是指什麼意思，沉痾痼疾解釋
拾補雲：「範書有郅惲傳，字君章。」器案：後漢紀七、御覽七三九引東觀漢紀、範書範式傳注及御覽三九七引謝承後漢書俱作郅君章，本書過譽篇作郅君章，不誤，搜神記作到若章，亦誤。 沉痾頓愈2025 〔三〕 「郅」原作「到」，拾補校作「郅」，雲：「『到』訛。」器案：類聚八０、御覽九一二引作「郅」，今據改正。 沉痾頓愈 抱朴子登涉篇作「郄」，原注云：「一作『郅』。」今案：御覽六七一引抱朴子正作「郅」。
- 〔一五〕「天」，郎本、程本作「繒」，拾補雲：「『絳天』二字見封燕然山銘，舊作『絳繒』，誤。」器案：文選張衡思玄賦：「揚芒熛而絳天兮。」呂延濟注：「絳，赤也，言南方火氣盛芒角，天為赤色也。」續漢書百官志五補注引漢官儀：「煙炎絳天。」隸釋十二執金吾丞武榮碑：「□旗絳天。」宋書索虜傳：「長沙王義欣檄司兗二州雲：『紅旗絳天。』」此俱作「絳天」之證。
- 〔二〕 「逡」，拾補曰：「前、後漢志俱作『浚』。」器案：後漢書宋均傳、冊府元龜六八九俱作「浚」，此蓋涉下文偏旁而誤。
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- 〔一七〕「沫」，何本、郎本、程本、鄭本作「末」，漢書溝洫志注，師古曰：「沫音本末之末。」封氏聞見記作「數年稍自休歇」。
- 子貢問孔子：「死者其有知乎？」曰：「賜，爾死自知之，由未晚也。〔三八〕」董無心雲〔三九〕：「杜伯死，親射宣王於鎬京〔四０〕，子以為桀、紂所殺，足以成軍，可不須湯、武之眾。〔四一〕」古事既察，且復以今驗之。
- 〔一〕 「衆」，拾補雲：「疑訛，或『衆』當作『免』。」器案：盧說非是，「衆」古通「終」，楚辭遠遊：「羨韓衆之得一。」王注：「『衆』一作『終』。」洪興祖補注引列仙傳作韓終。
有頃，其主往，不見所得麏，反見鮑君〔六〕，澤中非人道路，怪其如是，大以為神〔七〕，轉相告語，治病求福，多有效驗，因為起祀舍〔八〕，眾巫數十，帷〔九〕帳鐘鼓，方數百里皆來禱祀，號鮑君神〔一０〕。 其後數年，鮑魚主來歷祠下，尋問其故，曰：「此我魚也，當有何神。」上堂取之，遂〔一一〕從此壞〔一二〕。 傳曰：「物之所聚斯有神。」言人共獎成〔一三〕之耳。 〔六〕 「肉」原作「害」，盧校作「肉」。 器案：「害」即「」訛，盧校是也，今從之。
沉痾頓愈: 「豁然」開頭的詞語:
因而“復置酒於前處”讓客人“所見如初”然後再告其所以,讓客人自解其意,自治其病。 “杯弓蛇影”這一成語由此而來,也作“蛇影杯弓”,比喻疑神疑鬼,自相驚擾,虛驚一場。
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”樂廣指著牆壁上的角弓，向他說明瞭原因，客人恍然大悟，積久難愈的重病一下子全好了。 〔二七〕御覽引作「衣綉」，搜神記作「繡衣」。 器案：繡、綉同字，繡衣一作錦衣，史記項羽本紀：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行。」漢書項羽傳作「衣錦」。 沈痾詞語解釋 / 沈痾是什麼意思 簡體拼音： [shěn kē] 反義詞： 近義詞： 基本釋義： 詳細釋義： 1. 沉痾宿疾，漢語成語，拼音是chén kē sù jí，意思是指重病和老病。 比喻長期得不到根治危害社會的弊端。
沉痾頓愈: 沉痾能愈
對於此類疾病,醫者只要弄清病由,對症解之,病者自會疑去意解,疾除… 沉痾頓愈2025 情勝療法 廣乃及告其所以,客豁然意解,沉痾頓愈。 華佗巧治郡守病 憤怒之下,吐黑血數升,沉痾頓愈。
沉痾頓愈: 條目 沉痾
〔一一〕案：晏子此下有「以是對。佔夢者入，公曰：『寡人夢與二日鬥而不勝，寡人死乎？』佔夢者對曰：『公之所病陰也，日者陽也，一陰不勝二陽，公病將已。』」四十八字，較此為明皙。 拾補據晏子補「佔者以是對」五字。 後郴因事過至宣家，闚視，問其變故，雲：「畏此蛇，蛇入腹中。」郴還聽事〔一五〕，思惟良久，顧見懸弩，必是也。 則使門下史將鈴下〔一六〕侍徐扶輦載〔一七〕宣，於故處設酒，盃中故〔一八〕復有蛇，因謂宣：「此壁上弩〔一九〕影耳，非有〔二０〕他怪。」宣〔二一〕遂解，甚夷懌〔二二〕，由是瘳平，官至尚書，歷四郡，有威名焉〔二三〕。 沉痾頓愈2025 〔一〕禮：天子祭天地、五嶽、四瀆，諸侯不過其望也，大夫五祀，士門戶，庶人祖〔二〕。
沉痾頓愈: 沉痾頓愈的頓是什麼意思
「或貧家」以下至此，後漢紀作「或家貧不能以時禱祀，至諱言牛，不敢食其肉」，後漢書作「其自食牛肉而不以薦祠者」。 〔二〕 「逡」，拾補曰：「前、後漢志俱作『浚』。」器案：後漢書宋均傳、冊府元龜六八九俱作「浚」，此蓋涉下文偏旁而誤。 抱朴子內篇道意：「魏武禁淫祀之俗，而洪慶來假。」宋書禮志四：「漢時城陽人以劉章有功於漢，為之立祠，青州諸郡，轉相放效，濟南尤甚；及魏武帝為濟南相，皆毀之。」通典禮十五：「魏武王秉漢政，普除淫祀。」陳蕃事未詳。 〔一七〕「使臣身言之」，晏子作「使臣言之」，意林引晏子作「臣若自對」，御覽七四三引晏子，作「若使臣言」。 器案：爾雅釋詁：「身，餘，我也。」郭注：「今人亦自呼為身。」疏：「身，自謂也。」通鑑一一八注：「晉人多自稱為身。」案韓非子喻老篇：「句踐入宦於吳，身執干戈，為吳王先馬。」身執干戈即親執干戈也。 史記項羽本紀：「宋義乃遣其子宋襄相齊，身送之，至無鹽。」身送之即親送之也。
沉痾頓愈: 沉痾流弊是什麼意思
譯文：樂廣有一位親密的朋友，分別很久不見再來了。 問到原因時，有人告訴說：“前些日子他來你家做客，承蒙你的厚意，正端起酒杯要喝酒的時候，彷彿看見杯中有一條小蛇在晃動。 心裡雖然十分厭惡它，可還是喝了那杯酒。 ”當時河南聽事堂的牆壁上掛著一張角弓，上面還用漆畫了一條蛇。
沉痾頓愈: 成語解釋
〔八〕 拾補曰：「下『便留』二字，疑當繫此。」札迻曰：「案『人』當作『入』，謂令入亭止宿也。盧校不解，欲移下文『便留』二字著此下，大誤。」器案：搜神記作「敕前導人且止」，幹記即用應氏此文，並「且止」與下文「今尚早可至前亭」，辭氣亦相應，疑當從搜神記訂補。 〔七〕 「侍」原作「待」，拾補校作「侍」，今案：胡本、郎本、廣記作「侍」，搜神記亦作「侍」，今據改正。 〔四〕 沉痾頓愈2025 拾補「立」下補「而」字。 今案：意林引作「家有狗，作人立」，御覽引作「在家狗如人立行」，廣記引作「其家犬忽人立而行」，事類賦及搜神記作「家有狗人行」，律以「豕人立而啼」句法，補「而」字是。 〔二八〕搜神記無「精」字。 器案：漢人謂講讀之所為精舍，後漢書姜肱傳：「乃就精廬，求見徵君。」注：「精廬，即精舍也。」又黨錮劉淑傳：「立精舍講授，諸生常數百人。」又儒林包鹹傳：「往東海，立精舍講授。」又蔡玄傳：「精廬暫建。」注：「精廬，講讀之所。」三國志魏書武帝傳注引武帝讓縣自明本志令：「於譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵。」俱其證。
沉痾頓愈: 沉痾積弊是指什麼意思？
時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉令決玉山，民得安處。 鱉令治水去後，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄，不如鱉令，乃委國授之而去，如堯之禪舜。 」水經江水注引來敏本蜀論、太平廣記三七四引蜀記，同。 〔一九〕「繫」原作「擊」，列異記作「繫」，細繹上文，作「繫」良是，今據改正。 周禮考工記、說文殳部以〈擊，去”手”〉為擊，漢孔彪碑及漢書景紀則以〈擊，去”手”〉為繫，是二字古混用之證。
後漢書向栩傳：「但遣將於河上，北向讀孝經，賊當自消滅。」伯夷此事，亦其鄰類。 〔三〕 周禮遺人職：「三十里有宿。」鄭注：「宿，可止宿，若今之亭有室矣。」續漢書百官志五注引風俗通：「漢家因秦，大率十里一亭，亭，留也，蓋行旅宿會之所館。」案：後漢書獨行王忳傳：「除郿令，到官，至斄亭，亭長曰：『亭有鬼，數殺過客，不可宿也。』忳曰：『仁勝兇邪，德除不祥，何鬼之避？』即入亭止宿。」此皆可證明漢代亭制，有室可止宿。 〔一一〕拾補雲：「『物』字疑衍。」札迻曰：「案古書多謂鬼魅為物，漢書郊祀志雲：『有物曰蛇。』顏注云：『物謂鬼神也。』春秋繁露王道篇雲：『乾谿有物女。』此雲狗物，猶言狗魅也，非衍。」器案：孫說是，物訓鬼魅，注前世間多有亡人魄持其家語聲氣所說良是條。 謹按：魯相右扶風〔一〕臧仲英為侍御史〔二〕，家人作食，設桉，欻〔三〕有不清塵土投污之；炊臨熟，不知釜處〔四〕；兵弩自行；火從篋簏中起，衣物燒盡〔五〕，而簏故完；婦女婢使悉亡其鏡，數日〔六〕堂下擲庭中，有人聲言：「汝鏡。〔七〕」女孫〔八〕年三四歲，亡之，求不能得，二三日乃於清〔九〕中糞下啼：若此非一。 汝南有許季山者〔一０〕，素善卜卦，言：「家當有老青狗物，〔一一〕內中婉〔一二〕御者〔一三〕益喜與〔一四〕為之。誠欲絕，殺此狗，遣益喜歸鄉裏。」皆如其言，因斷無纖介，仲英遷太尉長史〔一五〕。 〔二〕 器謹案：後漢書楊賜傳、治要引桓譚新論引周書曰：「天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，卿大夫見怪則修職，士庶人見怪則修身。」則晉文此語，又本之周書。
沉痾頓愈: 沉痾[ chén ē ]
說文：「螽，蝗也，從〈蟲蟲〉 聲。 古文終字。〈蟲衆〉，螽或從蟲衆聲。」公羊哀公十二年：「冬十有二月，〈蟲衆〉。」釋文：「『〈蟲衆〉』，本亦作『螽』。」注云：「比年再〈蟲衆〉。」疏作「比年再螽」。 類聚一００引春秋佐助期：「螽之為蟲，赤頭甲身，而翼飛行，陰中陽也。螽之為言衆暴衆也。」宋均注：「螽象衆暴衆，故一作〈蟲衆〉也。」此皆「衆」、「終」古通之證。 史記刺客傳：「衆終莫能就。」王念孫曰：「『衆』與『終』一字，一本作『終』，一本作『衆』，後人並存之耳。韓策無『衆』字。」蓋史記本作「衆」，風俗通用法，正與之相同也。 〔九〕 此句搜神記作「推問之則裏中沽酒家狗」。 〔一一〕「借」，郎本、程本誤「措」。 方言四：「菲履麻作者謂之不借。」釋名釋衣服：「齊人謂草履曰屝，屝，皮也，以皮作之，或曰不借，言賤易有，宜各自蓄之，不假借人也。」古今注：「不借者，草履也，以其輕賤易得，故人人自有，不假借於人，故名不借也。」儀禮喪服傳繩屝注、說文綼下、鹽鐵論散不足篇俱作「不借」，賈疏雲：「謂之不借者，此兇荼履，不得從人借，亦不得借人。」則又與輕賤之義異。
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謹按：汝南汝陽〔二〕彭氏墓路頭立一石人〔三〕，在石獸後。 〔四〕田家老母，到市買數片餌〔五〕，暑熱行疲，頓息石人下小瞑，遺一片餌去，忽不自覺〔六〕。 沉痾頓愈2025 行道人有見者，時客適會，問何〔七〕因有是餌？ 客聊調之〔八〕：「石人能治病，愈者來謝之。」轉語〔九〕：「頭痛者摩石人頭，腹痛者摩其〔一０〕腹，亦還自摩，他處放此。〔一一〕」凡人病自愈者，因言得其福力〔一二〕，號曰賢士〔一三〕；輜輦轂擊〔一四〕帷帳絳天〔一五〕，絲竹之音，聞數十里，尉部常往護視〔一六〕，數年亦自歇，沫〔一七〕復其故矣〔一八〕。 〔一六〕廣記引作「乃斫去」，抱朴子作「乃斫去，便止也」，搜神記五作「因就斫之」。
沉痾頓愈: 沉痾舊疾,難以痊癒是什麼意思？
【原文】杯弓蛇影① 嘗②有親客③，久闊④不復來，廣⑤問其故，答曰：“前在坐，蒙⑥賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之⑦，既飲而疾⑧。 沉痾頓愈 ”於時⑨河南⑩聽事壁上有角，漆畫作蛇。 復置酒於前處，謂客曰：“酒中復有所見不？
聽事：官府辦理政事的廳堂，亦作“廳事”。 角：即裝飾有犀角之類的弓。 漆畫作蛇：用漆在弓上畫了蛇。 意解：不經直接說明而想通了某一疑難問題，放下了思想負擔。 沈痾（k5）：長久而嚴重的病。
結、髻古通，漢書陸賈傳：「尉佗魁結箕踞見賈。」注：「結讀曰髻。」是其證。 〔一六〕「絮巾」，原誤作「挐巾」，札迻雲：「案方言：『大巾，陳、潁之間謂之帤。』說文雲：『帤，巾帤也。』玉篇雲：『帤，大巾也。』史記絳侯世家雲：『太后以冒絮提文帝。』集解晉灼雲：『巴蜀異物志謂頭上巾為冒絮。』此挐巾即巾帤，續漢書輿服志雲：『幘，文者長耳，武者短耳。』此雲兩足，疑即兩耳矣。」器案：御覽引列異記作「以絮巾結兩足，以幘冠之」。 三國志魏書閻溫傳注引魏略：「岐著絮巾布蔥，常於市中販胡餅。」絮巾即帤巾，今據改正。
原來這是華佗使用的一種心理療法,利用喜、怒、優、思等情志活動調理機體,以愈其疾。 華佗巧治郡守病文言文翻譯 … 百百課（baibeike.com）彙總了漢語字典,新華字典,成語字典,組詞,詞語,在線查字典,中文字典,英漢字典,在線字典,康熙字典等等,是學生查詢學習資料的好幫手,是老師教學的好助手。 立字我（liziwo.com）彙總了漢語字典,新華字典,成語字典,組詞,詞語,在線查字典,中文字典,英漢字典,在線字典,康熙字典等等,是學生查詢學習資料的好幫手,是老師教學的好助手。 想必現在有很多小夥伴對於豁然開朗的豁然什麼意思方面的知識都比較想要了解，那麼今天小好小編就爲大家收集了一些關於豁然開朗的豁然什麼意思方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。 〔一八〕漢書武紀：「太始四年秋七月，趙有蛇從郭外入邑，與邑中蛇羣鬥孝文廟下，（服虔曰：「趙所立孝文廟也。」）邑中蛇死。