法官審理認定楊男違背鑫新公司的利益，又遲沒和解，依背信罪判刑5月、得易科罰金15萬元。 至於楊男被控詐欺得利罪嫌部分，法官指王女幫楊男還錢後，很仔細收回2張借據保管，對於借據載明抵押借款的歌曲另有授權別人使用，應該知情。 楊延壽以藝名「傑米」創作許多大眾化歌曲，包括蔡小虎與龍千玉合唱《袂凍無你》、翁立友的《今生最愛妳》、高向鵬和方怡萍合唱《情難了》等，楊男也經營過唱片公司、開音樂班授課等。
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- 總幹事由羅伈媁擔任，顧問聘有陳玉珍、李誠智、陳文顧、吳有家、蔡西湖、李台山、楊紫玫、楊世宏、許可昇、盧冠宇、蔡貽迪等11人，法律顧問則委請楊延壽律師擔任。
- 身為禪宗大師而偏重凈土，當然會讓禪宗之徒大為疑惑。
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- 因為，對於指方立相的凈土法門之當機者來說，須通過抑禪揚凈的善巧方便來引導他們一門深入。
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據指出，另一律師陳慶尚被騙後，還把經過寫成了報告，提供給警方。 每個律師到香港，都被蔡明志帶到香港、廣東省珠海等地飯店，騙稱要等集團負責人出面締約。 等待期間就有人建議在套房玩「梭哈」打發時間，律師為了接生意，礙於情面只好勉強應和，卻輸到盤纏花光還不夠付賭債，被要求回國後將餘款匯入臺灣玉山銀行高雄分行的指定帳戶。
- 如果善意地勉強解釋它與延壽思想的共通性的話，那麼，「有禪無凈土」是對當時一向執著空理的禪宗失意之徒的非難，「無禪有凈土」則與對中下根人所說的凈土往生相一致。
- 凈土宗方面，直至南宋慶元六年（1200），石芝宗曉（1151～1214）編《樂邦文類》，增添了延壽抓鬮決定修習凈土的故事，但仍無「四料簡」。
- 其次，從最早期的史傳（《宋高僧傳》卷二八、《景德傳燈錄》卷二六）中，完全看不到作為禪凈雙修思想家的延壽像，我們只知道作為凈土思想家的延壽像是在《樂邦文類》卷三、四和《佛祖統紀》卷二六中確立的。
- 凈土中人，如四明知禮、慈雲遵式、元照、居士楊傑等人宣揚凈土，不遺餘力，但他們的著作中，沒有一處提及過「四料簡」。
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楊延壽: 律師︰詐騙過程沒破綻 有如惡夢一場
如果不同時具足生於報土的果報，那麼無論證到了什麼樣的境界，都不是唯心凈土的境界。 而且，由於上必攝下，所以，報土之中必攝應化二土（若證相似境界，亦當生應化之土）。 同時，由於下不攝上，所以延壽力勸不能正確理解唯心凈土境界的「執理廢事」根機之人先往生西方極樂凈土，然後再於彼求證唯心凈土。
楊延壽: 代表負責人
因此，認為《四料揀》主張「凈高於禪」的觀點也有一定道理。 但從宗教實踐的角度來說，不同法門之比較，不是高低優劣的問題，而是當機與否的問題，猶如不同種類的藥物沒有優劣之分而有對症與否一樣，所以，還是明本的「方便抑揚」之說，最為妥當。 由此可知，中峯明本認為《四料揀》不是主張禪凈雙修，而是「多於凈土」即傾向於凈土、偏重於凈土的。 楊延壽 身為禪宗大師而偏重凈土，當然會讓禪宗之徒大為疑惑。 但儘管如此，明本卻不否認它是延壽所作，而把它解釋為一種善巧方便，就象如來以「方便之力，於一乘道分別說三」（《法華經》）一樣。
楊延壽: 楊延壽診所的看診時間
被害的3位律師，分別是「理慈國際科技法律事務所」合夥律師李宗德、「聲威法律事務所」主持律師陳慶尚、「永律聯合法律事務所」主持律師楊延壽。 一跨國詐騙集團佯稱是香港知名「金日集團」，專挑臺灣律師下手，以委辦法律相關業務為由，分別邀請臺灣知名律師至香港或中國珠海地區飯店套房內簽約，再趁機詐賭，目前已知至少有3名律師受害，詐賭金額超過上千萬元。 起訴書指出，蔡明志與自稱李家強、陳德泰、劉天倪的香港男子冒充知名企業金日集團工作人員，騙稱有大陸移民香港的大陸人士有龐大遺產需分配，遺產繼承人並有意投資臺灣房地產，需要臺灣律師提供法律協助，誘使楊延壽等三律師分別在去年十一月間到今年一月間密集往返臺灣、香港談生意。 被騙律師是永律聯合法律事務所律師楊延壽、理慈國際科技法律事務所律師李宗德、聲威法律事務所律師陳慶尚。 這場騙局中，李宗德輸了一百七十八萬元港幣、陳慶尚六十萬元港幣、楊延壽三十八萬元港幣。
楊延壽: 楊延壽診所 星期日有看診嗎？星期六下午晚上有營業、有開嗎？
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柴田泰《中國凈土教的唯心凈土思想之研究（一）》《札幌大谷短期大學紀要》２２號（１９９０年）９２－９３頁。 首先，《四料揀》並非如通常所認為的那樣主張禪凈雙修、禪凈融合，而是主張「方便抑揚」——以方便力，抑禪揚凈，對機說法，應病與葯，這與《萬善同歸集》第二十八章問答的「先往生西方極樂凈土，再求唯心凈土」的旨趣有契合之處。 因此，不應以思想不一致的理由來否認《四料揀》是延壽所作。 然而，自唐末五代開始，中國佛教一直面臨一種諸宗衰微、禪宗獨盛的局面。
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而禪宗由於長期以來專接上根，有一種不屑利用經教的傳統，所以，當獨擎佛教大廈的歷史使命降臨到它的身上，使它不得不承擔接納和培育大量新出家僧人的義務的時候，它便手足無措，一時找不到進行適宜的啟蒙教育和基礎教育的好方法。 由於禪宗沒有進行啟蒙教育和基礎教育的教育體系，這就使禪宗不可避免地陷入了一種隊伍不斷擴大而素質不斷降低的惡性循環。 面對這種局面，延壽曾在永明寺創設由蒙堂、三宗室、宗鏡堂所構成的由淺入深的階梯式教育體系以革新佛教的教育體制，並著《宗鏡錄》闡揚禪旨，以圖挽回禪法衰敗的危局。 特別是在北宋末期，禪凈兩宗曾發生過激烈的爭執，乃至將官司打到官府，這就是著名的靈芝元照（1048—1116）與梅山禪僧的事件（因紹聖三年1096翻刻《慈愍三藏文集》而引發）。
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所以，這個所謂的禪，早已是銀樣臘槍頭，沒有力量，中陰之境尚不能平安度過，哪裡還有古大德坐脫立亡，十方佛土隨意往來的豪邁氣概！ 此時「有禪」已近乎「無禪」，於是當時一些禪門大德甚至開始厭惡「禪」或「禪宗」的稱呼。 到了這樣的地步，禪宗中具眼大德眼見大勢已去，無法挽回，不得已，方纔偏弘凈土以救之。 《四料揀》應該就是在這樣的背景之下產生的，試圖抑禪揚凈，將此類根機之人引歸凈土。
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同一個「禪」字，從延壽到此時，其內涵已然「毫釐之差，天地懸隔」了。 禪宗衰敗到了這步田地，也只能更加地「抑禪揚凈」，偏贊凈土了。 當然，我們也必須注意，《萬善同歸集》之抑「唯心凈土」是高推之抑，而《四料揀》之抑禪是貶抑之抑，兩者不可雷同。 這一微妙差異究竟意味著什麼，古來沒有詳細分別，下文將作進一步探討。 《四料揀》將禪與凈土並論，一見之下似乎平等對待，以至於給人以主張「禪凈雙修」的印象，但實際上從它賦予兩者的實踐價值來看，顯然是傾向於「有凈土」的。
縣長楊鎮浯、金防部指揮官陳忠文、行政院金馬聯合服務中心執行長翁明志、文化局長許正芳、教育處代理處長黃雅芬、金門高中校友會理事長王添泉、家長會榮譽會長林榮泉，及縣內多所學校校長，與畢業自該校的老校友們，與三代皆就讀金中的校友家庭返回母校，一起參加這場遲來的慶祝盛會。 表列順序係按專利代理人、專利師及律師之證書號由小到大排列，代理人登記資料倘有異動，請依規定辦理變更，如對本表列資料有任何疑問，敬請來函或e_mail()通知本局，本局將儘速回覆。 [NOWnews今日新聞]知名美式賣場好市多（Costco）和國泰世華聯名卡結束10年的續約合作，許多會員也紛紛換到「富邦Costco聯名卡」，不過卻有會員收到卡片後抱怨只有5000元額度，引起網路熱… 由此觀之，《四料揀》之觀點主張，於王龍舒時已基本具備，只是尚未成《四料揀》之形而已。
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由於有這樣一個致命的義理斷層的破綻，說明《四料揀》不可能出自延壽之手，而是後世假託。 顧偉康也主張《四料揀》是元代以後凈土教徒的假託，其根據是，第一，不見於《宗鏡錄》中；第二，宋代的凈土教文獻中沒有記載；第三，與延壽弘揚禪理的思想宗旨相左。 「延壽的佛教立場，是教禪合一、萬善同歸，還沒有到單獨的禪凈合一階段，更不用說如『四料簡』中那凈高於禪的思想了」。
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它作為有名的參禪唸佛四料揀偈而流傳下來，以往的見解也多認為它是簡明易懂地表現了延壽思想的偈子。 但是這個偈子與延壽的著述和史傳相矛盾的問題已經被提出來了。 楊延壽2025 中國自唐代以後，禪宗祖師多有願生凈土者，而且行跡昭著，乃至清代乾隆年間有僧濟能（號一壑子）作《角虎集》專錄此等人事蹟。 其中，永明延壽（904～976）尤為著名，他不僅是著名禪師（法眼三世），而且還被中國凈土教尊為第六祖，作為橫跨禪凈二大法門的象徵性人物，受到宋元明清以來以「禪凈融合」為主流的中國佛教界的格外尊重。
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