於是發願頂劫受難，終年足不出戶，自囚色身，替眾贖罪，官考因而逐漸平息。 民國五十二年大風考又起，道場岌岌可危，於是千萬叩首祈求 老慈悲，消除魔考，自行承擔一切劫難。 然而，到了民國五十年代後期，當各方道場逐漸復甦宏展之際，師母自身因為頂受諸多魔難而每況愈下，終於在民國六十四年農曆二月二十三日，在風雨中功果圓滿，迴天繳旨。
更重視人才的培養，經建道務中心光慧文教館，成立崇德學院，積極造就修辦人才。 (二).天壇地下一樓為地壇功德祿位，表彰一貫道白陽弟子修辦有功人員，配享聖廟，符合資格條件者必須清口茹素。 由天降明失所傳承之一貫道的天命道統，是以「天命」貫之，以「道」冠之，而非以「教」貫之。
白陽三聖: 神威十大殊勝景觀─ 白陽三聖
一貫道教義與羅教信仰相似，而因時、因地制宜修改部分內容。 主要教義為：「道是創生宇宙萬物的本體、永恆不變的真理，也是返回理天的唯一道路。在人身上稱為性理心法、根本佛性。現今末法時期，世人迷失根本，因此上天降道，挽救善男信女，唯有求道授記，才能超生了死。」以獲得救贖、回歸「無極理天」為目標，並認為「宗教同源」，皆追求回到天堂。 香港的道務主要自中華人民共和國成立後，離開大陸的孫慧明等人領導發展，逐漸設立的道壇、佛堂使香港與臺灣並列，成為一貫道兩大本營。 1997年香港回歸中國後，部分道場移往臺灣和海外發展。 戰後初期的臺灣將一貫道查禁，部分民眾也蔑視地稱之為「鴨蛋教」，警備總部並造謠其信眾男女混雜、裸體崇拜，加以嚴格取締。
後來他們積極傳習儒家思想、強調孝道，並力行公益，利用各種方式進行宣傳，終於為一貫道正名。 1987年，40名藍營立法委員呼籲政府將一貫道合法化，中國國民黨執政下的中華民國政府遂由內政部出面宣佈其合法化。 1988年3月成立臺灣一貫道最高組織「中華民國一貫道總會」，成為解嚴後首個改變非法地位、被承認為宗教的信仰集團。 母 “mu “這個字，在不同的中國古代文字中，意思是“母親”。
白陽三聖: 一貫道
前人在佛規禮節上一向嚴謹自持，在面謁老前人時總是垂手侍立，戰戰兢兢。 有一次老前人賜函次月初來臺南，前人自初一開始，每天上午步行到車站迎接，風雨無阻地連續等了半個多月。 壬子年，前人頸部痼疾，嚴重到不能動彈，老前人親來探望時，前人仍堅持伏在牀上向老前人頂禮，這種赤誠不二的精神，令在場後學各個熱淚盈眶。 前人之為人，寬厚仁慈，謙恭和藹，從無疾言厲色的表現。 成全後學時，苦口婆心，循循善誘，加上學識淵博，巧闢善喻，令人猶如坐春風之感。
- 劉祖心想：本來我説一百兩銀子纔可求道，不過是無意之中一句戲言，沒想到他真有一百兩。
- 寶光建德組出自上海寶光壇，1935至1947年由陳文祥、楊永江、劉長瑞、蘇秀蘭（女）等來臺開辦。
- 平日沉潛涵養，謙卑自牧，尊師重道，可作後學典範。
- 坪300坪，外坪300坪，面積、高度均比北京天壇高大，將道之宗旨結合在建築物中，做為一貫道祖師紀念廟，實現不休息菩薩的目標，也讓全世界的道親能一同參與，為實現彌勒家園而努力。
- 後來路祖敘説幼時咱家窮困，兄妹在莊前撿菜葉等等情形，離別之情，老妹這才相認收留住下（這時老妹已出嫁多年，生二子，妹夫姓陳，生性愚憨，家境也不甚好。）兄妹暢談修道辦道，普度眾生之事，闡揚大道，開設佛堂，從此大道慢慢普展。
其他經典還有《皇母訓子十誡》、《彌勒救苦真經》等。 而入道儀式稱為「求道」，經獻供禮、請壇之後，由點傳師傳授三寶，正式成為教徒。 早年的入道儀式頗具神祕色彩，亦因此為兩岸執政當局猜忌。 民國卅八年大陸變色，音訊斷絕，又因臺幣貶值，生活陷入困境。 尤以當時政府對一貫道不明真相而加以取締，或許上天有意磨鍊修辦者。
白陽三聖: 一貫道沿革
次年又風塵僕僕到馬來西亞闡道，化渡東南亞眾生。 隔年在老前人安排下，終於移錫臺灣，定居臺中市。 白陽三聖 一貫道祖師紀念館安座大典，透過影音傳送全世界一貫弟子，更期許效法前人輩之行誼，以犧牲奉獻救渡眾生偉大的精神為標竿，承載恩師普渡的願望，成為上天最堅固的橋梁，報答前人將道務開創，萬眾一心將大道傳揚。
白陽三聖: 一貫真傳的殊勝
三層圓柱加起來為總數二十八根柱，象徵「二十八宿護法壇」之意涵，整體空間融入了四季、五行、節氣，以及修辦禮節等道學義理。 四周圍柱則有「道教聖者浮雕」「雲水龍浮雕」「萬壽菊花浮雕」。 道統與祖師行道圖浮雕，以及「道之宗旨」等白陽經訓的鑲刻，象徵道統文化與文以載道之理念，彩繪華麗的每一位飛天仙女，手上各持一供養法器，象徵對佛、菩薩聖者的虔誠恭敬。
白陽三聖: 一貫道供奉的仙佛神聖
師尊姓張，諱上奎下生，字上光下璧，道號天然，山東濟寧人，生於清光緒十五年七月十九日。 誕生之際，天壇失火，紅光滿天，黃河澄澈，天地垂象，聖人降世之徵。 師尊生有異稟，平頂方頭二目重瞳，天縱睿智，秉性淳厚。
白陽三聖: 土耳其大地震後 臺灣善行為的紀錄
它被用作一貫道的標誌，多以甲骨文或青銅器文字的風格派生。 至於考魔方面，誠如前人自述：「艱苦備嚐，考魔集身，數十載鞠躬盡瘁。」為了救眾生出苦，替後學擔罪，推功攬過之餘，並不惜背黑鍋，煉心苦志，勇於自責。 其自省詩云：「根鈍冤愆重，智昏罪業深；考魔原自惹，豈敢怨天人；徒負沖天願，空懷救世心；所行多欠當，實有愧師恩。」如是的犧牲奉獻，道義擔當，足為天人的標杆模範。 老前人出世時因庚子八國聯軍侵華，京津地區遭逢戰亂，母子倆遂避居外祖父家。 白陽三聖2025 又因其父常經商在外忙碌，故少年受外祖父母及母親教養甚多，深知勤儉之美德。
白陽三聖: 一貫道弟子應有的認識_《一》一貫道的由來
民國三十四年已遍佈全中國，次年由四川道親迎至成都闡道。 民國三十六年八月十五日一代名師溘然殯天，春秋五十有九，維皇賜封天然古佛。 師尊雖位證至極，然眷顧蒼生，誓願無盡，靈昭感應，大同可期，眾生無不蒙恩。
白陽三聖: 白陽三聖行誼［老祖師 師尊 師母］
後來路祖敘説幼時咱家窮困，兄妹在莊前撿菜葉等等情形，離別之情，老妹這才相認收留住下（這時老妹已出嫁多年，生二子，妹夫姓陳，生性愚憨，家境也不甚好。）兄妹暢談修道辦道，普度眾生之事，闡揚大道，開設佛堂，從此大道慢慢普展。 後來老妹妹二子，均領命辦道：稱陳大老師，陳二老師。 又諸佛四處顯化，應驗斑斑，師母聞命深知天意難違，乃敬謹持慎輔佐師尊，使千百年來婦女得修大道不讓鬚眉；三十六年中秋師尊示寂，天地同悲，草木同戚，諸弟子悲慟萬分，師母力挽狂瀾，安定道場，諸弟子為師母德化所召，拋家捨業傳遞心燈，重振聖業。 又諸佛四處顯化，應驗斑斑，師母聞命深知天意難違，乃敬謹持慎輔佐師尊，使千百年來婦女得修大道不讓鬚眉;三十六年中秋師尊示寂，天地同悲，草木同戚，諸弟子悲慟萬分，師母力挽狂瀾，安定道場，諸弟子為師母德化所召，拋家捨業傳遞心燈，重振聖業。 坪300坪，外坪300坪，面積、高度均比北京天壇高大，將道之宗旨結合在建築物中，做為一貫道祖師紀念廟，實現不休息菩薩的目標，也讓全世界的道親能一同參與，為實現彌勒家園而努力。 初來臺灣，人生地疏，言語不通，歷經諸般困苦。
白陽三聖: 白陽三聖行誼ppt
民國年間，一貫道各地的道堂公益慈善事業做得很多，如施粥、施茶、舍藥、助葬、濟貧、救難等善舉。 較有名的有「崇華堂慈善會」、「中華慈善道德會」，對慈善事業的推行績效卓著，尤其是對戰時傷患的醫療及難民救助貢獻極大，屢蒙當局的獎勵。 日本二戰投降後，中國國民黨政府、中國共產黨政府因為政治問題，先後取締一貫道。
白陽三聖: 師母派在臺十八組線
九十四年春，眾後學代表等齊聚天元佛院，紀念老人家成道十週年，並恭請結緣，始以「白水聖帝」之名降壇。 三十七年春，王繼軒、陳鴻珍、趙潔銘又迴天津，而劉學錕與母親張勤、妻陳俊清也同年來臺。 老前人本來想到西安開道，後經師母指示：「世事變化無常，暫且遠避。」於是在七月初八日帶領著於峻德、李新通、韓萬年蒞臨寶島。 白陽三聖2025 八月初三日祁玉鏞、陳鴻珍等人又出發前來臺灣。 老前人、前人們因語言隔閡，人地生疏，因此開道十分艱難。
白陽三聖: 老師的話
大同聖堂原位於屏東市，民國八十二年起覓地興建遷至高雄美濃中正湖畔， … 三佛之運： 三佛即是燃燈，釋迦佛，彌勒古佛。 自古天訂七佛治世，三佛收圓，而今三佛之運開龍華三會，廣渡眾生共登覺路。
白陽三聖: 白陽三聖行誼~~【一】金公祖師行化因緣
聖殿內主祀明明上帝聖位，尊位供奉白陽三聖祖師之宏偉金身，九龍山水屏風金碧輝煌，殿內周圍環繞31位各組線來臺開荒第一代、創立總會有功的前人輩金身塑像，次序依來臺時之天職、輩份先後排列，塑像上有開道歷程簡介，及在總會立案過程所付出的辛勞，配享聖廟，俎豆馨香。 引師即引進善信求道者謂之引師；保師即向求道人保證所求之道乃道真理真天命真之先天大道，另一方面乃向上天保證新求道人係祖德良善，身家清白品性端正之人。 鎮殿將軍，就是茂田師兄，為了同助三佛收圓，這次降世為師尊的公子之一，所以我們稱他為師兄，祂與茂猛師兄系同胞手足，因為排行第八，故而常自稱「茂田八叟」，「鎮殿將軍」這個聖號，便是茂田師兄在天堂的果位。 原為先天之「日精子」，倒裝降世為宋朝李善人家。
惟有路祖心中難過，因別人都有家庭，唯有自己離開家鄉多年，父母早亡，信息全無，前途茫茫，往那地方去呢？ 又想起山東濟寧家鄉，還有一位老妹妹，先前去投靠再説。 不久趕到濟寧家鄉，尋問老妹妹的住家所在，相見之下，這位老妹妹不承認有哥哥，因多年不見，以為哥哥當兵甚久，又無音信，可能早已死了！
前人睿智成立財團法人光慧文教基金會，興建發一崇德道務中心，海內外道親前賢出錢出力主動護持，1998年二月二十五日崇德佛院安座，1999年三月二十一日光慧文教館落成正式啟用。 第一章 白陽三聖行誼 壹、金公祖師略傳 白陽初祖，姓路，名中一（乃彌勒古佛化身，為後東方第十七代祖師）。 山東濟寧人，生於前清鹹豐三年（1853)四月二十四日，自號無線癡人。幼年喪父母，只有胞妹一人，居住城外五里營，破屋兩間，苦不堪言。 此外，一些新興宗教自一貫道分離而來，如原文化組王好德開創的彌勒大道和中華聖教、天真亥子道等相關衍生宗教。
白陽三聖: 萬人齊聚！「一貫道祖師紀念館：白陽聖廟」今落成啟用
民國廿九年九月蒙師尊慈悲，幫助胡道長辦理道務，經營崇華書局，總管一切。 民國卅六年中秋節，師尊於成都歸天，老前人與道長、各位前人同往杭州料理善後，十月中旬始迴天津。 聞悉慈父已於九月十三日歸天，哀慟不已，實為一大憾事。 「天命傳承之辨正」這堂課，剖析假祖師與假天命之來龍去脈，講述真假祖師與真假天命之分辨，從而確立一貫道正宗正脈的道統源流。 最後，「天人共辦之殊勝與聖訓揀別」在增強大家對聖訓的真偽的判準、得道之印證，從學術研究的高度，強化對修辦道的信心和肯定。 五個小時的課程，五大主題課程名稱分別為：(一)一貫道青陽、紅陽、白陽期之三期觀；(二)後東方十八代祖師之天命道統傳承–由單傳獨授至開荒普渡；(三)天命道統真傳–普渡收圓；(四)天命傳承之辨證–真假祖師與真假天命之分辨；(五)天人共辦之殊勝與聖訓揀別。
其中以善一組較大，在尖沙咀有一棟商業大廈，財力充裕。 德國漢學家 Philip Clart（柯若樸）發現加拿大溫哥華的一貫道佛堂多為是由香港的善一組所傳過去，據其考查，1980年代香港的善一組大概有三十多間的佛堂。 白陽三聖2025 基礎組源於中國上海基礎壇，於1946年及1947年傳入。 文化組源於天津文化壇，於1946年傳至臺灣。 法聖組出自南京韓順祥的忠恕壇，1938年由孫德椿傳入。
從上古聖神的繼天立極，到當代天命明師的普渡收圓，都是上帝的主導。 白陽三聖 這一脈真傳，皆為領受維皇上帝之明命，為渡化眾生之性命，使之達本還源而來。 白陽聖廟為一貫道祖師紀念廟，座落於臺中霧峯，隸屬一貫道總會管理，由金陵山宗教園區創辦人湯文萬總裁發心捐建，以「曠世鉅作，今古奇觀」為建築空間規劃，全棟建築高達54米，超越北京天壇，為世界最高銅鑄圓頂建築。 於民國三十五年十二月，便取道四川峨嵋，行近山麓，眼見瑞氣歡騰，杜鵑花遍野齊展，師尊心想：此山神明多靈感，獻禮花共相迎迓聖駕。 師尊定居山麓，送去舊歲，迎來新春，滿懷熱望意欲攀登名山，探訪名勝，而魔障擾纏，日日不離身。
老前人的慈悲心懷，關愛社會，首在雲林縣西螺成立信義育幼院，又在埔里成立光明仁愛之家，實踐「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的精神，成立崇德文化教育基金會，不斷提倡、鼓勵道親身體力行，實踐道之宗旨。 斯道之傳，由堯、舜至於文、周，自昭、穆以降，至於幽、厲，世衰道微，民不興行；聖人之道，自合而分，此天地間之一大變局也。 當斯時也，天命水晶誕降東魯，一車兩馬，教化四國，齊、楚、宋、衛之外，孔子教化不及，故老聃歷仕周朝，明道德之原，識禮樂之歸，問禮之後，猶龍之嘆！ 三樓：中間一是彌勒淨土萬佛殿，乃白陽掌天盤之祖師只要真修實煉的修者，皆能往生「兜率陀天的彌勒淨土」與老祖師同註天盤。 中間二為七祖白玉蟾祖師，亦是南宗道教五祖，強調修法「返璞歸真，以簡馭繁，慢中求快」終在海南文筆峯頂羽化昇仙。 白陽三聖2025 內部銅雕藝飾由上而下極致考究，最上層為「道統浮雕柱」「祖師行道圖浮雕牆」，第二層「彩色飛天仙女浮雕望板」，樑面為「龍鳯浮雕」，第三層「四書五經浮雕牆」「四書五經名言浮雕柱」，第四層「金飛天仙女淺浮雕望板」，第五層「銀飛天仙女深浮雕牆板」。
不久，幸逢法會，蒙受濟公活佛慈悲顯化，得賜 無生老 佛前供菜。 活佛師尊慈示：「替天辦道，小小災病不算什麼，生命主權在上天，死了可以復生！」老前人聞言，乃暗自立願：「如果病能好，事業不做，家也不要，替天辦道。」自此，乃不藥而癒，旋即捨身辦道。 師母在臺期間，因官考不斷，不忍眾徒受屈受罪，道場被摧毀。
白陽三聖: 白陽三聖行誼ppt
劉祖説：「道已傳給你啦！你可以回去了。」路祖曰：「我當兵多年，存百兩紋銀，均交與老師，我無家可歸，我就跟老師修道了。」劉祖一聽，這可沒有辦法，收了人家一百兩銀子，不能不收留他。 又問説：「你會做什麼？」路祖説：「我不識字，只能做粗工。」劉祖説：「那你就打柴挑水好了。」路祖領受一切，就在劉祖府上修道做苦差事。 路祖每天打柴作飯，苦修多年，劉祖這年正是五十歲（光緒二十四年），年事已高，心想道運將轉。
白陽三聖: 老師的話
揭紗禮成，一曲「敦煌飛天」舞出天人同慶，白陽聖廟淵遠流長。 白陽三聖2025 白陽三聖 為了回鎖社會，照顧學界道親，先後成立了崇德、崇仁、崇禮、崇義、光慧等文教基金會，不斷投入相當的人力、物力、財力，推行修道生活化、社會化、家庭化。 經常舉辦淨化人心、活水系列、心中有晴天等文化講座，以及高中、青少年夏令營、成年禮，叉成立發一崇德慈善基金會，辦理各項慈善、義診、濟貧恤孤等工作，對社會國家盡一份心力。 推行「寓教於道」的實質活動，更將大道推廣到東南亞等二十餘國，連於世界五大洲，以期建立一道同風的彌勒家園。 (三).因早期預購時日已久且無登錄所屬道場、所屬區與佛堂，當時前人老(不休息菩薩)鼓勵點傳師、壇主講師人人沾光，配享聖廟，功德祿位每人酌付工本費臺幣三萬元整。 當時預訂者採先付一萬，待完成時，再付兩萬，共計三萬元。
先在臺北東門市場，經營同德商店以維持生活與辦道之所需；民國三十八年，神州變色，內地的支援中斷；接著又遭官考，入獄三個月，釋放後，就移居臺南開元路獨立謀生。 喫的是稀飯拌無油菜，穿的是自製衣衫，住的是簡陋的房子。 前人有詩自述：「晨起提籃街巷穿，沿街叫賣五香乾，喉嚨喝破無人理，徒感筋疲腿足酸。」每天豆乾不賣完不回家，常常餓過中午，也捨不得買饅頭充飢。 經過二十多年的精誠努力，感動仙佛慈憫，道務漸漸開展，有緣原人，上岸不少。 方慶環境改善，宿願得償，竟憂勞成疾，藥石罔效，羣醫束手。