②：這張卡和對方的表側表示怪獸進行戰鬥的攻擊宣言時才能發動。 直到回合結束時，那隻對方怪獸的攻擊力下降1000，這張卡的攻擊力上升1000。 ①：這張卡發動的回合的自己主要階段，以這張卡以外的魔法與陷阱區域1張表側表示的卡爲對象才能發動。 佛塔花2025 ③：1回合1次，以這張卡的效果裝備的1張怪獸卡爲對象才能發動。
- 宗喀巴大師1419年圓寂，他的施主和弟子，捐贈白銀700多兩，在該寺陽巴堅佛殿樓上，建立一座銀塔，供奉大師的遺體。
- 塔的底層平面是八角形，直徑30.27米，是古塔中直徑最大的。
- 但這只是個習慣，實際上因為抹灰在一定時間內能起到保護塔身的作用，且顯得整潔美觀，南方和北方所建的許多樣式的塔都會塗成白色。
- 在降水豐沛的氣候區，塔身會有植物生長，在中國南方的一些地區，塔身植物生長旺盛，草、樹、藤條等密佈塔身一片蔥綠，被人們形象地稱為「樹塔」。
- 相傳春秋時吳王夫差就葬其父（闔閭）於此，葬後3日，便有白虎踞於其上，故名虎丘山，簡稱虎丘。
香泥小塔是以寺院中供奉的香為材料蘸濕打成泥雕塑的小型佛塔，是一種宗教法器而非建築物。 僧侶們一次製作一定數量的香泥小塔，供奉在佛前或者藏於大塔的地宮或寶頂中，在北京真覺寺金剛寶座塔、甘肅山丹縣大喇嘛塔均有大量香泥小塔出土。 使用石料並非中國傳統建築所長，但由於石材本身的性質非常適合建造高塔，因而在塔中以石材為主要材料者也不算少數。 石塔在體量上以小型塔居多，在用途上以木塔居多，常見的石塔有經幢式塔、寶篋印塔、多寶塔、覆缽式塔以及小型的密檐塔和樓閣式塔。
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其中內蒙古慈燈寺的金剛座舍利塔，俗稱五塔寺。 塔由塔基、金剛座和頂部的五座玲瓏寶塔組成。 門內為無樑殿，東南角有通向座上的階梯。
- 一座塔上雕刻哪些佛像要看其所屬的宗派來確定。
- 這種植物壽命約 歲，約長到50年左右開始開花，每年春天都會開花。
- 一般都有金、銀、琉璃、瑪瑙、硨磲，還有玻璃、珍珠、珊瑚、玫瑰、赤珠等，就不盡相同了。
- 從自己的卡組・墓地的卡以及自己的額外卡組的表側表示的靈擺怪獸之中把1只「捕食植物」怪獸或者1張「捕食」魔法・陷阱卡加入手卡。
- ①：1回合1次，魔法・陷阱・怪獸的效果發動時才能發動。
- 傳統中國佛塔按建材可分爲木塔、石塔、磚塔。
- ①：這張卡和持有和原本攻擊力不同攻擊力的對方怪獸進行戰鬥的戰鬥步驟時才能發動。
上段是整個塔裝飾最集中的地方，分別裝飾壺門、獅子、火珠垂蓮。 佛塔花2025 第一層塔身以上，疊澀出密檐十五層，每層塔檐之間距離甚短。 剎座是巨大的仰蓮瓣組成的須彌座，須彌座上承託着梭形的七重相輪組成的剎身，剎頂是一個巨型的寶珠。 篙嶽塔的外形流暢、秀麗，藝術成就非常高，正是由於它的設計和施工的優秀，使得這座古塔保存至當代。 其他像西安小雁塔、雲南大理千尋塔也是密檐式塔中的精品。 目前流傳的「Hot Lips」照片，主要以其漂亮的雙色花而聞名，需要在充足的陽光以及適度肥沃、排水良好的土壤中成長。
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佛塔最下層的方形基底，表示堅固的地基；其上為水球，再上為火錐；再上為氣託；最上為波動的精神或待脫離物質世界的靈氣；而以上元素又都由‘趣悟階路’而登達。 佛塔花2025 這基本上是把佛教的“四界”的思想——土、火、水、空集於靈塔一身，使這四種屬性通過靈塔表現為有形物質，可通過視覺觀察到的實體。 高僧、活佛的遺體保存於這樣的靈塔之中，不僅體現了肉體復歸“四界”的佛教思想，還象徵着出生——生活——死亡——精神——出生……的“生命之輪”，實現永無窮盡的輪迴。
給與對方300傷害，對方場上的全部怪獸的攻擊力下降600。 ①：從手卡把1只「捕食植物」怪獸特殊召喚。 那之後，從卡組把「捕食活動」以外的1張「捕食」卡加入手卡。 這張卡的發動後，直到回合結束時自己不是融合怪獸不能從額外卡組特殊召喚。 ①：1回合1次，可以從自己的手卡・墓地選1只4星以下的「捕食植物」怪獸特殊召喚。
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塔的底層平面是八角形，直徑30.27米，是古塔中直徑最大的。 塔建在一個外包磚石的夯土高臺上，臺子高4米多，分上、下兩層，下層方形上層是八角形。 塔的第一層南面開塔門，進門迎面有一尊高約10米的釋迦像，頂部是精美的藻井。 門洞兩壁，門額和內槽壁上都繪製了壁畫。 佛塔花 嵩嶽寺塔位於鄭州登封市城西北5公里處中嶽嵩山南麓峻極峯下嵩嶽寺內。 該塔歷經1400多年風雨侵蝕，仍巍然屹立，是中國現存最早的磚塔，也是全國古塔中的孤例。
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取自（Drosophyllum，露葉毛氈苔）、（Hydra，許德拉，希臘神話中擁有九個頭的大蛇）和（Hydra，水螅，水螅的外形酷似許德拉故得此名）。 從卡圖可以看到捕食植物露松水螅龍有一個蛇頭、許多形似蛇頭的捲曲葉片以及胸口上的一張血盆大口。 較大的葉片的數量加上蛇頭和胸部的口剛好是九。 相傳希臘神話中的大力神海格力斯與許德拉戰鬥時，許德拉的頭就成長到了一百個那麼多。
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佛教很重視形象的崇拜，塑造佛像是佛教傳播發展過程中很重要的部分，以此來傳播教義，供人們來寄託信仰。 塔作為藏有佛真身舍利的物件就顯得尤為重要，也成為佛的一種象徵，被佛教徒們作為「佛」來崇拜，可以說塔與佛的概念在佛教中是不可分割的。 佛像作為一個重要的部分出現在塔的內部和外飾中，更加強了塔的神聖地位。 在佛教興盛的時代，各處都興建寺廟，有寺必有塔。 為僧人修塔也成為對他修行的一種褒賞，也由於塔的形象長久使這些高僧的事跡流傳，宣揚了佛教的理念。 早期在寺院的佈局中塔佔據著中心的位置，宋朝以前經常就是這種佈局，連大殿都不建，塔是主要的崇拜物。
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塔的第一層南面開塔門，進門迎面有一尊高約10米的釋迦像，頂部是精美的藻井。 門洞兩壁，門額和內槽壁上都繪製了壁畫。 振風塔位於安徽省安慶市迎江區沿江東路北側，坐落於迎江寺內，原名萬佛塔，又名迎江寺塔，後取名“振風”，有“以振文風”之意。 振風塔爲明代古建築，是長江沿岸古塔之一。 此塔除具有佛塔的功能外，還具有導航引渡的功能。
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從卡組把「捕食植物 瓶子草蟻」以外的1張「捕食」卡加入手卡。 ①：這張卡被送去墓地的場合才能發動。 從卡組把「捕食植物 腺毛草胡蜂」以外的1只「捕食植物」怪獸加入手卡。 怪獸是植物族・暗屬性，效果大多數和捕食指示物相關。 因爲是暗屬性的怪獸，所以能被用來作爲尤里（遊利）的王牌融合怪獸——「4次元之龍」之一的「兇餓猛毒結合龍」以及其升級版本「貪婪猛毒結合龍」的融合素材使用。
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後期隨著建築技術的提高，塔中的高臺被木質的中柱所取代，這極大地擴充了塔內地活動空間，是建築技術的一大突破。 但中柱的出現也限制了木塔高度的進一步提升，因為要想找到一根高大筆直的木材作為塔的中柱是非常困難的，而塔高也就被限制在中柱的高度上了。 歷代所築木塔均借鑑了很多宮殿建築的元素和技術，從斗拱、椽、枋、樑、柱等承重結構到門窗欄杆等非承重結構都與同時代的宮殿建築非常相似。 夯土建築是建築史早期常見的一種建築形式，夯土建築取材方便建造簡單所需成本少，曾經是非常經濟和流行的一種建築方式，塔亦有少部分為夯土建築。 但是由於塔一般都高大而纖細，夯土本身的力學性質並不適合建築高塔，此外夯土塔的建築和保存還受到氣候的影響，土質鬆軟降水豐沛的地區很難建築和保存高大的夯土塔。
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寶塔花全株被軟毛，莖、葉揉碎後有薄荷香味。 寶塔花喜陽，耐半蔭，較耐寒，適應性強。 佛塔花原產於澳大利亞東海岸，喜歡在乾熱的環境中生長，環境適應力比較強，從高山、沿海到沙漠地帶均有分佈。
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這一古塔羣建築年代不詳，據最新考古成就認為，是建於西夏時期。 綜合塔的結構，形制特徵，承佛教喇嘛塔。 佛塔花2025 浮屠 佛塔花2025 佛塔，亦稱寶塔，原是印度梵文Stupa（窣堵波）的音譯，還有稱爲浮屠。
這張卡和對方怪獸進行戰鬥的傷害計算後才能發動。 場上的這張卡被效果送去墓地的場合或者被戰鬥破壞的場合才能發動。 從卡組把捕食植物瓶子草蟻以外的1張捕食卡加入手卡。 佛塔花2025 這張卡把對方場上1只有捕食指示物放置的怪獸解放的場合可以從手卡特殊召喚。 給對方場上的表側表示怪獸全部各放置1個捕食指示物。 有捕食指示物放置的2星以上的怪獸的等級變成1星。
現存最古的磚塔河南登封縣的嵩嶽寺塔即屬於密檐式塔。 此塔也是中國現存古塔實物中年代最早的，該塔修建於北魏永平二年（509年）。 嵩嶽寺塔是由木結構向磚石結構過渡的早期實例，非常值得重視。 嵩嶽寺塔的總高度約30米，底層直徑10.6米。 塔的下部是低平的基臺，臺上建塔身，塔身平面呈十二邊形，這在全國是僅見的例子。 佛塔花 第一層塔身特別高大，用疊澀平座將之分爲上下兩段，在四個正面開了貫通上下段的塔門。
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後來印度的塔也在不斷的發展，中世紀的時候印度建高塔成風，那時所建的佛羅伽耶大塔成為了金剛寶座式塔的前身。 印度的塔表面的雕刻很是精細繁多，這一特點東南亞地區的得到更大限度的發揚。 西雙版納的塔既有覆缽式塔、金剛寶座塔，也有西雙版納獨特的井塔。 多寶塔（七寶塔）作為一個名稱遵循著佛教對塔「嚴加裝是，為珍寶之塔」的解釋，在中國唐代後始見此塔，之後也不斷建造，只是沒有固定的樣式。
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鎮國寺塔始原為江蘇省文物保護單位，是一座方形七層樓閣式磚塔，塔高35.36米，頂端塔剎為一青銅鑄葫蘆，葫蘆表面刻有“風調雨順、國泰民安”八字。 鎮國寺塔雖歷經幾次修葺，但仍基本保留了唐骨明風的建築特色。 1956年大運河拓寬時，為保塔運河改道，留下了河心島上的古塔，使古塔成為大運河上一顆璀璨的明珠。 如今島上已重新恢復了鎮國寺供遊人觀光。 塔的結構，唐代為單層塔壁，中空，內部呈筒狀，設木樓梯、樓板。
因爲“一座窣堵波、一尊雕像、一部經書、高聲誦經，所有這一切都會自動地產生大量功德”（圖齊《西藏和蒙古的宗教》）。 這樣，在藏區這塊廣裹的土地上立起了無數座佛塔。 這類佛塔無論形式、內在含義、功能利益等方面都帶有自己的地方特色。 至於佛塔何時傳入西藏本土，據《西藏王臣記》和《青史》記載，最早的佛塔是在吐蕃王朝第二十七代贊普拉託託日年贊時（約公元四世紀）作爲佛教禮品是由印度佛教徒帶到西藏的。 中國現存最大的木塔是佛宮寺釋迦塔，因爲塔在山西應縣，所以通稱爲應縣木塔。 此木塔建於遼代清寧二年（1056年），距當代已有九百多年了。
通過建塔來保全和延續一個地區在科舉考試中的運氣曾經是非常流行的一種做法，在有些地方甚至把這一作用的塔和供奉文昌帝君的文昌閣合二為一，形成了文昌塔這一特殊的建築類型。 佛塔花 塔多有地宮，作為佛教建築，塔的地宮是安放佛教聖物的地方，因而常常起到儲藏寶物的作用（謂法塔）。 其中最著名的莫過於陝西法門寺地宮了，該地宮下藏有釋迦摩尼佛指舍利。 文化大革命期間，紅衛兵欲挖破地宮，時任方丈的良卿法師以自焚方式捍衛佛指舍利；現該舍利被供奉於新修建的合十舍利塔中。 在降水豐沛的氣候區，塔身會有植物生長，在中國南方的一些地區，塔身植物生長旺盛，草、樹、藤條等密佈塔身一片蔥綠，被人們形象地稱為「樹塔」。
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塔身位於基座之上，是塔的主體，形式多樣，是區分塔式樣的主要依據。 樓閣式塔和亭閣式塔把佛像供奉在塔身各層之內；密檐式塔無論是新空心還是實心都不能進入，佛像都雕刻在塔身之外。 在各式塔中，樓閣式塔和密檐式塔塔身上的裝飾最為豐富。 由於塔最早是用來埋葬佛舍利的，傳入中國後就與中國的墓葬文化結合起來，產生了地宮這種獨特的形式，也有個中國特色很濃的名字「龍宮」。 地宮要在建塔基之前修建，多為方形，也有六角形、八角形及圓形等。 裡面安放盛有舍利的大石函或小型石塔，以及佛經、佛像、供品等陪葬品。
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王震哲說明，巨人柱是一種仙人掌科的大型多肉植物，生長在美國西南部的沙漠地區，高可達12公尺。 這種植物壽命約 歲，約長到50年左右開始開花，每年春天都會開花。 周映孜指出，巨人柱生長在美國、墨西哥沙漠地區的多年生植物，生活史長達數十年，每年5、6月初夏時為開花期。