除了保留了“變形者”的特性之外，在作爲“原始預言”的《艾達》當中洛基的人格，在《戰神》中整個被“移植”到了他的對立陣營之首：奧丁的身上。 以洛基爲中心，這種“倒置”貫穿於整個故事中：原先在《艾達》當中分別被描述爲正邪雙方的衆神和巨人的立場在《戰神》中被完全顛倒了。 最妙的地方在於，在這種顛覆性的解構下，“預言的終局”卻並沒有變化——諸神的黃昏乃至衆神和巨人的命運結局都應驗了，只是其“因果”不像“元預言”《艾達》中所陳述的那樣。 在這個最宏大的視角下，我們能夠清楚地看到《戰神》編劇的野心——不僅僅是在敘事手法上對《艾達》的解構，更是在主題上對“預言”的本質——“即爲因亦爲果，作爲因，未必是你所理解的；作爲果，亦不是你所料想的”的詮釋。 換句話說，一個“希臘人（神）來到北歐”並沒有改變“諸神之黃昏”的命運結局，而只是以一種觀衆未曾預料的、“希臘式”的“因果”對北歐衆神的和巨人的神話進行了全新的演繹——敘事手法與主題的深度融合，莫過於此。
北歐人相傳每當雷雨交加時，就是托爾乘坐兩隻山羊拉着的戰車出來巡視，因此稱呼托爾爲“雷神”。 在與宙斯戰鬥後，死而復生的奎託斯輾轉流浪，其中一個原因便是這對鏈刃不顧奎託斯想要忘記過去的一切的想法，無論奎託斯怎麼想辦法丟棄或者逃離這對鏈刃，都一直陰魂不散地“追趕”他。 侍奉戰神阿瑞斯的斯巴達人爲了斯巴達的榮耀，到處侵略。
特柔: 奎託斯獲獎記錄
後來卡利斯托帶着兄弟兩人移居斯巴達，之後，奎託斯與弟弟戴莫斯過着斯巴達人式的生活，接受殘酷的訓練。 從神話上，看特洛伊戰爭的爆發 在古希臘的神話記載中，特洛伊戰爭的開始頗爲荒唐，竟然是因爲海倫和金蘋果的故事。 公元前十三世紀，被驅逐出國王的廷達柔斯與公主勒達成婚；不久後，因爲希波科翁被謀殺得以回到斯巴達繼承皇位，海倫便是他們們最小的女兒。 特柔 赫克託耳死後，阿基琉斯繼續在戰場上大顯神威，先後與阿瑪宗女王彭忒西勒亞和黎明女神厄俄斯之子門農交戰並獲勝，卻不幸被赫克託耳的弟弟帕里斯的箭（一說爲阿波羅的箭） 射中腳後跟而死。 兩軍再次爲爭奪英雄的屍體而戰，最終希臘軍中的大埃阿斯和奧德修斯力戰保得阿基琉斯全屍。
- 因爲這些箭可以打破芙蕾雅的兒子巴德爾的不朽咒語。
- 奧丁爲了窺看“終極的知識”卻失去右眼，正是對“看見了無”、也就是“被‘無’所侵入的眼球”的象徵性表達。
- 戰神4兒子的箭有雷箭和光箭兩種屬性，可以進行自由切換。
- 阿特柔斯不斷求知，要令自己洞悉“洛基”的預言，並在諸神黃昏降臨之際有所作爲。
- 特洛伊人由圍牆攻至希臘軍的船邊，儘管女神們想幫助希臘軍，但宙斯卻派使者伊里斯阻止她們並威脅要動怒，女神們都止住了，宙斯對赫拉說在阿伽門儂主動向阿喀琉斯和好前，特洛伊人還要得勝。
斯巴達（sparta）王廷達柔斯（Tyndareus）被他的兄弟希波科翁（Hippocoon）逐出了他的王國，廷達柔斯流浪來到埃託利亞國王忒提斯奧斯的國度，並娶了國王的女兒勒達（Leda）。 後來另一英雄赫拉克勒斯（Heracles）戰勝了希波科翁，將他所有兒子都殺死後，廷達柔斯就和他的妻子勒達回到斯巴達統治。 特柔 他們有四個孩子，克呂滕涅斯特拉和卡斯托爾（Castor）是廷達柔斯的孩子，而波呂杜克斯（Polydeuces）及美麗的海倫則是勒達和宙斯（Zeus）所生。 巴德爾稱奎託斯爲刺青男，刺青的由來，奎託斯有個雙胞胎弟弟叫做戴莫斯，戴莫斯有紅色的紋身，曾經有預言有這種紅色紋身的人，將推翻宙斯的統治，宙斯命前戰神阿瑞斯和雅典娜，把戴莫斯關在死亡之域折磨，爲了尋找弟弟，奎託斯在身上紋了和弟弟胎記一樣的紅色紋身。
特柔: 日本ito洗臉巾潔面巾美容面巾化妝卸妝珍珠紋棉乾溼兩用棉柔巾組
而在這個過程中，布洛克引出的“事物不應看其表象、更要看到本質”的話題，也是對預言中“手持長矛的神祇”之形象的“本質”的暗示：長矛作爲斯巴達戰士的象徵，這位斯巴達人顯然更切合“手持長矛之人”的“本質”。 不僅如此，傳說中“九天自我複製八件”的德洛普尼爾的特性亦在預言中被呈現了：在預言的圖像中，這位被衆人認爲是索爾的形象不僅是手持長矛，而且周身亦圍繞着衆多長矛——這個在最開始看似無關緊要的圖像，被德洛普尼爾真切地實現了。 爲了規避“諸神之黃昏”，除了剿滅巨人外，他還找到另一張牌：創造與存在的終極知識。 作爲知識的渴求者，他的“本性”促使他必要將揭開面具的祕密作爲最優先，並藉此得以通曉命運的祕密、規避終將到來的結局。 正是由於這樣，他才放過了有巨人血統的洛基，並試圖與之達成合作——由於奧丁想要避免預言實現的動機和行動，作爲預言之結果的終局：諸神之黃昏與奧丁的死，在這裏成了原因，並最終導向了其自身——作爲結果。
自古以來，他一直手持光芒之劍，站在穆斯貝爾海姆的邊界守護着這個國度。 直到諸神的黃昏到來時，他將會攻入阿斯加德與諸神開戰，並在諸神的黃昏的最後毀滅世界。 2018年推出的《戰神4》作爲系列的重啓收穫了極佳的口碑，而且萬衆期待的《戰神5》也即將於年底發售，從《戰神4》開始，奎託斯一路從奧林匹斯殺到了阿斯基德。 特柔2025 據玩家猜測《戰神5》主題可能是“諸神黃昏”，因此我們或許可以在本作中看到奎爺大戰奧丁的場面。
特柔: 特洛伊戰爭帕里斯的裁決
如果能夠耐心地讀到這裏，我相信您應該會理解我接下來的建議：再體驗一遍《諸神之黃昏》的故事。 出於主題的呈現方式，本作故事的絕大部分內涵往往是在“回味”中被理解和領悟的。 特柔 古典敘事藝術的解構呈現和深厚的歷史文化內涵，構成了本作極富魅力的人文內核。 反過來說，或許這也是本作的弱點所在：對於大部分只想體驗一遍、也沒有進一步深入挖掘本作內涵意願的觀衆、玩家來說，這一遍略顯漫長的九界之旅多半是很難較完整地把握這個故事所要呈現的內容、以及其中海量的細節的。
特柔: 日本ITO艾特柔彈力溼敷巾溼敷棉可拉伸卸妝美妝巾面膜紙1包200枚
特洛伊戰爭是因爲他想稱霸愛琴海，他的弟弟墨涅拉俄斯的妻子海倫被特洛伊的王子帕里斯拐走只是導火線，在戰爭中，他也成爲希臘聯合遠徵軍統帥。 戰爭勝利後，他順利回到家鄉，然而他的妻子克呂泰涅斯特拉對於阿伽門農在出徵時因得罪狩獵女神阿耳忒彌斯而以長女伊菲革涅亞獻祭之事懷恨在心，便與情人埃癸斯托斯一起謀害了他。. 特柔 這一點在前面“諸神的命運：奎託斯”當中得到了解釋。 同樣地，它所呈現的也是預言“既是結果、又是原因”的本質。
特柔: 「菊花」不再殘! 消委會 最新廁紙調查 : 特柔 最柔軟
衆人只得將希望寄託於生爲戰士的奎託斯，併爲了讓奎託斯滿足成爲純粹戰士的三個條件（讓敵人、無辜之人以及親人“流血”）不惜設局致使奎託斯親手殺死了自己的妻女。 特柔2025 而諸神的這一舉動非常“幸運”地打擊到奎託斯的底線，從此奎託斯與阿瑞斯決裂，代價則是奎託斯承受復仇三女神所創造出的精神夢魘：親手殺死自己的摯愛。 下凡的宙斯和凡人女子卡利斯托有染，生下了一個半神血統的男孩，就是奎託斯（暫不知弟弟戴莫斯是不是宙斯的兒子）。
特柔: 消委會﹕廁紙柔軟又易沖 特柔潔柔表現最好
阿特柔斯家族的故事的特點是複雜而且異常墮落，他與弟弟堤厄斯忒斯的世仇有多種版本。 據傳彌耳提洛斯斷言，有一個詛咒一直折磨着珀羅普斯的後代。 特柔2025 珀羅普斯的兒子阿爾卡託俄斯，阿特柔斯和堤厄斯忒斯殺死了同父異母的兄弟克律西波斯（珀羅普斯與一位女神的兒子）。 阿特柔斯和堤厄斯忒斯來到了邁錫尼，阿特柔斯成爲了邁錫尼國王。 但是堤厄斯忒斯不但想奪取阿特柔斯的權力，還勾引其妻子埃洛珀，因此被阿特柔斯驅逐出邁錫尼。
特柔: 日本ITO一次性洗臉巾潔面巾乾溼兩用
克雷多斯之所以給他起名叫阿特柔斯，是爲了提醒自己記住希臘的遺產。 在瞭解到克雷多斯的神性之後，阿特柔斯問父親是不是能變身成動物，比如狼，因爲很多希臘神和北歐神都能夠變身成動物。 這似乎暗示了他的真實身份——擅於變身的北歐神洛基。 斯巴達之怒：和他的父親克雷多斯一樣，阿特柔斯可以在極端憤怒的情況下使用“斯巴達之怒”，比如當莫迪試圖殺死他的父親並嘲笑他的母親時。 不過由於缺乏經驗和體力，他在使用後會很快因爲壓力而崩潰。 阿伽門農（希臘文：Ἀγαμέμνων；拉丁字母轉寫：Agamemnon，意為“堅定不移”），希臘邁錫尼國王，希臘諸王之王，阿特柔斯之子。
特柔: 希臘神話
回程途中，海神涅柔斯突然將船停住，告訴他們要付出代價，然而阿芙羅狄忒安慰他們，三天後他們就回到了特洛伊。 此時，泰坦神普羅米修斯（Prometheus）告訴宙斯如和忒提斯（Tethys/Thetis）結婚將誕下一個推翻宙斯的人，因此他勸宙斯將忒提斯嫁給佩琉斯爲妻，而他們的孩子將是一個偉大的英雄，不過條件是要佩琉斯先戰勝忒提斯。 佩琉斯知悉後躲在那個忒提斯常休息的山洞趁她不覺時捉住她，忒提斯無論變成母獅、水蛇及海水，佩琉斯都沒放手，就這樣佩琉斯就勝利了。
特柔: 日本ITO壓縮洗臉巾 一次性便攜裝洗臉巾一盒5粒
然而2018的戰神展現出來的嚴肅性對絕大多數人來說都始料未及的：它不再是一個僅僅充斥着飛舞的肢體和血漿、關於如何殺死傳說中的巨獸、泰坦以及衆神的驚悚片，相反是一首蕩氣迴腸的救贖之歌。 在這樣的嚴肅基調下——儘管大家都不是很在乎——那個顯得尷尬的“希臘人來到北歐”的橋段就變得刺眼起來；放任不管是可以被原諒的，但如何把它統一到全新系列的嚴肅史詩的基調中去，成了一個相當棘手的挑戰。 三年多望眼欲穿的等待終於結束，從解鎖的第一秒起，我第一時間白金了遊戲；現在二週目戰神難度下的劇情也走完了，還剩下幾個狂戰士，以及女武神王的挑戰。 現在，經過兩遍深入的故事體驗，我感覺我終於可以就我對這個系列一貫最感興趣的部分：故事和敘事，聊一些東西了。 其實再打一遍戰神難度固然是必須事項，但這一次之所以白金後立刻就着手，主要是因爲我着急再看一遍故事——諸神之黃昏的故事太令人驚奇、也因此而有太多容易錯過的細節了。
特柔: 特洛伊戰爭
身上紋刻了一個鮮紅色，並與雙胞胎弟弟一模一樣的標記。 而腹部和背上的傷痕則變成在戰神3最後爲了將體內的希望之力留給人類，用奧林匹斯之劍捅穿自己留下的。 最後堤厄斯忒斯和埃癸斯托斯父子兩人殺掉了阿特柔斯，奪取了邁錫尼王位，同時驅逐了阿伽門農和墨涅拉俄斯。 阿特柔斯得知普勒斯忒涅斯的身分後，便假裝邀請堤厄斯忒斯回到邁錫尼尋求和解，作爲報復，阿特柔斯在宴會上將堤厄斯忒斯的兒子的肉作爲食物給他喫。
在第十二天，宙斯回到奧林巴斯山(Mt. Olympus)，忒提斯乞求宙斯在阿伽門儂未向阿喀琉斯道歉前，先讓特洛伊人勝利，儘管宙斯知道這會惹赫拉生氣，但念在忒提斯在從前衆神欲推翻宙斯之時，忒提斯曾叫百手巨人布里阿瑞奧斯幫過他，於是宙斯就如她所願。 他派睡神許普諾斯給阿伽門儂假的夢，讓他以爲神預兆他破城在即。 奧德修斯走到他的面前警告他住口，並用權杖打了忒爾西忒斯。 奧德修斯重新鼓舞希臘人，軍隊在向宙斯獻祭後向特洛伊城進攻，然而他們卻不知道宙斯拒絕了他們的獻祭。 第二天雙方停火收拾屍體和埋葬戰士，之後希臘人把船拖上岸並修築防禦工事，阿喀琉斯及大埃阿斯的帳篷設在工事的兩端，以便防禦偷襲．
他沒有意識到他的父親是個半神，只覺得克雷多斯非常非常強壯，從未對於他的強壯感到喫驚。 自從瞭解到父親是神之後，阿特柔斯變得冷血無情，這給克雷多斯帶來了很大麻煩，正如同克雷多斯所擔心的一樣。 克雷多斯揭示自己神的身份是因爲密米爾告訴他如果再不告訴阿特柔斯，日後會給阿特柔斯的人格帶來更多傷害。 當阿特柔斯從他父親那裏瞭解到他擁有與生俱來的神性時，他誤解了神應該具備的特質以及父親對他的期望，他的行爲開始向着克雷多斯不喜歡的方向成長。 而且他失去了過去的同情心，在奪走對方的性命時不會再有半點猶豫。
特柔: 日本ito洗臉巾抽取式潔面巾乾溼兩用卸妝棉柔巾黑法一次性潔面巾
米密爾在首次目睹“裏”預言時說，（以圖像方式呈現的）預言常常語焉不詳，儘管有部分也是直白的；在搜尋提爾的過程中奎託斯與阿特柔斯的對話中奎託斯也提到，古代預言並不總是意味着真相。 特柔2025 這些說法都是相當模糊的，似乎是在說，預言經常也是不怎麼可靠的。 可是，作爲已經知曉故事終局的觀衆，假如我們回顧整個故事就會發現，預言中涉及的大多數“事態”實際並未遭到違背：巴德爾之死、芬布爾之冬、諸神之戰和“世界”遭火巨人的焚滅……只不過它們呈現的“因果”全然不像人們事先預想的那樣——正如俄狄浦斯在得知自己“弒父娶母”的命運時所想的那樣。 阿瑞斯賜予的雙鏈刃，用鎖鏈捆綁在奎託斯的手臂上，特點是可以通過甩動鎖鏈而旋轉起來變爲可怕的死亡旋風。 作爲神賜武器，戰鬥時刀刃燃燒着火焰，幾乎可以劈開一切。 在與宙斯戰鬥後，死而復生的奎託斯輾轉流浪，其中一個原因便是這對鏈刃不顧奎託斯想要忘記過去的一切的想法，無論奎託斯怎麼想辦法丟棄或者逃離這對鏈刃，都一直陰魂不散地”追趕”他。
勞菲的故事在終幕時被揭開，這個貫穿兩作的神祕人物得以真相大白。 相比之下，奧丁雖然企圖逆天改命，但他首先是承認“命運”的，只不過想要改變它的走向，而勞菲則否定了“命運”本身，某種程度上，她纔是洞悉了命運女神貝露丹蒂所言的命運“真相”的人。 她將奎託斯父子的預言隱藏、毀去，因爲她不希望這個作爲“結果”的預言成爲奎託斯父子行動的“原因”，從而捲入所謂“愈逃避、愈被命運追上”的漩渦中。 在鐵森林的劇情中，安格爾博達的家族故事一定程度上反映了巨人族對命運的態度、以及由這種“知天命而聽之任之”的命運觀帶來的衝突和痛苦。 勞菲她的族人接受《諸神之黃昏》的命運，甚至在某種意義上，他們對奧丁的滅絕行徑在某種意義上也是“接受”的，他們認爲，預言中諸神之黃昏的結局不會改變，捉摸不定的無外乎是“因果”罷了。 勞菲和安格爾博達的祖母口中提到的、安的父母相似，拒絕承認所謂“天命不可違逆”，不惜以背叛族人爲代價，把奎託斯父子自預言自成因果的漩渦中拯救出來，爲他們開闢了一條未知的“因果”之路。