香光寺一直是一合法組織，一切於法有據，事件經媒體披露以來，不少法師、居士關心詢問，因此，本刊特刊出香光寺現任住持明迦法師於日前寫給白杞寮五村十三莊信眾的一封公開信，使大眾明白事件真相，以正視聽。 嘉義縣竹崎鄉「白杞寮玉山岩觀音佛祖遶境」9日前進內埔地區，家家戶戶準備香案迎接觀音佛祖，遶境活動前，5村13莊居民自發性集結、練習藝陣，歡迎佛祖到來；地方人士爲守護信仰與人的緣分，積極實踐文化資產保存工作，避免珍貴慶典文化消逝。 遂於光緒元年（1875）倡議建廟，經由請示「觀音佛祖」擇地而建於現址 ，將菩薩迎來安座，正式取名為「玉山岩」。 光緒20 年（1894）由信士林協春等31 人捐購內埔仔頂埔段的田園地，其地租作為玉山岩的永年油香，當地人稱之為「觀音田」。 明治39 年（1906）春，因逢大地震，木造的殿堂傾圮，村民再次奔走，復重新建廟於原地，在同處架起石砌的大殿，命名為「金蘭寺」。 下方所藏櫧楠之材一千一百萬石，上方扁柏紅檜一千萬餘石。
（編者按）玉山岩香光寺，始建於清光緒年間，為嘉義縣竹崎鄉白杞寮五村十三莊的信仰中心，供奉的是觀音菩薩（村民稱之為「大媽」或「觀音佛祖」）。 白杞寮玉山岩 其後因數次地震，大殿傾毀倒塌，遂成荒煙一片。 民國五十八年，「玉山岩重建委員會」重建舊殿，同時地方長老有感要成有道之場，一定得由出家法師住持，故於六十二年時至高雄禮請心志法師前來駐錫，法師於六十三年晉山，為第一任住持。 六十八年悟因法師晉山任第二任住持，八十一年明迦法師晉山任第三任住持。 每年元宵前後是各大寺廟遶境活動的重要時節，而竹崎鄉內埔五村十三莊迓觀音請媽祖遶境活動從清朝流傳至今2百多年，未曾中斷，是地方極具保存價值的無形文化資產，3月1日早上由嘉義縣長翁章梁、立委陳明文、議長張明達、竹崎鄉長曾亮哲一同接駕，上香祈求臺灣風調雨順，國泰民安，現場氣氛熱絡。
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運自危巔，下之平地，然後泛海輸之四方者，年材二十萬石，價二百萬圓。 隨伐隨栽，輪流無已；內外巨構，取材於此；諸方林業，此爲其模範。 白杞寮玉山岩2025 白杞寮玉山岩2025 況祕境一闢，高居爽涼；山水雄壯，人樂登眺；聲教所暨，化被蕃族。 其辭曰：“阿里山兮氣巃嵷，峯辣林欑兮自鴻蒙；劖險鑿幽兮道路通，斬伐大木兮下虛空。 凌駕波濤兮至海東，靈宅人居兮棟樑隆；利澤博施兮衍無窮，皇化衣被兮殊類同；比益禹兮代天工，謂予不信兮來瞻斯功。
地理師金天鑑返殿啟稟嘉慶皇帝，爾後嘉慶君遊臺灣欽駕實地觀察，確屬是極佳之大地理，象徵未來人民定有大福大壽之安，此際欽賜大福興金匾紀念。 寮誌編輯團隊，以自已的家鄉白杞寮為起步，秉持高手在民間精神，透過募集徵文分享個人經驗，與集體記憶的串聯，參與式共同創作，地方傳統盛事的專題記錄，2020庚子年「白杞寮五村13緣遶境」，屬於白杞寮當代聚落共同記憶。 白杞寮玉山岩 縣定古蹟阿里山貴賓館、琴山河合博士旌功碑及樹靈塔等三處調查研究與再利用計劃成果報告，2014。 琴山河合博士旌功碑爲1931年河合鈰太郎去世之後，其門生、友人爲紀念其對開發阿里山林業資源及建設阿里山鐵路之貢獻，在1933年2月3日於阿里山揭幕之碑。 [週刊王CTWANT] 《極目新聞》報導，事發視頻顯示，一名身穿白色上衣的女生被一名黑衣女生和一名紅衣女生接連搧了數十個耳光，被打女生蹲在地上哭泣時，紅衣女生又上前踹了多腳，受害者除了一直在流鼻血，衣袖位置還有不少血跡。
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等，中傷寺方， 並對外宣稱欲「追回香光寺管理權」，造成信眾對寺方的誤解。 玉山岩為白杞寮十三莊的信仰中心，雖然十三莊各有自己的角頭廟，但是十三莊的共同信仰中心是玉山岩觀音佛祖。 嘉義縣文化觀光局長許有仁說，文資委員認為，「白杞寮迎觀音請媽祖」是嘉義縣山區重要民俗活動，民間保存意願高，且請神時會在凌晨出發迎請雲林北港朝天宮、嘉義笨港天后宮、東石港口宮、朴子配天宮、溪北六興宮、新港奉天宮六尊媽祖，及番路半天巖觀音佛祖，一同參與遶境，每條路線都有陣頭與神轎，在臺灣各地少見。 白杞寮地區因為玉山岩觀音佛祖遶境活動而團結，一場遶境活動可以維繫住五村十三莊民的感情，因為有共同的信仰，讓十三莊之間沒有距離，而形成一個生命共同體。 白杞寮十三莊的共同信仰中心是玉山岩裡的觀音佛祖，而玉山岩開基觀音佛祖（大媽）當初的發源地就位於湖仔嶺。 白杞寮玉山岩 今年遶境時還特地請大媽回孃家， 白杞寮玉山岩 讓大媽回去看看當初的發源地，在地方上留下一段佳話。
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- 嘉義縣文化觀光局長許有仁說，文資委員認為，「白杞寮迎觀音請媽祖」是嘉義縣山區重要民俗活動，民間保存意願高，且請神時會在凌晨出發迎請雲林北港朝天宮、嘉義笨港天后宮、東石港口宮、朴子配天宮、溪北六興宮、新港奉天宮六尊媽祖，及番路半天巖觀音佛祖，一同參與遶境，每條路線都有陣頭與神轎，在臺灣各地少見。
- 有網友爆料稱，此事發生在雲南省昆明市祿勸縣。
- 目前民意是坐後殿，當然就坐後殿，不會隨便遷移。
- 隨伐隨栽，輪流無已；內外巨構，取材於此；諸方林業，此爲其模範。
- 琴山河合博士旌功碑爲1931年河合鈰太郎去世之後，其門生、友人爲紀念其對開發阿里山林業資源及建設阿里山鐵路之貢獻，在1933年2月3日於阿里山揭幕之碑。
- 等，中傷寺方， 並對外宣稱欲「追回香光寺管理權」，造成信眾對寺方的誤解。
[NOWnews今日新聞]「臺灣濱崎步」王彩樺和老公黃品文育有2名女兒，20歲長女黃於庭的高顏值連挑剔的鄉民都認證，封王彩樺是「國民岳母」。 王彩樺昨（21日）突然在粉專貼出帶愛女到臺大醫院動手術的照片… 違反上述規定者，中時新聞網有權刪除留言，或者直接封鎖帳號！ 白杞寮玉山岩 請使用者在發言前，務必先閱讀留言板規則，謝謝配合。 協會去年向嘉義縣文觀局提報縣定民俗登錄認定及審查，文觀局表示，已結束訪查及說明會，待2月底審議會決議，若通過後，未來該協會有需求，縣府也將投入心力推動這項民俗文化資產傳承。
白杞寮玉山岩: 網友回應
翁章梁表示，這是是一年一度竹崎鄉內埔地區的盛事，每年都有「請佛祖出巡、保祐平安」的傳統文化，村民都會扶老攜幼虔誠膜拜，祝福遶境活動圓滿成功，期望大家在媽祖保祐下平安順利。 白杞寮十三莊的遶境已經有一百多年的歷史了，遶境的目的是為了讓白杞寮觀音佛祖可以巡視十三莊的轄區，賜福給十三莊的莊民，同時也迎請六大媽祖廟的媽祖與半天巖紫雲寺觀音佛祖一同前來遶境。 遶境時間為每年農曆正月16日、17日，近十年則因社會變遷，為了便於招集人手，故改於農曆正月15日前後的星期六、日來舉行。 數年後有戴潮春起義招兵造反，土匪四起，侵入十三莊，當時觀音佛祖之神威顯聖，細說觀音佛祖的出神入化，位於西側蝙蝠山之沿邊的稻草能化為精兵，蘆葦花能變作獅旗，土匪驚見後懼而遠逃，爾後十三莊眾弟子倖免於難，並保佑不患災病，平安普渡，可見觀音佛祖之法力無邊。 因為平時都有在辦事，幫助莊民消災解厄，神威顯赫，因此信仰範圍便漸漸擴張到白杞寮十三莊的範圍，於1874年（光緒元年），十三莊眾倡儀為觀音佛祖建廟，經觀音佛祖親自擇地，精選良辰吉日興工，1875年（光緒2年）完成莊嚴肅穆之玉山岩，後歷經兩次大地震而重建。 白杞寮十三莊（緣）為內埔、溪洲、塘下寮、頂下坪、無底潭、井仔頭、學仔、桃仔斜、桃源、黃心寮、山仔頂、頂埔、舊社。
白杞寮玉山岩: 玉山岩開基觀音佛祖．白杞寮的大媽由來
” 京都帝國大學教授正四位勳三等文學博士鈴木虎雄撰並書。 第一、有關「玉山岩」改名為「香光寺」，是民國六十四年所改的，這在後殿右側所立碑文早有記載，此碑文原為「玉山岩重建委員會」所立。 因此如果有人說「香光寺」侵佔「玉山岩」，這是不正確的造謠、抹黑。 正確的實情是「玉山岩」與「香光寺」根本是一體的。
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竹崎鄉白杞寮玉山岩觀音佛祖當地信眾每年元宵節前後遶境，會先舉行會帖、開館、請神、遶境、擲筊爐主和緣首、過爐等儀式。 因遶境活動讓13莊居民形成信仰共同體，由嘉義縣白杞寮觀音佛祖遶境文化發展協會提報，經嘉義縣文化資產審議委員會審議通過，正進行公告程序。 白杞寮玉山岩2025 民國八十三年，因香光尼眾佛學院擴大招生，空間不敷使用，為提供社會大眾充足的燻修佛法的空間，於八十三年九月開始擴建工程，至八十五年硬體結構粗具規模，並與地方人士共同決定，將於八十五年十月廿六日（農曆九月十五日）將舊殿的「大媽」移至新建的大雄寶殿。 然而八十五年十月間地方某些人士卻反對「大媽」移至新殿，並質疑寺名被更改、寺產被侵佔、寺方擅自將道教改為佛教信仰….
白杞寮玉山岩: 網友回應
嘉義就是諸羅山，諸羅山就是嘉義；玉山岩就是香光寺，香光寺就是玉山岩。 白杞寮玉山岩 「白杞寮迎觀音請媽祖」特色為山區遶境，遶境從玉山岩金蘭寺開始，兩天遶境需行走蜿蜒山路，有時山路崩壞村民也會自發性修補，早期遶境人力扛轎4、50公里，後來還以鐵牛車拖行神轎遶境，景象特殊。 社會中心／林昀萱報導前美職大聯盟球星王建民目前擔任臺灣隊投手教練、為3月即將開打的世界棒球經典賽（WBC）備戰中，卻爆出遭臺南知名醫美醫師蕭嘉蓉丈夫提告介入婚姻、求償1000萬元。
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檜柏徑大者二十餘尺，小者不下二、三尺，樹齡久者或二千年矣。 明治卅二年，臺南縣技手小池三九郎始知其所在，報之督府，民政長官後藤君新平有意開山。 白杞寮玉山岩 卅六年，東京帝國大學教授林學博士琴山河合先生應聘而來，設方經營山林。 會日露役，財用匱諍，令藤田組攝行之，有故中止。 於是故舊門生相謂曰：“初山有異材而不顧，今巖崖澗壑循以鐵路，架以索道，伐斯集，集斯度。
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有網友爆料稱，此事發生在雲南省昆明市祿勸縣。 上屆爐主柳政吉擔憂人口外流，這項文化可能漸漸消逝，前年與地方人士成立「嘉義縣白杞寮觀音佛祖遶境文化發展協會」，因每年爐主都不同，成立協會不僅是協助爐主，更爲延續百年傳統制度和保存文獻資料。 「白杞寮玉山岩觀音佛祖遶境」已有200多年歷史，「緣」字在當地有特殊涵意，象徵各個莊頭組成的範圍，佛祖每年會選出領導13莊的「緣首」及統領13位緣首的「爐主」，因此人人都有機會擔任統籌角色，各莊也藉着遶境增進彼此情感。 民俗亂彈是由一羣長期關注臺灣民俗學發展的研究者合作組成之共筆部落格。
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雖然如此，寺方仍尊重五村十三莊的信仰，使得香光寺擁有民俗文化與文教工作的雙重特色。 據耆老口述與白杞寮大簿上的資料來分析，在最早之前，白杞寮觀音佛祖遶境跟從南北港迎請媽祖前來遶境是分開的兩個遶境，觀音佛祖遶境時間在農曆11月19日舉行，後來因為白杞寮地區經濟作物都改為種植柑橘，柑橘的收成期為農曆10月到12月，故沒有空暇來辦理遶境活動，故改為農曆正月16日、17日來舉辦。 緣是白杞寮地區的一個專有名詞，意思等同於一個小聯境的範圍，一個緣裡面會有好幾個莊頭，例如塘下寮緣是由塘下寮、坪頂、賴厝、番仔路科這四個莊頭所組成的範圍，形成一個遶境組織。 最早於1875年（光緒2年 ）就有十三莊結盟的情形產生。 白杞寮所有的莊頭如果細算的話，約有四十一莊左右，自古以來就用緣來劃分成十三塊區域，這也是自古以來的聯防組織，信仰組織與防衛組織的結合。
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隨著玉山岩的興建，神明信仰形成、五村十三莊的巡境活動也從此展開。 第三、有關大媽的座位問題：大媽坐前殿或者坐後殿這件事，明迦本人在十月十五日（農曆九月初四日），公開向爐主林江溪先生表示：一概尊重大眾的意思。 目前民意是坐後殿，當然就坐後殿，不會隨便遷移。 因此，如果有人說師父不要讓主祀的大媽──觀音佛祖坐後殿，這是不實的中傷。