自它互爲能、所緣起，相資相待，圓融無礙。 所謂一即一切，一切即一；舉一盡收，以一塵爲主諸法盡伴；相即相入，重重無盡。 另外有一位唐朝的法藏大師，由康居國進入唐朝京城長安(即之西安)，當時武則天對他極爲尊敬，請他到宮廷內講述華嚴經。 有法師說過超度一個嬰靈要1-3千部地藏經（通常熟練的話要一個小時一遍）。 你可以看這個速度，你七七沒剩下幾天，有可能你還不會念。
它也是一所規模較大的“十方叢林”，後與玉佛寺、龍華寺、靜安寺同稱爲“上海四大叢林”。 法藏講寺作爲“講寺”，它的法堂有相當重要的地位，可容六百人在內聽法。 它的藏經樓設施及其所藏的《藏經》在上海寺院中也算是很豐富和有特色的，除藏有一些珍貴的文物外，還藏有一部明代《南藏》，一部清乾隆《龍藏》，一部影印本《頻伽大藏經》以及《續藏經》等經書。 該寺曾組織刻印了一套《普慧大藏經》，這也是上海佛教史和《大藏經》出版史上值得記載的一件大事。 爲發揚地藏孝親報恩之宏願，感念菩薩愍護衆生之深恩，8月17日-26日，壬寅七月二十至七月廿九，杭州靈隱寺啓建壬寅地藏法會，每日諷誦《地藏菩薩本願經》兩部。
法藏寺: 法藏寺寺廟由來
在《華嚴金獅子章》中，十玄順序有調整，爲同時具足相應門、諸藏純雜具德門、一多相容不同門、諸法相即自在門、祕密隱顯俱成門、微細相容安立門、因陀羅網境界門、託事顯法生解門、十世隔法異成門和唯心迴轉善成門。 法藏寺 在《華嚴經探玄記》卷一中，又作了修正，將《金獅子章》中的第二門改爲廣狹自在無礙門，第五門改成隱密顯了俱成門，第十門改爲主伴圓明具德門，爲最後定論。 法藏寺2025 法藏講寺位於黃浦區吉安路271號。 是20世紀上海建立的唯一弘揚天台宗的佛教道場。 1924年，由當代天台宗大師興慈法師發起，得到王一亭居士等人的贊助，於今吉安路購地五畝多，經過五年多時間，建成了這所仿古明四暗五層塔樓式新式寺院建築。 佛學家範古農居士《法藏講寺淨土道場功德說》一文稱：“欲同彌陀之莊嚴妙果，應學法藏之培植勝因。
一一毛中，皆有無邊獅子；又復一一毛，帶此無邊獅子，還入一毛中。 法藏寺 如是重重無盡，尤天帝網珠，名因陀羅網境界門。 獅子諸根，一一毛頭，皆以金收獅子盡。
法藏寺: 法藏寺發展歷史
（六）祕密隱顯俱成門：宇宙間的現象有顯有隱，但顯與隱的都是存在的現象，如金獅子在本質上是黃金，在顯現上是獅子，事實上金子與獅子同時俱成，都是存在的。 （四）因陀羅網境界門：現象與現象之間有層層無盡的含攝。 因陀羅網是印度神話中，在天帝宮殿裏張開的一張網，上面有無數寶珠，每一顆寶珠都能映現出其他寶珠，及其他寶珠中映射的珠影。 在事事無礙法界中，紛然萬法如因陀羅網一般重重含攝。 （二）一多相容不同門：說明個體與全體的關係。 一即宇宙的一真法界，多即現象界中不同的事物。
- 敦義坊東北隅有隋代的靈覺寺，唐初廢，乾封二年，皇后武則天爲其姐賀蘭氏復立爲崇福寺，但儀鳳二年即改名爲福田寺，玄宗初廢。
- 該寺由釋河清大師於1948年創立，並曾於1990年重修。
- 法藏寺遺址重建工程全部竣工後，氣勢恢宏，古樸典雅，生態和諧，文化典雅。
- 從沙田坳邨(法藏寺)到富善邨總站大概路程21.06公里，全程約需77分鐘,途經21個站點，共換乘2次，換乘車輛線路有九龍區專線小巴73路→東鐵線→九巴n271路。
- 唐玄宗先天元年歲次壬子（712年），法藏圓寂於長安大薦福寺。
- 1924年，由當代天台宗大師興慈法師發起，得到王一亭居士等人的贊助，於今吉安路購地五畝多，經過五年多時間，建成了這所仿古明四暗五層塔樓式新式寺院建築。
- 一一毛中，皆有無邊獅子；又復一一毛，帶此無邊獅子，還入一毛中。
聖歷一年（699），新譯《華嚴經》告成，詔令法藏在洛陽佛授記寺宣講，深得武后賞識。 法藏寺 他還參加翻譯了《密嚴經》《金光最勝王經》《大寶積經》《顯識論》《大乘法界無差別論》等多種經論。 後去雲華寺師事智儼，聽講《華嚴經》，得其嫡傳。 高宗咸亨元年（670），榮國夫人楊氏死，武后施宅爲太原寺，度僧以樹福田。
法藏寺: 地藏王菩薩聖誕日放生祈福法會
重建之第一期工程（開挖護城河，平整土地，砌築圍牆等）已告竣工。 唐玄宗先天元年歲次壬子（712年），法藏圓寂於長安大薦福寺。 葬在神和原華嚴寺的南邊，祕書少監閻朝隱爲作碑文，概述法藏一生行化，即現存“大唐大薦福寺故大德康藏法師之碑”。 法藏寺2025 智儼所創教相和觀行的新說，得到法藏詳盡的發揮，才使一宗的教觀建立周備。
法藏寺: 法藏寺
千佛大殿又名七寶如來88佛殿，面闊7間，共39.91米，進深爲27.62米，建築面積1103.14平方米，有地宮，內專供奉千餘尊小玉佛。 大殿採用重檐歇山式，黃色琉璃瓦殿頂配脊飾件，其中有形態各異的小獸9只，殿四角分別掛4個風鈴。 大殿上下檐各用七踩斗拱法疊砌，並以金啄墨石碾玉龍棉枋心旋子彩畫，殿內供奉如來佛祖及88尊玉佛。 千佛大殿外東西南北四方建有四大菩薩寶殿，侍衛着如來佛祖，四座大殿殿頂均爲墨瓦砌墁。 每座殿闊16.5米，進深爲12.42米，總面積約爲820.05平方米，又有1.5米高的月臺，地面花崗岩石板鋪砌，面積68.8平方米，分別供奉文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩及地藏菩薩。
法藏寺: 法藏寺 (北京)
11日送回洛陽時武則天下令王公百官和洛陽的善男信女，都製做精美華貴的幡華幢蓋，由太常寺演奏莊嚴的樂曲，將舍利迎至明堂。 正月15日，武則天“身心護淨，頭面盡虔”，請法藏捧持舍利，“普爲善禱”。 10個月後，武則天在洛陽上陽宮去世。 農曆每月十五，杭州靈隱寺在藥師殿前舉行放生祈福法會，在悠揚的梵唄聲中，主法法師以大悲淨水，爲水族生靈淨灑甘露，說法加持，並授皈依。 大衆依佛教儀軌誦《大悲咒》、《心經》、《懺悔文》等，祈願正法久住，饒益有情，三界衆生早聞佛法，速開智慧。 以法藏華嚴教義學爲理論基石的華嚴宗，迄今仍然活躍在日本、韓國等地區，可以說，法藏的思想對當時及後世都有着不可磨滅的影響。
法藏寺: 法藏寺遺址簡介
而眼睛、鼻子、耳朵的外形則有差別相。 十宗：將五教內容再加細分，成爲我法俱有宗、法有我無宗、法無去來宗、現通假實宗、俗妄真實宗、諸法但名宗、一切皆空宗、真德不空宗、相想俱絕宗、圓明具德宗十種。 這十宗中，前六種是小乘教，後四種是大乘教。 法藏的學術體系極爲龐雜博大，條目繁多，如十玄門、十重觀、華嚴三昧觀等等，於此僅舉三項較爲基本的理論。 1950年閉關閱藏於北投法藏寺，為期3年。 1955年興建中華佛教文化館，作為推展佛教文化、教育等弘法利生之基地；先後影印《大正大藏經》，創辦《佛教文化》季刊，每年舉辦冬令賑濟。
法藏寺: 法藏寺遺址
於是同學道成、薄法及京城其他大德連狀薦舉，度他爲僧，得受沙彌戒。 先後於太原寺、雲華寺講《華嚴經》，武后命京城十大德爲授具足戒，並賜以賢首之名，人稱“賢首國師”。 爲使武則天契入華嚴境界，法藏指殿前金獅子爲喻，深入淺出廣闡妙義，其文字記錄便是著名的《金獅子章》。 分類古建築及歷史紀念建築物時代明編號3-32登錄1987年12月21日大理法藏寺，又稱國師府，位於雲南省大理市鳳儀鎮北湯天村，密宗佛寺。
法藏寺: 北投法藏寺
一與多有差別，但互相融攝，如一隻金獅子中，黃金與獅子的形象之間相互容受。 法藏寺2025 法藏寺2025 即一真法界，華藏世界，指現象與現象間相互融攝而不相妨礙，一切攝一，一攝一切。 宇宙是一重重無盡，相互緣起的連鎖系統，不可分割的全體。
法藏寺: 法藏寺鼎盛時期
這一直觀教學使艱深的義理變得徑捷易懂，武則天遂豁然開悟。 《宋高僧傳》等說他嘗爲武后講新《華嚴經》，講到天帝網義十重玄門、海印三昧門、六相和合義門、普眼境界門等。 法藏寺 他於是指殿隅金獅子作譬喻，講到一一毛頭各有金獅子，一一毛頭獅子同時頓入一毛中，一一毛中皆有無邊獅子，重重無盡。 因而把當時所說集錄成文，叫作《金獅子章》。
法藏寺: 法藏寺寺廟由來
法藏曾用大量的，精緻的語句來描述這一理論。 華嚴宗二祖智儼曾有“十玄門”的學說用以闡述這一理論，而法藏更將其說法加以改革，而成爲“新十玄門”，法藏以金獅子爲譬喻，向武則天解說的正是此說。 不久，法藏遷至長安大崇福寺當寺主。 據清人徐松《唐兩京城坊考》卷4記載，長安曾有三所崇福寺。 敦義坊東北隅有隋代的靈覺寺，唐初廢，乾封二年，皇后武則天爲其姐賀蘭氏復立爲崇福寺，但儀鳳二年即改名爲福田寺，玄宗初廢。 義寧坊南門東邊有隋代的真寂寺，唐初改名爲化度寺，但直到大中六年才改爲崇福寺。