所以對基督徒會話或寫文章時，要用”father related by adoption”。 如北魏時，“隱士趙逸來至京師，汝南王拜爲義父(《洛陽伽藍記》)”。 北齊時的權臣和士開，“富商大賈朝夕填門，朝士不知廉恥者多相附會，甚者爲其假子(《北齊書》)”。 到了隋唐以後，可以看到大量“義父子”現象。 如安祿山先是被幽州節度張守硅“養爲子”，後來還申請成爲楊貴妃的養兒。 唐末五代，認“義父子”現象更是極爲盛行，當時軍閥無不收養義子。
- 一些戰爭中的士兵亦會結拜，與敵軍戰鬥時會更勇猛。
- 例如，上幾代都是單傳，此時又是獨子，哪怕是有姐妹多人，也要讓孩子認乾親，而且認人丁旺盛之家，認爲這樣纔可以保佑一生平安。
- 此種認乾親的方式屬一次性性質，一般以後兩家沒有什麼來往。
- 自己與曾祖輩的關係是“曾祖孫關係”，用粵語嚟講，自己就是曾祖父母的“塞”了，即曾孫的意思。
- 四川： 四川德陽的通江鎮會於當地節慶「李花會」時爲幼年的子女打扮，請一年長者陪同在李樹下等候合適的人前來，然後上前問該人是否願意結乾親，對方同意的話，幼兒即向該人叩頭，稱爲拜寄禮，把該人拜爲乾爹或乾媽。
- 乾媽會在儀式中穿上特別肥大的紅褲子，坐在炕頭上，把孩子從褲襠漏出來。
雖然有年期選擇，但絕大多數父母將子女契與神靈，都不會打算脫契，所以大部分人一旦契與神靈便是「終身制」，而到了廿一歲或結婚以後，更應該往廟宇酬謝神靈多年來的庇佑。 小寶寶能受衆人愛護，是父母喜見之事，所以古今社會都有上契傳統，象徵小寶寶與他人有親如子女之情誼，加深彼此之間的感情，自此更受保護。 如果與熟人上契，通常由契父母送予小朋友一些上契禮物。
上契儀式: 小時候家裏人 幫我 上契 觀音 了 現在大樂， 爲什麼要解觀音契？
◎所以我們的心能夠修清淨心，不要妄動，這個社會上很多的天災人禍都沒有了。 ◎沒有事最好不出門，在家裏面修清淨心，這個很重要，心地一定要清淨，聽經，讀經，唸佛，斷惡修善，這是治本。 ◎當他受苦受難的時侯，佛菩薩也在傍邊冥冥中照顧，這個苦難你還是能受得了。
Bairu人的儀式與巴尼安科萊人相似，但他們會再加上omutosa tree(一種榕科植物，學名ficus eryobotrioides)，並且左手相握，且會吞下對方手上的血、奶和小米粉。 美洲原住民(印第安人)是各人於手指頭或前臂割一小傷口，然後兩個傷口互相接觸，表示血脈相連，並交換貝殼數珠帶作爲信物。 如多於兩人結拜，則由各人圍着司鐸，把手帕的一端系在司鐸法衣的腰帶上，手持手帕的另一端，司鐸誦禱詞，同時各人立誓，誓詞並沒有固定模式，由結拜者或司鐸撰寫。
上契儀式: 乾爹共同之處
四川：四川德陽的通江鎮會於當地節慶“李花會”時爲幼年的子女打扮，請一年長者陪同在李樹下等候合適的人前來，然後上前問該人是否願意結乾親，對方同意的話，幼兒即向該人叩頭，稱爲拜寄禮，把該人拜爲乾爹或乾孃。 拜寄人家會請子女的乾爹或乾孃喫飯，乾爹或乾孃會給乾子女一些錢，有些會再爲乾子女取小名 。 到了江戶時代，大名之間雖不再互相攻伐，但是難免會有家族無嗣的情況，使大名家面臨後繼無人的窘境，此時便會在德川幕府仲裁下收另一家大名的庶子當誼子繼承家名。 明朝奸臣嚴嵩、魏忠賢都有不少人認作乾爹，嚴嵩有三十多個乾兒子，魏忠賢勢力最大的時候，朝中不少官員都是他的乾兒子，如“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩兒”、“四十孫”等，他自己也曾經認魏朝爲義父。 ”這種制度是因爲從事海上貿易者不願親生兒子出外冒險，就買貧家子爲契子，貧家子也希望循此途徑致富，因而盛行。 當中有些也發展出進一步行爲，例張遴白《難遊錄》寫道“李習者，閩之鉅商也，往來日本與夷狎，遂棄妻子娶於夷。
不得其便，你在很隨便的時侯，怨家能害你，你戒待得好，威儀好，讓怨家看到你都對你生恭敬心，他不忍心害你，甚至你能感動他，讓他來跟你學習，這個對的。 ◎我們不明白這個道理，碰到事情，佛沒有了，去想這個事情怎麼辦？ 怎麼處理，佛沒有了，你得不到佛的加持，還是靠你那點小聰明，小智慧去辦事，往往事情辦錯了，自己也不曉得。 ◎常在患難中，唯有阿彌陀佛與觀世音菩薩可以依靠，當常持聖號，冥冥中，自有不可思議轉移。
上契儀式: 摺疊 習俗儀式
如果雙方的年齡相差很遠，已經是祖孫般的年齡差距，則會認作誼祖父母和誼孫，有時也包括自己與父母的誼父母、誼父母的父母或誼父母，以及與子女的誼子女、誼子女的子女之關係。 【本報港聞部報道】「契神」是傳統民間祈福習俗，「上契」於黃大仙師則是香港黃大仙信俗其中一個重要的風俗習慣。 土家族：認乾親的儀式是孩子向成年人磕三個響頭，從此稱對方爲乾爹、乾媽。 周口一帶多選姓劉（諧音“留”）或姓程（諧音“成”）的人爲孩子的乾爹娘，取“留”而不去、“成”而不夭之意。 陝西：嬰兒滿月後，父母爲嬰兒剃頭、換衣，然後父母或祖父母就會抱着嬰兒出門“撞喜”，讓嬰兒與碰到的第一個成年人結誼。
上契儀式: 觀音誕是什麼時候？
在陝西一些地方，“認乾親”一般是在孩子“滿月”的那天，由其祖母或祖父抱出去，出門後碰見的第一個成年人即拜爲乾媽或乾爹。 當然，這種“碰”除了有一定的隨機性外，大多數場合往往都是事先安排好的，“碰”見的第一人，或是與他家關係要好，或是有地位有身份之人。 滎陽的其中一種認乾親方式與四川、陝西、山東長島縣相似，稱爲“闖姓”，孩子滿月或出生滿百天，父母在日出抱孩子出門，首先碰到的一人，即認其夫妻爲幹父母。 在這一年，幹父母要給乾子女買衣物，叫“挽鎖”，表示關係牢固，再把鎖摘去，稱“脫鎖”。 以上模式只是常見的結乾親原因，兩種或以上的原因結合的結乾親關係也很常見。 也有當初出於感情而結乾親，後來在公職上變成裙帶關係。
上契儀式: 每年的儀式，都由黃大仙祠的道長主持，十分莊嚴神聖。
後唐太祖李克用的假子義兒很多，甚至建立起了“義兒軍”。 歐陽修在寫《新五代史》時還專門立了《義兒傳》。 古時軍隊中“義父”、“義子”非常氾濫，如朱元璋就有好幾個義子，有的將領下面甚至有好幾百個義子。 配合觀音菩薩成道紀念日，雪隆海南會館將於7月22日早上10時，在天后宮舉辦“集體上契儀式”。
上契儀式: 宗教事務
現在有些喜愛小孩子的人亦會把朋友的子女認作誼子女，尤其是沒有親生子女的人，認乾子女可以享受弄兒之樂。 有些父母希望子女多些人疼愛，健康快樂地成長，也會爲子女找誼父母。 日本也有認乾親的習俗，而且要通過一定的儀式，但日本的“義父母”或“義兄弟姊妹”不但指結乾親的親屬，還包括所有非血親的關係，如繼父母、岳父母、妻舅等繼親和姻親。 其他國家和地區也有結乾親的習俗，但儀式和性質也各有不同。 在膠縣，小孩的父母要給乾孃買一條褲子，一副腿帶(現在多改爲兩根腰帶)。 乾爹娘要送小孩衣服，放上針(與”真”諧音)和大蔥(與”聰”諧音)，表示真心真意和祝願孩子聰明。
上契儀式: 乾爹歷史由來
「上契」全稱是上契神明，也有些地方稱為「契神」。 上契儀式 上契神明是中國的傳統祈福習俗，其源起應是古代先民把自己的兒女過契給大自然的樹神、石神，地方神靈等開始。 眾所周知，中國古代之出生率很高，但如要將嬰孩養育成人，實屬不容易；於是先民唯有將其過契予神明，希望其兒女可以獲得神明護庇，健康成長。 於是演變成通過「上契」的儀式，祈求神明的護佑，嬰孩能避開所有災厄，無災無難地成長。 只係唔可以食牛, 鯉魚同埋龜(例如龜苓膏都唔可以).
上契儀式: 觀音成水神 (農曆十一月十九)
碰到成年男性就拜爲幹大（乾爹），成年女性則拜爲乾媽；老漢拜爲幹爺（誼祖父），老婦拜爲幹婆（誼祖母）。 認乾親，又稱結乾親、拜乾親，是我國流傳已久的民間習俗。 “認乾親”的原因多種多樣，舊時最爲常見的是嬰兒出生不久的滿月前後，或百天左右，由父母或祖父母懷抱着上街，見到的第一成年人便認作乾親。 男性爲“乾爸”，女性爲“乾媽”，但往往這是預先準備好的。
上契儀式: 摺疊 儀式
乾媽、乾爸此時贈送帶來的禮物及紅包，用攜帶的碗筷餵食孩子，表示從此對孩子有了養育的責任。 「契神」即與神明上契，是民間流傳已久的傳統祈福習俗，不少父母希望幫子女「契神」，讓神明保佑子女學業進步及快高長大，而「有求必應」的黃大仙可算是最多香港人上契的神明之一。 李耀輝指出，數十年來不少人曾在坊間上契黃大仙師，但在神學上並沒有法力及被「官方」承認。 他參考傳統道教科儀典藏後，編修成正式的上契結緣儀式，而成人與兒童的上契儀式並無分別。 揭西五經富一帶，做父母或祖父母的若認爲孩子因八字問題需認義父義母時，先物色對象，然後再找機會提出來，經對方認可後便履行認子手續。 甲方用大紅紙寫上孩子的生辰八字，要求拜某某爲義父母，祝孩子在義父母愛撫下幸福成長，大吉。
上契儀式: 乾爹
大殿重建歷時三年，於1973年正式落成開幕，邀得香港總督麥理浩爵士主持開幕儀式。 立於龍翔道的「天地鍾靈牌坊」正式落成揭幕，邀得鄧肇堅爵士主持剪綵儀式。 同年，政府正式將黃大仙祠所在地區及鄰近地方命名為「黃大仙區」，突顯出黃大仙祠於區內的重要性。
在鄂圖曼時期的巴爾幹半島，這類結拜最爲普遍。 上契儀式2025 結拜在塞爾維亞、阿爾巴尼亞和保加利亞也很常見。 接生之母：即認產婆爲義母，被認作義母的產婆要年中和年末的時候給義子送禮物，並背著義子參拜神社，有些還會幫義子做媒人找結婚對象。 接生之母死後，義子也要和義母的親生子女一起抬棺材。 上契科儀結束後，衆契子女陸續進入大殿，在仙師座前領受象徵「豐衣足食」的上契福物，並敬拜行禮。 嗇色園過往亦一直爲衆契子女舉辦一系列關愛活動，以多角度帶領衆契子女全面瞭解黃大仙師信仰的教義。
如果她是個已婚者，則稱其夫爲“丈公”；爺爺的弟弟，稱爲 “叔公”，其妻，稱爲“叔婆”。 至於爺爺的堂兄弟姐妹，稱呼是一樣的，只是在書面時加一“堂”字便可了。 我想大家對於乾爹這個稱呼應該不陌生，在很多的影視劇中都有提及。 在清朝交朋友人們往往都會讓自己的孩子認對方爲乾爹，這樣既可以增進彼此的感情，也能讓孩子有一個保障。 從表象上來看，或許陳燿璋應該是很喜歡盛品儒的兒子，因爲盛品儒除了一個兒子外，還有一個女兒，姐弟倆是龍鳳胎，但偏偏陳燿璋就只與盛品儒的兒子結契，明顯就是重男輕女。
上契儀式: 乾爹各地習俗
”，即描述李旦及鄭芝龍（鄭成功之父）的同性戀關係。 不過該書籍內容多作者自己想像或鄉野流言，可信度有限。 上契儀式昨午2時30分開始，一衆契子女先向黃大仙師敬香、行三跪九叩之禮，道長逐一宣讀契子女姓名以上稟黃大仙師。
合同通網站免費提供各類合同協議下載，離婚協議書完整版，明確違約責任，保障雙方權益，涵蓋927個行業領域，內容完整，由專業人士起草，一鍵下載即可.. 上契除要誠心外，亦要準備好上契用品及祭品，有人爲表對神明的尊重，用上真金或昂貴用料打造碗、碟、筷子。 上契儀式 李耀輝表示，爲統一上契的福物，善信今年毋須自備上契用品，園方將推出自家設計的特製福物，包括陶瓷碗、陶瓷碟、陶瓷勺、筷子及毛巾，象徴「豐衣足食」，福物會經過灑凈及開光。
而結誼後誼父母與誼子女之間經濟支援也很常見，也是表達感情的一種形式。 另外，東亞傳統的師徒關係，也算是一種誼親，中國傳統又有”一日爲師，終身爲父(母)”的思想，而拜師成爲入室弟子需要經過一定儀式，比普通的師生關係更牢固，因此師父與徒弟之間也有着義父母子女的關係。 在河南、陝西的一些地方，“拜乾親”是通過“碰”來完成的。 在河南鄭州、開封一帶，嬰兒出生的頭一天早上，嬰兒的父親便要出門“碰”姓。 “碰”到的第一個人，不管是男是女，是老是幼，嬰兒的父親都要跪下磕頭，然後向其說明家中生了孩子，並請對方爲小孩起名。
上契儀式: 觀音菩薩的歷史起源
因此，不少父母皆欲通過民間信俗儀式將其子女過契予黃大仙師，祈求仙師庇佑。 近年來，亦有不少善信向本園表達上契仙師的訴求。 上契儀式 有鑒於此，本園藉九十五週年紀慶，將於2016年首辦「黃大仙師上契結緣儀式」，通過本園道教上契科儀，為與仙師有緣的善信上契結緣，以求仙師恩澤；亦望藉此弘揚傳統信俗文化，推廣仙師「普濟勸善」之精神。 “皈依冠巾證盟科儀”是爲去年招募的“戒子”（學員）舉辦正式道長入道儀式，學員將在證盟法師、監院道長見證下，穿上道袍、帶上道帽，由主科以清規戒尺受戒，然後頒發道碟，代表正式入道，成爲“普宜壇”新晉弟子。
儀式當場舉行，設酒菜招待乾爹、乾孃，由乾爹或乾孃給孩子取小名，並必須送禮物給乾子女然後抱着孩子走過小橋來回三次，表示孩子從此擺脫病魔的纏擾。 上契儀式2025 一些同輩朋友發現志趣相投，惺惺相惜，希望進一步成爲親如兄弟姊妹的關係，便會進行結拜的過程。 一些獨生子女渴望有兄弟姊妹，或一些人沒有親生的兄、弟、姊、妹其中一種，或與親兄弟姊妹關係疏離，也會與好友結拜，建立手足之情。 有些人會認誼父母的子女或親生父母的誼子女爲誼兄弟姊妹。 上契儀式 一些父母也會爲獨生子女認誼兄弟姊妹，讓他們可以有年齡相近的玩伴，也可以從中學習何謂手足之情，學會”悌”的傳統美德，也可以訓練社交技巧。 北京人認爲收乾子女會對自己的親生子女不利，所以一般只接受親密朋友的子女爲乾子女。
上契儀式: 結拜兄弟姊妹
園方表示信衆反應熱烈，現已收到逾300份申請表，預計會加開50個名額，讓更多信衆參與儀式，另亦預計成人上契儀式將隔年舉辦一次。 上契者亦將於儀式期間恭領「仙師上契信物」及「契書」，信物由高功法師於黃大仙師寶懺科儀中誦經開光及灑淨，彌足珍貴。 科儀完結後，道長將安排眾契子契女於壇前恭領寓意「豐衣足食」的上契物品（毛巾、碗、筷子等）。 吉時一到，立即點燃香燭，禱告天地神靈，請契爺、契媽上座，孩子向契爺、契媽行跪叩禮，奉茶（若是嬰兒，則由母親抱著向契爺、契媽低頭鞠躬）。 契爺契媽接茶飲盡，便給契仔（女）送上紅包利事及衣物金飾等禮物。