壽生錢黃色紙錢，上有壽生神咒咒語，角落有「延福祿壽」字樣。 壽金繪有福祿壽三仙，上書「祈求平安」字樣。 早年依照大小，分「花壽」（「大花壽」）、「二花壽」（「小花壽」）兩種，是幣值的不同，可通用。 有些人則專門將「小花壽」燒給土地公，但今日「小花壽」款式罕見。
犒軍的目的是要慰勞守在村莊的五營神將神兵，通常在黃昏、接近晚餐時間，在門口放張桌子、或者是一條長板凳，上面放個七、八碗的葷、菜，向門口方向拜拜，沒有拜拜的排場。 在鄉下地方比較容易見到，都會地區因為大都是做生意的，拜初二、十六，或者比較現代味的，已經不知道有五營神將神兵的事，所以就沒有犒軍的拜拜。 犒軍的好處 當然，如果初一、十五也拜，初二、十六也拜，恐怕也不是一般商家所能負擔的。 墓紙一般來說，墓紙有兩種款式，皆為長方形，邊緣直順或有鋸齒。 泉州人使用的是有紅、綠、黃、白、靛等色的，稱為「五色紙」，象徵五行；漳州人、潮州人與客家人所慣用的則是純黃色的「黃嘏紙」（黃色墓紙）。
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天公生當日則是超級多(而當日超渡法會也最為強效，其次為天赦日)。 換言之，天公廟變多的能力是依人潮多寡來決定。 讀者可與變多咒搭配之，以達更大加乘效果。 之前我沒有特別強調原子彈蓮花，那是因為早年新莊地藏庵地藏王菩薩告知，少數業障們(黑令旗)不要原子彈，因為經過變多後，品質會下降，它們要原汁原味的蓮花，不要變出來的東西。 當時只有天公蓮(屬於無法變多)適合用來消除業障。
- 印度人或中亞人認為，可以用火將祭品傳遞給鬼神，如婆羅門教中的火神阿耆尼，就有傳遞物品的能力。
- 在臺灣，燒紙錢稱為「燒金」（臺語：sio-kim），金爐也稱為「金鼎」（臺語：kim-tiánn），新馬華人稱其爲“聚寶爐”。
- 尤其是當媽祖行轎時常見有激烈解大範圍的動作，香燈腳們應速移出空間，以利現場安全秩序之維持。
- 雲馬北臺灣流行的是一張繪有馬車（或轎子、寶船）與隨從官吏、武士的紙。
早在東漢的出土的墓碑裡，就已經發現有符籙。 符籙最先在東漢時期天師張道陵創立正一道時就有了，但到了魏晉南北朝時期，符籙的發展又非常興盛，燒紙錢已經開始成為葬禮的一部分。 到了唐朝，燒紙錢已經相當普遍，不僅燒給去世的家人，也燒給其他鬼神。 今年的最後一個犒軍日，就在西曆2022年1月17日（農曆十二月十五），大家千萬別錯過這一天，如果是做生意的商家，也可以往後延一天進行。
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倒不如黏成五十張雙面的原子彈，寶髻咒再唸久一點，則可變出數量更多、品質更好的蓮花。 但話說回來，靈界實在太缺蓮花，就算品質差也無妨，時間不夠或紙張不夠時；直接摺四代天公蓮仍然是大受歡迎。 說明1：七月鬼門開前，全臺宮廟都會集合開會，劃分責任區域，管理鬼眾。 全球只有臺灣在拜，所以全球鬼魂七月放假時，很大一部份都填志願來臺渡假。
- 惟要注意，地藏庵菩薩曾提醒，有些業障(黑令旗)很挑，它們不要「變」出來的蓮花及金紙；也就是原子彈、髻億山咒都不要，只要原汁原味的天公蓮，連用法船變三倍也不接受。
- 在「犒軍」供品上，雖然五營兵將受神明領導，但其本質是孤魂而非神，所以用葷食「犒軍」是很正常的事，在民間信仰的觀念中，另一個世界有很多事物都是人間界的投射，因而有觀念認為阿兵哥要喫得飽才重要，所以看到大量的葷食並不稀奇。
- [週刊王CTWANT] 被酸在業配，歐陽靖無奈道，臺南的店家根本不需要宣傳，店家都有固定熟客，生意好得不得了。
- 結婚生子後，家裡的開銷大，月薪要賺多少才夠用呢？
- (一).所有人祖先＆業障的共同需求：金紙蓮花、超渡法會、善事功德，這是標準答案。
- 始於六百年前，神界指點燒王船用來安撫賠償魚靈，是故皆按照傳統漁船結構來打造，乃強效的「燒物」調解。
一切的病痛就好像黑暗，有了光明就沒有黑暗。 我們再觀想所有的眾生都和我們一起拜佛沐浴在佛的光明中。 福金：又可稱為「土地公金」，外觀上並無圖樣，只有錫箔刷上金漆是金色的，主要用來燒給土地公，由於臺灣人認為土地公就像是神界的裏長伯，因此我們在燒金紙時都會多燒一份土地公金來感謝祂。 民間信仰中犒賞天將神兵之儀式，普遍流傳於臺灣福佬移民聚居地。 傳統鄉村社會遇瘟疫或外敵入侵時，會延請儀式專家消災解厄，並做「放軍」（或稱放兵、鎮符安營）的儀式，派神兵鎮守於村界，安營後須定期舉行犒軍。 五營兵將（三）－五營兵力來源〉曾提過，五營兵將的兵力來源其實就是無人供養的孤魂野鬼，只要孤魂心存善念且願意在神明的領導下為地方服務，都可以在接受招募後編入五營，為守護地方安全做出貢獻。
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中國夏、商、週考古所出土的墓碑裡已發現有仿製錢幣的一種貝幣；所採用的材料有石，蚌，骨，泥，金屬等材料模仿貨貝。 這些貝幣用來行使貨幣職能，部分地區是用作裝飾品或冥幣。 拜佛可以清除這個障礙，也就是「消業障」—矯正塌進去的腰椎，使再度向背部的方向移出來，也就是把擠得太緊的脊椎都推開，清除壓迫。 又拜佛中〈可參考以下附圖〉眼睛勿閉上，宜收攝眼神，觀照自己。
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我自己曾經在下午四點，還沒有天黑，在新店市最老的土地廟(斯馨祠，香火不旺)，燒金元寶一大包，請求寄送到某技術學院電機館，去超渡一些鬼魂，結果通靈人說沒有收到，我請通靈人去問，土地公說：「它們都吵著要，我只好給它們了」。 (一).在神明加持蓮花前，就要擲問：是否可用兆億咒(寶髻+變億)變多？ 一、一○二年在地藏庵，我介紹尺八大蓮花給我的表嫂，燒時她天眼看見山坡墳墓區大放煙火，那是她的業障，江氏家族在高興。
犒軍的好處: 紙錢
第五階段「置五營旗」，依據順序東、南、西、北、中五營安置於殿內五方，並安置〝五營兵馬鎮壓平安符〞，典禮圓滿完成。 (三).做法：為親人消業障，就在金紙蓮花上寫他姓名或蓋印章，親人及主人業障共得約六成。 如純粹供養神明，那什麼也不必註記，燒時主人業障仍可分得近三成。 但神明拿去的部分，將來會連本帶利回饋給主人。 如果是緊急事件(如：救病人)，就不適合投資給神明，因為可能等不及回饋，這時就要如前述書寫病人名或蓋印章，儘速、儘多燒給他的業障。 犒軍的好處 另應注意，金紙蓮花應在上午十點以前燒化，超過十一點燒，就會損失四成。
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古時還有紅篙錢，在男丁結婚祭天時使用，今已罕。 犒軍的好處 親恩錢（又稱庫官錢、地藏王錢、目連錢）大小如壽金，分左右兩半，左右各繪有一名僧侶（傳說即地藏菩薩及目連尊者；或者引魂菩薩與目連尊者），或有貼一金箔，四角有「親恩報答」字樣，有時書有其他祝詞咒語。 古時燒庫錢時，會燒此種紙錢，予庫官或判官作手續費使用，今罕。 一說是作破城等法事時，幫死者累積冥福，今亦罕見。 金白錢分金錢（黃色長方形色紙）和白錢（白色長方形色紙）兩種，無貼任何金銀箔，如鈔票狀長條紙錢，各地形制大同小異，有些在紙的中間有鋸齒狀裂痕或打洞。
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神示於沖犯女性神鬼時，解除災祟用的紙錢。 牛馬將軍上書「牛馬將軍」，牛馬將軍立著。 神示於沖犯牛馬將軍時，解除災祟用的紙錢。 大爺二爺上書「大爺二爺」，範謝將軍立著。 神示於沖犯範謝將軍時，解除災祟用的紙錢。
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一路上，主神會派兵保護，到家後立刻燒化，再由同批兵馬護送金紙蓮花回甲廟。 但是現在情形大有改變，有兆億咒來變更多，天公蓮因為是單張(單薄)，變多後品質反而稍不如雙張的原子彈。 又現今在變多時，我們有加唸賜福真經，請盤古來賜福，也就是提昇品質，因此變出來的，不會輸給原汁原味的太多；因此業障們開始願意接受(但天公蓮同樣經過盤古加持，雙張的原子彈，變出來後，品質還是比較好)。 至於沒時間摺蓮花的讀者，可以買現成的壽生蓮花，拿到大廟唸兆億咒來變多後燒化。 因為買來的幾乎都是單張，可以比照天公蓮看待。 在新莊地藏庵則可買10號金鋪的十元孤兒院蓮花來唸咒變多，惟此係變通方法，如果能夠做第三、四代原子彈，效力絕對會更強。
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故為了有形與無形之間的相互溝通，就形成諸般儀式及各種象徵物，犒軍儀式即針對駐守的五營兵馬，基於事人以事鬼神的原則，定期進行慰勞的儀式行為。 犒軍之前先舉行召營（召營咒語見第一節第一項），俟卜杯確認已召回五營全部兵馬後，再進行犒賞之儀。 「小法」六人，除持「領令」方旗的小法未換外，其餘五人分別持代表東、南、西、北、中營顏色的三角旗輪流進場，與領令二人為一組作法，餘在兩旁唱咒語或動金鼓。
犒軍的好處: 宗教
宗教學者說則認為燒紙錢的習俗起源於中國人原始時期祭拜祖先的習俗。 原始祭祖的習俗是為了悼念祖先的亡靈，祈求祖先保佑家族。 傳統有『侍死如侍生』的觀念，當人死後要如生前般侍奉他，因此有給予金錢讓他享用的作法。
臺灣各地的犒軍活動以澎湖最具特色，每逢農曆初一、十五黃昏，由村廟值年鄉老於廟埕設科儀桌，請出卅六神將，安放香爐與熟五牲、金銀紙與清酒等，桌下置虎爺、香爐及生三牲，桌前擺碗，置牧草及米糠水，供兵馬飲用。 在廟會進行法事前，也須將駐守村界的五營神兵召回守衛，每次召營後皆須犒軍，以示慰勞之意。 在「犒軍」供品上，雖然五營兵將受神明領導，但其本質是孤魂而非神，所以用葷食「犒軍」是很正常的事，在民間信仰的觀念中，另一個世界有很多事物都是人間界的投射，因而有觀念認為阿兵哥要喫得飽才重要，所以看到大量的葷食並不稀奇。 除此之外，「犒軍」時還會準備一桶「馬草水」，讓看不見的兵馬享用，在傳統觀念中，五營都配有兵馬，兵將喫飯的同時也不可忘記兵馬，以免戰力降低。 就儀式專家的角度而言，犒軍儀式並不單獨地被執行，而是屬於整個相關儀式脈絡中的一個環節。 從儀式意義上來解讀，犒軍儀式的舉辦是與放軍儀式與收軍儀式的執行互相聯結的：過去的臺灣鄉村社會，在遇到瘟疫流行或者外敵入侵時，往往會請儀式專家來進行消災祈福儀式，祈求神明庇佑。
(三).在廟內燒金紙，神明慣例上會撥交其中三分之一給貢獻者的業障和祖先。 其餘則拿去發作天兵將的官薪以及救苦救難。 但如果有捺手印或簽名，業障和祖先獲得的比例增為二分之一。 但假如某君平常很少燒金，偶然去廟燒一次，他的業障和祖先就會吵著要，這時就算不知道要捺手印或簽名，神明也會主動將撥交比例增加到一半甚至以上。 犒軍的好處2025 (二).在金紙捺手印，就是表示「這是我的財寶」、「我的債主優先拿」不蓋手印就表示「你們大家誰都可以拿」。
請版主、你是宮壇或是住家犒軍的疏文大部份用於宮廟壇宇之用或進香回鑾安座 . 「犒軍」就字面上的解釋，就是「犒賞三軍」，亦即「犒賞五營神將神兵」的意思。 犒軍的目的是要慰勞守在村莊的五營神將神兵，通常在黃昏、接近晚餐時間，在門口放張桌子 … 另外必須說明，燒金紙本身就是一樁善事，一樁功德，因為帶有業障的鬼魂，一時無法昇天，必得等待轉世，在這漫長的等待中，需要補充能量，而我們燒金紙，就是在佈施能量給他們。
犒軍的好處: 習俗百科／中秋別忘要犒軍！怎麼拜才能讓神明兵將歡喜？
另一種也相當常見的犒軍是在有法事之後的犒賞三軍，這是因為許多法事都要調天兵天將來協助，例如掃路、做醮等。 5.犒賞：由領令犒賞各營兵馬，確認來者身份無誤，點將一一犒賞，並下令不準驚擾村民六畜，保佑合境平安。 4.召營：由領令及五名著青、紅、白、黑、黃服色代表五營元帥的小法手執令旗分別在法壇前’跳旗’，召調五營兵馬至壇前，清點人數，以擲筊確認各營兵馬都到之後纔算完成。
犒軍的好處: 討論區
保庇NOW在〈習俗百科／五營兵將很辛苦 犒軍的好處 初一十五要犒軍〉一文中，介紹了農曆初一、十五「犒軍」的習俗，本週五為農曆八月十五中秋節，在祭拜神明、祖先之餘，也別忘了要慰勞平日辛苦為神明辦事、照護信眾的神兵、神將們。 是最常用的紙錢，用於所有神明，亦可燒給鬼魂，凡去世三年以上的死者即可用（去世未滿三年的死者，慣例只使用大銀、小銀等銀類紙錢）。 中臺灣流行的是型制相似的紙錢，但稱為「四方金」。 四方金（二五金）款式一如福金，面積較大。 上多無花紋，少數版本的四方金或印四格圖案，如「四方金」、「祈求平安」、「一心誠敬」字樣、畫葫蘆、晉爵、仙鶴等吉祥圖案，貼一金箔。
其實亦有少數金紙可以燒給祖先（例如刈金、九金等），不過，過世未滿三年的死者依慣例只能使用銀類紙錢。 異姓親屬（外孫、外曾孫，已嫁出去的女兒或孫女）掃墓時，通常只燒刈金、四方金或九金，南臺灣則燒蓮花金，稱為「查某子金」，不燒銀類紙錢。 有些地區是死者過世未滿三年就改燒銀紙，有些地區是直接破例燒金類紙錢。 犒軍的好處2025 另外一種說法則是認為燒紙錢的習俗很可能起源於道教燒符籙（符咒紙）的宗教儀軌，尤其是認為燒紙錢就像燒符咒紙一樣具能夠傳遞給祖先或神鬼的神聖作用。
現在的一般人和宮、廟則是在其家中或是宮、廟門前定期或不定期的為神明旁邊的兵將初一、十五的犒軍儀式又稱為「拜門口」，家家戶戶準備豐盛的葷食供品、紙錢、馬草水等 … 犒軍儀式能夠廣泛流傳的原因是，一般 … 另一種也相當常見的犒軍，則是在有法會之後的犒賞三軍，這是因為許多法事都要調天兵天將來協助，例如掃路、做醮等。 犒軍的好處2025 保庇NOW在〈習俗百科／五營兵將很辛苦 初一十五要犒軍〉一文中，介紹了農曆初一、十五「犒軍」的習俗，本週四（10/1）為農曆八月十五中秋節，在祭拜神明、祖先之餘，也別忘了要慰勞平日辛苦為神明辦事、照護信眾的神兵、神將們。 金紙相較於銀紙更為高階，大部分金紙只可以燒給神明。 若將祖先視為神明，或者生前為高官顯爵者，則可使用之（例如族譜、宗祠、牌位上記載曾任高官，或者有爵位的）。
犒軍的好處: 習俗百科／五營兵將很辛苦 初一十五要犒軍
註生娘娘上書「註生娘娘」，一位雍容華貴的女性端坐殿中。 神示於沖犯註生娘娘時，解除災祟用的紙錢。 從埋錢轉變為燒錢有幾種說法，一種則認為可能是受到印度或中亞習俗的影響。 印度人或中亞人認為，可以用火將祭品傳遞給鬼神，如婆羅門教中的火神阿耆尼，就有傳遞物品的能力。 我們一般人好像一直都在呼吸，但是事實上很少人知道怎麼呼吸，很少人能有完整而徹底的呼吸，為什麼呢？ 我們拜佛拜下去的動作會使得我們徹底「吐氣」，使全身及肺部污濁的空氣都吐得乾淨，而五體投地的時候，因為全身放鬆，肌肉放鬆就沒有阻力，在沒有阻力的狀況下自然就會有很深很完全的「吸氣」。
不同以往限定在廟摺，現可在家摺好再帶去廟唸髻億山後再燒化，不怕好兄弟在家中及沿途卡入蓮花。 犒軍的好處2025 原因即是髻億山咒可把蓮花變成超多，且神明會勸它們出來，等變多後再分給它們。 因此，絕對可以滿足來卡位、來搶奪的好兄弟，於是由以往防範(上述保全措施)轉變成見者有份、通通有獎。 犒軍的好處2025 (一).現在奉天宮、地藏庵是廟方代燒，蓮花摺好後，一樣應唸髻億山咒。
少量的情況是如此，但當金紙蓮花是大量時，變多咒就要先唸，也就是先把神明全請到位再燒。 燒到完後仍應唸，直到擲筊說停止(依序為寶髻、變億、寶山)。 之前七月，我曾燒完後續唸一小時寶髻，纔有聖杯。 如讀者前一天晚上要先唸，在唸咒前、後，都要稟告保留到明天早上燒蓮花用途。
往生錢 （又稱祖先錢）上以紅字印有往生咒，無貼任何金銀箔。 代表阿彌陀佛往生咒之功德，意謂幫助先人添增冥福，或者往生西方淨土。 庫錢（又稱庫銀）黃、白色紙，如鈔票狀，或有打洞如銅錢狀，或有打洞如鋸齒狀（極類似篙錢），各地習慣不一，數十張為一疊，一疊各地稱法不同，或說一萬、或說一千萬。