在保羅的著作中，「在基督裏」一語到處可見。 第二章整章就是基於救贖是藉基督的死與復活這事實而發展。 以弗所書2025 例如，以弗所書有一個名詞經假定是有獨特意義的，那是「奧祕」或「隱祕的計劃」。
『肉身的主人』可以推廣而適用於一切僱主或上司。 「用誠實的心，」是說順服應該是真實誠懇地發自內心，沒有欺詐和虛偽；換句話說，不要只在表面聽從，而心裏卻不聽從。 「不要惹兒女的氣，」作父親若過分的嚴厲、暴戾、不合理或偏心，就會惹兒女的氣。 所以無論孩子多不好，都不可使他們生氣，要使他們從心裏面順服。 因為兒女是出於父母，父母是兒女的源頭，正如人是出於神，神是人的源頭一樣，故人若孝敬父母，必定討神喜悅，蒙神祝福。 『得福』不單是指物質上的祝福，它也是指著使能活在一個平安的光景裏。
以弗所書: 以弗所書內容大綱
一般人是為了生活而工作，因此或多或少總有『只要過得去就算了』的想法，但信徒工作不只是為生活，並且是為著主，所以應當盡力而為。 以弗所書 信徒對主人或是對上級，應該守著我們的地位，雖然我們是因工作而產生這種關係，是勞動力與薪酬的交換關係，但我們看這種關係是主給我們安排的。 以弗所書 「肉身的主人，」這詞暗示了另一個更高的屬靈境界，在那裏基督是主人。 保羅一開始就指出奴隸與主人的關係只是屬世的事情。
- 他只向「弟兄們」致慣常的問安而已（六23）。
- 《以弗所書》的恩典，乃是神給人得著，成為人的享受。
- 我們必須得著加力，以認識我們基督豐富的量度。
- 在約翰六章五十七節主說，『喫我的人，也要因我活著。』在六章六十三節祂說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』約翰六章的話是為著滋養，以弗所六章的話卻是為著殺死。
我們只能説，這詞給人看見基督多麼偉大。 今天他的豐滿乃是宇宙的豐滿，因為作為在萬有中充滿萬有者，他是無限的偉大。 以弗所書 基督是無限的，這樣一位無限的基督需要宇宙的身體作他的豐滿。 雖然教會在地上有時也許看起來很不行，但教會仍是在基督豐滿的原則裏。 基督在美國、歐洲、非洲、亞洲、和地上的每一處地方。
以弗所書: 以弗所書Yǐfúsuǒshū 4:18
此外，他稱這一羣人為「聖」（三5），此稱呼被認為只有晚期的基督徒對早期的使徒心懷特別敬畏之時才使用。 不過，保羅用第三人稱「聖徒」時（西一26），顯然也將自己計算在內。 聖經作者使用「聖徒」和「聖潔」（在語言學上兩者有所關連）的方式和我們一般的用法不同，是指那些為神特別分別出來的人。 當我們靠著聖靈，我們就可以做到祂要我們作的，並叫祂得榮耀。 我們從神領受一切的祝福，我們被稱為神的兒女，叫我們知道他旨意的奧祕，讓我們成為聖潔，讓我們帶領萬物在基督裡同歸於一。
- 要重整以弗所書的寫作背景，最令人滿意的說法是：保羅應歌羅西教會的特殊需要寫成了歌羅西書，計劃委託推基古將信帶去（西四7）。
- 23願平安與愛同著信，從父神並主耶穌基督歸與弟兄們。
- 保羅深感敬畏，在書信裏所描述的一切，神竟可以憑著祂無窮盡的能力來完成。
- ）一直堅信以弗所書是一封“公函”，是寫給以弗所各附近地區各教會的公函，百餘年來歐美神學界均相信他的主張是對的，正如相信他所編的“聖經年代表”是正確的一樣。
- 換言之，神揀選了那些對他呼召有回應的人（或那些㨂選神作為自己的神的人）。
此外，保羅也解釋穿上基督徒的新品格牽涉到一些甚麼事。 研讀以弗所書能夠體會到怎樣的品格纔是「照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔」而為上帝所喜悅。 這卷書信的特點，是從神永遠的定旨，從永遠，以及從天上說起，立意頗為高遠。 早期手稿中缺乏可以證實此書是寫給以弗所教會的資料，可能導致了在第二世紀首先編輯《新約聖經》(對比論)的異端—馬吉安主義，他們認為這封信是寫給老底嘉教會。
以弗所書: 上帝的旨意是要通過基督促成團結合一
「你們作兒女的，」原文是『你們這作兒女的』，在『兒女』一詞的前面有定冠詞，表示信徒的兒女和世人的兒女有別。 保羅在信中沒有個別地問候一些以弗所教會的成員，只是直接對所有人問安，也沒有提及自己在以弗所教會的經歷（保羅曾在那裡勞苦三年）。 （五）以弗所書所涉及的範疇很大，它的思想裏包括了猶太人和外邦人，上及於天，下達全地，它也思想到過去和未來的事情。 諾克斯（John Knox）在臨終前的病榻上，常念給他聽的一本書是加爾文（John Calvin）的《以弗所書講道集》。 科爾利治（Coleridge）説，《以弗所書》是‘人類最神聖的作品’。
以弗所書: 基督教新教觀點
跟著加斯托河水經常氾濫，政府不予理會，以致河口淤塞，以弗所港口變成泥濘險地。 今日以弗所只是一個小村鎮，新的港口只作漁夫工作之所。 以弗所書2025 大亞底米女神廟的廢墟也已埋沒在地下數尺，徒供旅遊者憑弔。
以弗所書: 以弗所書 第 4 章
（以弗所書1章10）他們都受了聖靈的印記作得基業的憑據。 以弗所書 保羅所祈求的是，以弗所人堅信蒙召所得的希望，明白上帝會為他們施展大能。 祂曾以這大能叫基督復活，把祂擢升到一個遠超過所有執政的、掌權的位置，並且使祂為教會作萬有之首。
以弗所書: 以弗所書Yǐfúsuǒshū 4:10
神的全副軍裝是賜給『身體』，而不是賜給『肢體』的；必須是整個身體拿起全副軍裝，才能抵擋仇敵。 所以屬靈的爭戰，不是單個信徒所能進行的，必須教會全體都動員起來方可。 「你們要靠著主，」原文是『你們要在主裏』。 屬靈爭戰的祕訣，就是必須『在主裏』；我們絕對不能在自己裏面，不只不能靠自己，也不能看自己、想自己；甚麼時候一看見自己，一想到自己，我們就要軟弱，不能爭戰，只得繳械。 有一位屬靈的前輩吳勇長老，他曾經在講道裡面說，他說以弗所書是屬靈最深的一卷，鼓勵弟兄姊妹從屬靈的當中得到很大的好處的，讀以弗所書是一個很好的一個學習的過程。 本書與舊約的約書亞記，在靈意方面有極其相似之處。
以弗所書: 以弗所書Yǐfúsuǒshū 4:16
推基古就是一個能夠站穩的人，他是亞洲人，服事保羅至最後。 以弗所書 以弗所書 恩惠是「genuineness」，就是真實的，沒有虛假的；另一個翻譯是「immortality」，就是永存的，就是願所有誠心愛主耶穌基督的人都永存，並且不會衰敗和改變。 其實這是《以弗所書》的整個目的，因為我們與主耶穌基督合而為一，從創世以先至現在，從現在至永恆。 但願我們都行的好，站的穩，可以存活到永恆，神對我們的心意都能完全成就。 保羅在以弗所書三章3至6節所展示的神的計劃，並不僅將外邦人包括在神的子民之中，而是要他們在教會裏與猶太人完全融合。 這融合的程度在保羅工作以先是仍未揭示出來的。
以弗所書: 榮耀異象
如果要用一句話形容那些怪異邪說的宗教信仰，我想最好的一句話就是「欺騙」。 別以為這種欺騙的宗教行為只會發生在非基督教的場合，其實不然，即使是在基督教會裡，也會發生欺騙的行為。 會有欺騙的事情發生，所表明出來的就是心中沒有上帝存在。 無論是教會或是基督徒都要有這樣的看法和認識。