它像亭亭玉立的少女，嫺靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風度翩翩；還象潔身自好的君子，高標傲世。 接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重複，但實爲加深語意也，而且此句入文，讓對比感更爲強烈，爲其求蓮之高潔鋪下了引子。 古人寫文一般都是借物抒懷， 同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。 同樣，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也有第二層抒懷意思。 隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。
”與這篇小品參照，情趣相得益彰。 《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。 這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。 全文以託物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和讚美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態的鄙棄和厭惡。 從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。 而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。
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而且一文雙解，內容厚實而意境深遠。 褻玩2025 加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳後世膾炙人口的佳品。 在賞析此文的時候，如果能感動於文中的志節，這也就是讀此文的最佳所得吧。 在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即託物言志。 文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。 文章以一個“愛”字貫通全文，把愛蓮這一主題落到了實處，也把愛蓮變現的淋漓盡致。
- 蓮花出於污濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實爲百花叢中的賢君子。
- 唐朝的皇帝姓李，所以稱爲“李唐”。
- 這裏先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻貼切，然後借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。
- 可說通篇讀者都無一絲喘息之機。
- 覺查到危險的寧安僵硬的抬起頭，緩緩的想從女皇的身上下來，卻被她單手單手環住了腰。
它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清香，筆直潔淨地立在水中。 人們只能遠遠地觀賞而不能靠近賞玩它啊。 水陸草木之花，可1愛者甚蕃2。 晉陶淵明獨愛菊3；自李唐來，世人甚愛牡丹4。 予5獨愛蓮之6出淤泥7而不染8，濯9清漣10而不妖11，中通外直12，不蔓不枝13，香遠益清14，亭亭淨植15，可16遠觀而不可褻17玩18焉19。
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語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。 ”其間的潛臺詞就是感慨於像他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。 褻玩 褻玩2025 首句“水陸草木之花，可愛者甚蕃。 而這一切，無不是爲了突出“愛蓮”的主旨，宜接寫蓮，約佔了篇幅的三分之一。
- 自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。
- 對於菊花的喜愛，在陶淵明以後很少聽到了。
- 此文高風亮節，清雅脫俗，精短，琅琅上口，有押韻，實爲古文中難得的精品短篇。
- “別，母皇，那裏髒”足背被碰到的寧安嚇了一跳，玉葡萄般的小腳指也可愛的蜷縮了一下，女皇忍不住又伸手輕捏了兩下過了下癮。
正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人？ ”其間的潛臺詞就是感慨於象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。 是一種議論性古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。 褻玩 周敦頤的《愛蓮說》正是這種託物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。 晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。
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石榴花的寶石般的美深深地烙在我的心底。 唐人愛牡丹，古書裏有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》裏說：“京城貴遊，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本有直數萬者。 鑑於北宋積貧積弱的局面，周敦頤提倡要認識天下之勢。 認識不早，力量不積，則無力與人競爭，是天意。
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香氣傳播更加清香，筆直潔淨地豎立在水中。 （人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。 此文高風亮節，清雅脫俗，精短，琅琅上口，有押韻，實爲古文中難得的精品短篇。
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本文託物言志，表達了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態度，同時也表達了作者對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄。 歌頌了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德，表達作者不與世俗同流合污的高尚情操。 菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 褻玩2025 說明：文章內容僅供預覽，部分內容可能不全。 下載後的文檔，內容與下面顯示的完全一致。 下載之前請確認下面內容是否您想要的，是否完整無缺。
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總之過了好久後女皇才把寧安放開了來，女皇輕輕刮斷了兩人之間黏連的長線，又幹脆的伸手把已經軟了腿的寧安橫抱了起來，走回了書桌旁。 整句話是褒義的講的是愛蓮說中的蓮：予/獨愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣/而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可/遠觀而/不可褻玩焉。 回想曾經讓你興奮無比的性.愛，可以通過閱讀性.愛雜誌、看色情小說或成人電影使自己達到意淫的最佳狀態。 褻玩 腦海中儘量回憶那些讓你興奮的畫面。
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這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的着力之處。 這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。 而“濯清漣而不妖”，不過是作者的一種良好願望罷了。 收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味。 “予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。 此平淡之句接上節“晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮……”可謂渾然一體，不着絲毫痕跡。
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水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。 自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。 我唯獨喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經過清水的洗滌後，卻不顯得妖媚。 它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節。
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陶淵明( )，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生，東晉潯陽柴桑(現在江西省九江縣)人，東晉著名人。 他獨愛菊花，常在詩裏詠菊，如《飲酒》詩裏的“採菊東籬下，悠然見南山”，向來稱爲名句。 周敦頤的這句話，着實是影響深淵 周敦頤之《愛蓮論》雖然篇幅不大，但每一句話都是如珍珠般的。 全文不到一百五十字，所表現的內容卻是豐富的。 這裏有愛花史的概述，有對蓮花的描繪，有對諸花的品評，有自己感情的抒發。
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繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重複，但實爲加深語意也，而且此句入文，讓對比感更爲強烈，爲其求蓮之高潔鋪下了引子。 大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，爲保持一份高潔，寧願終老南山。 他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。
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作者在文中要讚頌的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫，而是在對比描寫中顯示它的高超不凡。 如“牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 ”把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現了出來。 而對牡丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對比中顯示出不良風尚之盛。
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（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔淨地豎立在水中。 文章的前一部分，寫出了蓮花的高貴品質。 公元1072年，周敦頤來到江西，創辦了濂溪書院，從此開始設堂講學，收徒育人。 他將書院門前的溪水命名“濂溪”，並自號“濂溪先生”。
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賞析《愛蓮說》，其重點是“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，這是全文的中心題意。 古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。 同樣，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。 隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。 褻玩 對比的手法，此文也運用得很好。
實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。 這也是他爲官的經驗總結，因爲他不想同流合污。 而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好願望罷了。 他爲官正直，數洗冤獄，爲民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。
宋代著名哲學家、教育家二程——程頤、程顥，便是他在贛州一手培養出來的弟子。 周敦頤在贛州爲官多年，清廉勤勉。 《愛蓮說》據傳系他一次遊覽于都羅漢巖之後所作。 從《愛蓮說》一文來看，“……予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植……蓮，花之君子者也。