《清水巖志志略》：清水祖師生於仁宗二十二年，即慶曆五年（1045年）乙酉正月初六，涅盤於建中靖國元年辛巳五月十三日，年五十有七。 清水祖師宮2025 2010年2月上映由鈕承澤導演，阮經天、趙又廷、鳳小嶽主演的一部臺灣電影《艋舺》，主角們所居、結義的背景地點即在艋舺清水巖，大多數場景也幾乎都在清水巖內，甚至有不少是在祖師神像前拍攝。 艋舺清水巖廟埕應為開闊廣場，卻遭兩旁民宅違建長期佔用，僅留一狹長通道，儘管如此，整體建築仍呈現清代中葉臺灣廟宇渾厚樸拙特色與藝術水準，是臺北唯一能夠保存鹹豐、同治年間建築原貌迄今者。
凡事把雲月移心，行人到三日後不來婚成否，不命氣，厝壇平，風水照舊好，生男難養，求財依舊，公事有貴人，失物午來，未加財，病人己午知吉凶。 解：凡事宜速、緩則兇，公不吉成，成人病者過吉，不好作福吉，厝壇風水音後，知吉凶行人到，買賣不妙，得生男，求財有，失物命吉，婚不成。 清水祖師以其高超之醫術，在瘴癘之氣盛行的閩南一帶，救治了不少患病的民眾，而患者無不感激、愛戴。 清水祖師一生募捐，修造幾十座橋樑，對民眾生活、行動幫助極大，自然得到民眾的感佩。 另有傳説，清水祖師自幼父母早逝，需依賴兄長生活，因嫂嫂坐月子無法下廚，令其代理炊事，誰知他竟把兩隻腳放在竈內當作柴燒，過了一會兒，整個人都不見了，化成了一道黑煙，從煙囪裏遁飛到天上去做神了。 所以後來供奉他的人，才把他的塑像面部塗成一片漆黑。
清水祖師宮: 清水祖師施藥
戰後，清水祖師因神靈顯威，信徒日增，而成為當地公佛，由莊民輪流安位奉香。 後來由時任村長黃智捐地，建造簡易神壇，於民國70年募款重建，並舉行首次建醮；爾後經過十餘年，於民國81年再次修建，名為「清水宮」。 據記載清水宮建廟，擁有壹佰貳拾餘年之久，由於神靈顯赫保境安民香火興盛與日俱增，此乃可喜現象，昔因原來廟宇僅有三間平房，即狹窄破漏又簡陋不堪，加以近年來工商業雲集，地方發展迅速，四周環境高樓大廈林立，益使本宮舊宇蓬篳藍縷，引以為憾。
道光重纂《福建通志》：普足名重建、劍、汀、漳間，檀施為盛，居巖十九年。 三川殿開三門，明間步口有抱鼓石及蟠龍石柱一對，另有翁有來、翁有麟於1817年（嘉慶22年）重修時敬立的石柱楹聯：「為清水，為蓬萊，此地並分法界；是金身，是鐵面，入門便見真容」。 檐廊兩側龍、虎二堵牆分別有「南極仙翁」及「麻姑獻壽」磚雕，是臺灣現存落款（1817年）最早的磚雕作品。 所繪門神為畫師陳壽彝1968年力作，哼、哈二將居中門，南方、東方、北方及西方等四大天王則分居龍、虎門。
清水祖師宮: 清水祖師清水祖師功績
政和三年（1113年），縣令陳浩然作清水祖師傳。 登錄種類：儀式、祭典、節慶詳細登錄資料舊曆正月初六，是清水祖師誕辰。 五月初六是祖師成道，原先只是普通祭典，由於日治時期曾經傳出瘟疫，因淡水地區的鄉民最崇信清水祖師，故迎請清水祖師在每年舊曆五月初五傍晚開始舉行「暗訪」，五月初六中午開始展開日間遶境，巡遊全區，希望能夠驅逐瘴癘、瘟神，庇佑平安。 官方名為「淡水清水巖清水祖師遶境」，俗稱「淡水大拜拜」。 2013年新北市政府已將「淡水大拜拜」，列為「無形文化資產」。
- 三、抗元說：與上述說法雷同，只是把抵抗的金朝改為元朝，甚至說是文天祥部下的軍官，因起義事敗，隱居於安溪縣清水巖，此說更是無稽。
- 當組成重建委員會遵聖示，擇於民國八十一年佳期動工奠基，並按樓宮殿式構造，宮內裝潢金碧輝煌、煥然一新，本宮重建工程蒙諸位大德出錢出力，歷時二年終使此一莊嚴宏偉壯觀之道場於民國八十三年大功告成。
- 而龍柱更具有古風，一柱一龍，龍首自底部躍起，龍身向下，更顯威猛。
- 後來，清德宗光緒帝因清法戰爭淡水告捷，御賜匾額「功資拯濟」。
- 隨著時間的遷移，兩個活動逐漸結合在一起，變成以「殺豬公」來祭祀清水祖師的誕辰。
解：凡事恐不成，成有益，婚平，孕生男，後生女，大命無事，公事成，求財有，買賣照舊好，行人至，功名吉，失物不見。 解：凡事宜進，婚平，孕生女，厝壇風水吉，病有鬼怪，應寅日知吉凶，買賣不好，公事有貴人未至，功名求財尾吉，失物不見。 解：凡事不成，成則吉，厝壇風水平，大命，小氣，着大事，孕生男，行人至，公事好，失物即見，功名有，求財平，婚平。 解：凡事不成，成亦吉，婚難成，風水平，孕生男，病人危，過半月吉，買賣不吉，功名遲，行人未至，失物不見。 解：凡事恐不成，成吉，病難好，婚成，求財有，孕生男，公事不吉，厝壇風水吉，功名大，失物既見，行人應次日至。
清水祖師宮: 艋舺清水巖
最初派遣永春縣主薄迪功郎黃慣前去詢究，黃慣通過實地調查，證實清水祖師“祈禱雨晹，無不感應，委有靈蹟，功及於民”。 不久，又按條例，“委派鄰州興化軍，差官前去地頭體究。 ”莆田縣丞姚僅等奉命前去安溪清水巖一帶調查，再次證實清水祖師“遷化之後，英靈如在，凡人有疾病，時有雨晹，及盜賊之憂，隨禱隨應。 漳浦主簿周鼎以奉命到安溪清水巖視察，當地百姓列舉一系列靈異證明清水祖師確實“委有靈蹟，惠利及民”。 經過這樣反反覆覆的調查覈實，直到淳熙十一年（1184年），禮部與太常寺才同意增加封號，下牒敕封，封號為“昭應慈濟大師”。
清水祖師宮: 艋舺龍山寺
以蓬萊李家村李老伯為首的善男信女來到清水巖，請求普足大師惠賜茶苗，大師欣然應允，便擇良辰吉日舉行莊嚴的“授苗”儀式，李老伯代表眾人接受鐵觀音茶苗。 清水祖師宮2025 相傳清水巖是安溪鐵觀音的發源地，清水祖師是鐵觀音的始祖。 清水祖師原名陳普足，是北宋時期安溪蓬萊清水巖的住持。 清水祖師宮 當他走到山門外的方鑑池旁駐足仰觀“清珠簾”瀑布時，一縷陽光恰好照射在瀑邊一樅野生茶樹上。 在晨曦與水霧的映襯下，這株茶樹呈現出神異的光彩。
清水祖師宮: 風水
因此祭拜山神的活動便改到清水祖師生日這天，一同舉行。 因此廟裡慶祝清水祖師的誕生，廟外則感謝山神一年的保佑。 隨著時間的遷移，兩個活動逐漸結合在一起，變成以「殺豬公」來祭祀清水祖師的誕辰。 清水祖師宮 而其中的緣故被人遺忘，因此產生人們認為清水祖師喫肉還殺豬公的誤會。 因此實際上，殺豬公的活動與清水祖師之間並沒有關聯性，清水祖師依舊是喫素，不喫葷。
清水祖師宮: 資訊專區
1997年，開始按修復計劃分期整建，至今已完成三川殿、正殿之整建。 1853年（清文宗鹹豐3年），早先東渡來臺的泉州三邑人為了守護艋舺的固有的商業利益，與後來東渡臺灣的同安縣人之間發生頂下郊拚事件。 清水祖師宮 清水巖原有三殿，格局完整，目前僅剩三川殿及正殿。 臺灣清治時期渡海來臺的福建泉州安溪移民，公推翁有來為董事，募得佛頭銀三萬元，為其從泉州府安溪縣蓬萊鄉清水巖，攜來的清水祖師香火建廟。 據《臺灣省通志》記載，臺灣可考的最早清水祖師廟是明鄭永曆十九年（西元1665年），隨延平王鄭成功來臺的泉州府安溪縣軍民，自安溪清水巖迎來清水祖師神像、自安溪泰山巖迎來顯應祖師神像；漳州府平和縣移民自三平寺迎來三平祖師神像。 清水宮主祀清水祖師，據傳清水祖師乃沿自清朝年間，當時有位唐山人來歸仁南保工作，工作完畢欲返回鄉時，神像竟自動跳出行李箱，經請示後，原來清水祖師意旨留在臺灣，於是遂將其留置當地黃姓人家內供奉。
清水祖師宮: 清水祖師歷朝敕封
一日公銳至，輒囑以後事，仍言「形骸外物，漆身無益。」說偈訖，端然坐逝，享年六十五歲，建中靖國元年五月十三日也。 而祖師初居清水巖，遇到原先佔據此地的四個山鬼，張、黃、蘇、李（另說：趙、王、蘇、李）四大將來挑戰，明言此地為其所據，要求祖師離開。 清水祖師於是與他們鬥法，四大將失敗逃離，卻在夜半回到清水巖來，把出口悉數封死，縱火燒山，連燒了七天七夜，就正當四大將歡欣鼓舞，自度清水祖師已死，要重新佔據清水巖時，卻發現清水祖師無恙端坐，只是臉被燻黑了。 從此四大將心悅誠服，成為清水祖師的護法神，是為四大護法。 傳說南宋時，泉州知府真德秀，乃程朱理學名儒，以清廉自居，向來不喜勞民傷財。
清水祖師宮: 民間咒語
解：凡事難成，婚事亦難、成則吉，大病有鬼怪，行人未至，墳厝平，買賣有利，光明遠，孕生女、過月生男，失物不見，官事到底無事。 《清水祖師》由褚紅霞執導，總投資1000萬元，分為《緣起》、《開悟》、《渡人》、《濟世》、《帝廟》、《心香》六部分。 該片從清水祖師7歲的故事開始，講述其成長經歷，再現了清水祖師為鐵觀音的創制和推廣作出的不朽貢獻以及留下一批治病救人的靈藥方籤等史實故事，提示了清水祖師文化的精髓及不同時代清水祖師文化的精神內涵。