去歲十二月初，夜夢有人持刺，請喫午餐，閱其主名，則王鏊也。 （王鏊，蘇州人，明武宗時賢相。）走及門外，已有馬車；至其宅中，主人以大餐相餉；旁有陪客，印度人、歐洲人、漢人皆與。 自《齊物論釋》著成之後，章太炎因齊物思想的啓示，不再僅以唯識爲唯一標準，轉而認爲凡“外能利物，內以遣憂”之學皆有價值，開始對古今中外的學術思想進行重估。 除了這四大淵源外，顧炎武、王夫之的民族思想，章學誠、戴震、孫詒讓等人的思想也對章太炎具有相當的影響力。 民國三年（1914年）1月，章太炎欲乘車離京，爲軍警所阻。 7日，“以大勳章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱之包藏禍心”，仍被監禁。
- 此輩雖多狙詐，然其對於日軍，必不肯俯首馴伏明甚”。
- 《國故論衡》，1910年東京秀光社本，叢書增訂本。
- 反對“政黨內閣”，提出“取清時南方督撫有材名者以充閣員之選”。
- 章氏的思想受到多方影響，因爲變化的歷程相當繁複，依其《菿漢微言》中的自述，是以“始則轉俗成真，終則回真向俗”十二字予以歸結。
- 章太炎興致勃勃地跑到東北去“興辦實業”，設東三省籌邊使署於長春，擬《東三省實業計劃書》，提出“設立三省銀行，以圓易吊，使民易知”，並鑄造金幣。
- ”此後，進而指出：“瓜分而授之外人，孰與瓜分而授之方鎮。
- 婚禮當天，章太炎過於興奮，把皮鞋都左右穿反。
- 去歲十二月初，夜夢有人持刺，請喫午餐，閱其主名，則王鏊也。
十年前，我在《胡適全集》出版座談會上已提及，晚清及五四兩代學人中，起碼有二十位值得出全集。 而其中最讓我牽掛的是“起了個大早，趕了個晚集”、“至今沒能完工”的《章太炎全集》（陳平原《“大家”與“全集”》，《中華讀書報》2003年9月17日）。 近幾年，因國家經濟實力提升，以及文化政策的轉向，各出版社熱衷於爲諸多近現代“大家”編印全集。 這自然是大好事——但好事必須用心做，纔可能有好的效果。
章太炎全集: 章太炎墓址
2014重啓《章太炎全集》編輯出版工作，歷時三年，已全部出齊，共20卷，是目前收集章太炎先生作品最爲齊全的著作。 章門弟子衆多，當時的北京大學，有名的教授，大都出之於章太炎的門下，如：黃侃、朱希祖、錢玄同、周樹人（魯迅）、沈兼士等。 章太炎爲人戲謔，以太平天囯爲例，封黃侃爲天王，汪東爲東王，朱先生爲西王，錢玄同爲南王，吳承仕爲北王。 當年二十七歲的胡適獨樹一幟，在大師環伺的北京大學，教起《中國哲學史》，其講義《中國哲學史大綱》頗多沿襲章太炎在《國故論衡》下卷“諸子學”諸篇的觀點。 但此時章太炎本人的學術已經有所轉向，故對胡適的中國哲學史研究不甚滿意。 章太炎全集 光緒二十三年（1897年）任《時務報》撰述，因參加維新運動被通緝，流亡日本。
- 他擔任主筆不過四個月便因反對孔教，發生與麥孟華等人「拳毆」之事件。
- 就像此前《章太炎全集》第三卷收入《訄書》初刻本、《訄書》重訂本與《檢論》；同理，東京國學講習會本（秀光舍印刷）及章氏叢書本（浙江圖書館刊）《國故論衡》，可以攜手進入全集。
- 民國六年（1917年）脫離孫中山改組的國民黨，在蘇州設章氏國學講習會，以講學爲業。
- 章太炎先生嗜煙，給學生講課時，一手拿粉筆，另一隻手必拿煙捲，有時講到精彩處，拿着煙捲便往黑板上板書，常引得學生鬨堂大笑。
- 這時，孫中山也在上海，曾兩電黎元洪規復約法，尊重國會；章太炎也認爲“約法、國會，本民國固有之物，爲袁氏所摧殘”，主張維護。
- 戊戌變法之後，章太炎既對清朝統治不滿，又同情康、梁；既孕有民族思想，又沒有轉向革命。
1905年，黃侃因成績優異，被官派到日本早稻田大學留學。 次年，也就是1906年，章太炎也來到東京，加入中國同盟會，並任《民報》總編輯。 章太炎全集2025 民國五年（1916年）6月，章太炎由北京南返。
章太炎全集: 章太炎全集作者簡介
説什麼：“漢之良相，即亡秦之退官；唐之名臣，即敗隋之故吏。 章太炎全集 將中華民國聯合會與一些小政團合併，改組為統一黨，以後更與民社等併為共和黨，推黎元洪為理事長。 章太炎故居在京杭大運河南端，餘杭區倉前鎮的餘杭塘河畔。 章太炎故居是章太炎出生、成長之地，在此度過了對其一生產生重要影響的二十二個春秋。 故居坐北朝南，共四進一弄，主體爲晚清時期建築，由前廳、正廳、臥室、書房、廚房等組成，建築面積811平方米。
此書較系統地展示國學的概貌，是國學愛好者及研究者瞭解國學的必讀之書。 章太炎全集2025 所謂國學，通常指我國幾千年固有的傳統文化之學術研究。 章太炎全集2025 行文典麗古雅，使讀者真正瞭解到國學並非西學的替代，並從中感受到寄託…
章太炎全集: 章太炎人物生平
在入獄期間，章太炎亦筆耕不輟，常爲香港《中國日報》撰寫論文，又著《癸卯獄中自記》，內文有“上天以國粹付餘”，是“國粹”一詞在中國出現之始。 1899年六月前往日本本土，在京都、東京活動，認識孫文，不久後回中國，擔任上海《亞東時報》主筆。 1901年，至蘇州東吳大學任教，宣揚民族民主革命，引起江蘇巡撫恩銘注意。 本書收入章太炎先生的《齊物論釋》、《齊物論釋定本》、《莊子解故》、《管子餘義》、《廣論語駢枝》、《體撰錄》、《春秋左氏疑義答問》著作，前兩種是章氏哲理著作，…
章太炎全集: 年譜及學術自述
本卷收錄章太炎晚年詩文結集，分爲七卷，前六卷是散文，後一卷是韻文、詩歌，文體均爲古文體裁，有論、說、義、考、辨、題辭、序、跋、書後、宣言、壽序、傳、行狀、事…
章太炎全集: 章太炎全集(太炎文錄補編上下)(精) ハードカバー – 2017/1/1
《章太炎全集（譯文集）》收錄章太炎翻譯的日本岸本能武太著《社會學》，與曾廣銓合譯的斯賓塞爾著《斯賓塞爾文集》，是章太炎譯文的合集。 本卷收錄章太炎早年詩文結集，以及學術論文、政論文，共分《文錄》二卷、《別錄》三卷以及《補編》一卷，其中大部分爲主編《民報》時所作，其論述啓迪宏深，用字古奧，… 杭州所謂一粒珠，最爲古雅，而且經久……墓及碑式似均可仿嶽鄂王墓，墓前置石桌一，石凳二，從枕州舊俗，大小與墓相村，最好購舊的，又好又便宜。 ”又從造的春土談起，細及南北山土質的優劣，舂工的好壞，及“舂工除工資外，例給酒資，乃間努力。
章太炎全集: 章太炎夢做閻王
國家版權局裁定：停止發行該書，封存並銷燬庫存，對出版社罰款1萬元。 1907年，因《民報》經費問題與孫文有矛盾。 四月，章太炎與張繼等人在東京成立「亞洲和親會」，主張反對帝國主義而自保其邦族。 章太炎全集2025 1909年，因《民報》復刊及籌款等事，與孫中山發生衝突，章太炎指復刊之《民報》不合法，並攻擊孫中山。 1910年，二月，章太炎、陶成章等於東京重組「光復會」，章太炎任會長，陶成章任副會長，與同盟會正式分裂。
章太炎全集: 章太炎外語譯作
本書收錄章太炎先生1922年及1935年數次公開講學記錄，系統體現國學的概貌，介紹了傳統經學、哲學、文學的流變;展示章氏畢生的學養，薈萃了章太炎先生晚年的治學心得。 章太炎（1869—1936），名炳麟，浙江餘杭人，中國近現代著名的革命家、思想家、學者。 章太炎全集 作為學者，章太炎是一位國學大師，被視作乾嘉漢學的殿軍，也是近代新學術的開創者。 他撰著巨集富，留存下來的文字涉及經學、史學、音韻學、訓詁學、醫學、佛學、西學等各個領域，且都有精深的研究，為文字學、經學史、文化史等的研究奠定了方向。 還有另一種“手稿”，在我看來也不值得整理出版——那就是作者在長途跋涉中留下的零星足跡。 已經有完整的成果呈現，除非蘊含某種機密或有重大變故，否則那些階段性的思考沒必要保留。
章太炎全集: 章太炎民國之初
此前，1903年章太炎與近代古文經學另一重鎮劉師培定交，此後因學術祈向相近而交往日密。 後劉師培由其妻何震出面，接受端方的收買，寫了自首信——《上端方書》。 1908年2月，劉師培返回日本東京，充當端方暗探，並且續辦更爲激進的《衡報》，鼓吹無政府主義革命。
章太炎全集: 章太炎後世紀念
僅含中、下卷；郭誠永補註上卷，北京中華書局2008年全排印本。 章太炎全集 《章太炎說文解字授課筆記》，朱希祖、錢玄同、周樹人筆記，王寧整理抄錄，影印謄鈔本，中華書局，2008年11月。 《國故論衡》，1910年東京秀光社本，叢書增訂本。
章太炎全集: 章太炎夫人
後人爲其編全集，不外將全部著作及文章集合，加上日記、書信及若干“未刊稿”。 對於作者來說，如此“泥沙俱下”，不僅不加分，反而可能“有損光輝形象”。 因此，常有眼界很高的作家或學者臨終前要求燒燬手稿，也常有遺囑執行人違背諾言，在作者身後源源不斷地推出未經作者本人審定的“遺作”。
章太炎全集: 章太炎
章太炎的一些主張與孫中山不同，但他是一位有功於辛亥革命的偉大民主革命宣傳家。 戊戌變法之後，章太炎既對清朝統治不滿，又同情康、梁；既孕有民族思想，又沒有轉向革命。 他提出了“客帝”和“分鎮”的課題，認為滿洲貴族，是客帝；中國的“共主”應為“仲尼之世胄”。 只要清朝皇帝承認過去民族壓迫的錯誤，擁護孔子後裔，做“虛君”，自己退居為齊桓公、晉文公般的霸主，發憤自強，那麼反滿情緒可以平息，可以防止“逐加於滿人，而地割於白人”。 “分鎮”也是章太炎在外國侵略、清政腐朽的情況下提出的一種改良設想。
章太炎說：“現在的高麗話，主要語是漢音，加上了唐朝的唐音、朝鮮的土話和外來話，即是今日的高麗話。 ”接着他說：“還有日本話，主要的中國字，稱爲漢字，即是漢音，其餘的聯綴詞，日本各地的土音，又加上了近代各國外來語，就成爲現在的日本。 日本人的發音，各處不同，以東京爲正宗，漢音也最準。 各道各縣的發音，連東京人也聽不懂，這是你劉半農先生不研究‘小學’，不研究‘音訓’，不曾研究過《說文》，所以你聽了我的話，可能會覺得很奇怪。 民國五年（1916年）6月，章太炎由北京南返。 這時，孫中山也在上海，曾兩電黎元洪規復約法，尊重國會；章太炎也認爲“約法、國會，本民國固有之物，爲袁氏所摧殘”，主張維護。
差幸1981年浙江省政府下令修復了章太炎惠，並列入省文物保護單位加以精心保護，逝者有知，亦當含笑於九泉了。 而馬敘倫其時供職北大，1936年初組織華北民衆救國聯合會，擔任主席。 在此之前，上海文化界已經成立了由馬相伯參加領導的救國會，一時有“南北救國，唯馬首是瞻”之美談。 但也因此加劇了與胡適派的不抵抗主義者的矛盾。
這年六月，不願與不抵抗主義者共事的耿拗的馬敘倫退還北大教席，回杭州來了。 一年以後，也搬到上海租界，過着自嘲曰“報國不堪騎大馬，小窗烽火注蟲魚”的生活。 抗戰八年，章、馬兩家在上海雖都生計困難，但都不曾因貧困易其志，令人讚歎。 早在1900年前後，蔡元培、章太炎等名流就先舉起了徵婚招牌。 元培先生到底是留洋歸來，態度開明，開列的五個條件中，有一多半卻是爲女方着想：一，女子須不纏足； …
章太炎全集: 叢書信息
章太炎當時的辦報主張是“馳騁百家”，“引古鑑今”，“證今則不爲巵言，陳古則不觸時忌”。 他在《時務報》任職不久，文章也只發表《論亞洲宜自爲脣齒》和《論學會有大益於黃人亟宜保護》兩篇。 他認爲凡是西方國家的長技，都可以被中國所借鑑，並且可以作爲改變成法的參考，例如舉辦“有益於黃人”的學會。 應該“修內政”，行“新制度”，不能“惟舊章之守”，而須“發憤爲天下雄”。 他認爲“變郊號，柴社稷，謂之革命；禮秀民，聚俊才，謂之革政。 ”在當時的社會條件下，應該“以革政挽革命”，亦即實施政治改革。
宣統三年（1911年），武昌起義勝利之後，章太炎提出了“革命軍起，革命黨消”的錯誤口號，主張解散同盟會，並和一些立憲黨人在一起，組織中華民國聯合會。 民國元年（1912年）1月1日，孫中山在南京就任中華民國臨時大總統，聘任章太炎為總統府樞密顧問，他不願常駐南京，返回上海。 2月中旬，在討論建都問題時，章太炎主張建都北京，認為“中國本因舊之國，非新闢之國，其良法美俗，應保存者則存留之，不能事事更張也”。 光緒二十五年（1899年）夏天，章太炎東渡日本，在京都、東京等地為反清做準備，並與梁啓超等人修好，之後返回上海蔘與《亞東時報》編務工作。 此時章太炎的排滿觀和古文經立場日益明確，在蘇州出版了其著作《訄書》的第一版，由梁啓超題簽。 光緒二十年（1894年），中日甲午戰爭中中國被日本侵略者打敗，在民族危機深重的刺激下，章太炎毅然走出書齋，聽到康有為設立強學會，“寄會費銀十六圓入會”。
章太炎全集: 章太炎夢做閻王
1911年，章氏繼續在東京講學，當武昌起義消息傳到東京，他即中斷講學回國，11月15日，抵達上海。 本書收入章太炎先生的《新方言》、《嶺外三州語》、《文始》、《小學答問》、《說文部首均語》、《新出三體石經考》六部著作，並收入其弟子汪東所作《吳語》。 1945年日寇投降，但章太炎尚未國葬一事，顯然在民國政府的考慮之外，年復一年，章太炎遺體一直默默躺在蘇州舊的魚池之內，始終未能正式安葬，“晚”景妻涼，“不幸”何如之。
章太炎全集: 思想
還於光緒二十四年（1898年）上書李鴻章，企求他能把握世界的潮流實行改革。 也曾跑到武昌，幫助張之洞辦《正學報》，幻想借助他的實力推動維新變法。 不久，維新派推動的百日維新夭折，章太炎避地臺灣。 他對戊戌六君子的慘遭殺戮深表憤慨；對康有為“內不容於讒構”而“見詆於俗儒鄉願者”為之解脫；對以慈禧太后為首的頑固派的專制驕橫極為仇恨，“討之猶可，況數其罪乎？ ”經歷維新新政，他的“革政”思想較前又有發展。 光緒二十三年（1897年）任《時務報》撰述，因參加維新運動被通緝，流亡日本。
章太炎全集: 章太炎全集（全二十冊）
這種日子一連持續了幾個月，直到黃侃被警察強行驅逐出去。 罵着罵着，章黃二人竟然都聽出了對方髒話中的學問，於是互問姓名，這才知道彼此是自己傾慕已久的對象。 索性湊到一起聊了起來，這一聊可好，他們更加惺惺相惜、相見恨晚了。 就這樣，黃侃在折服之下，拜了年長自己17歲的章太炎爲師，終生對其執弟子禮。
章太炎全集: 章太炎全集 (ショウ タイエン ゼンシュウ)
章太炎一生經歷了戊戌維新改良運動和資產階級民主革命兩個歷史時期，走過曲折的道路，是中國近代傑出的思想家、教育家、革命家和社會活動家。 其思想又受佛教唯識宗和西方近代主觀唯心主義影響。 隨舊民主主義革命失敗，他退居書齋，鑽研學問，粹然成為一代儒宗。 在學術上，他涉獵甚廣，經學、哲學、文學、語言學，文字學、音韻學、邏輯學等方面都有深湛造詣。 關於儒學的著作有《儒術新論》《訂孔》等，所著《新方言》《文始》《小學答問》，上探語源，下明流變，頗多創穫。
章太炎全集: 章太炎全集（全8冊）pdf 電子版
指出革命者必須“確固堅厲，重然諾，輕死生”，應該做到“知恥”、“重厚”、“耿介”、“必信”，要有“革命之道德”。 章太炎在論文中深刻揭露改良派“競名死利”、“志在千祿”的醜態。 並説：“夫其所操技術，豈謂上足以給當世之用，下足以成一家之言耶？ 汗漫之策論，不可以為成文之法；雜博之記誦，不可以當説經之詁；單篇之文筆，不可以承儒、墨之流；匿採之華辭，不可以備瞽蒙之頌；淫哇之賦詠，不可以瞻國政之違。