三漏為欲漏、有漏、無明漏。 欲漏為欲界的一切煩惱，除了無明之外，都名叫欲漏。 有漏為色界、無色界的一切煩惱，除了無明之外，都名為有漏。
- 這就是名叫真實。
- 這叫做菩薩知於佛性。
- 這種自在，就叫做大我。
- 因在過去，而在於現在受其果的。
- 喻如金剛，如果在日中的話，其色則不定，金剛三昧也是如此，在於大眾裡面，其色也不定。
- 一切眾生由於不能善修空無相之故，常被煩惱駛河所漂流。
- 由於甚麼因緣之故，而叫做不至至呢？
由此義故，名叫佛性。 牽晴間會所 喻如胡瓜，名為熱病。 因為能為熱病做因緣之故，十二因緣也是如此。
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這時瞻婆國內的一切人民，都聽信其教，而都奉事六師之徒眾。 他們未來聽聞過佛法僧之名。 有好多人作極惡之業。
因為不可說之故。 甚麼叫做非義非非義呢？ 因為畢竟空之故。 因為有名稱之故。 甚麼叫做非字呢？
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因為未能具得八自在之故。 牽晴間會所 甚麼叫做非非我呢？ 甚麼叫做非我非非我呢？ 因為不作不受之故。 因為第一義空之故。
- 如果有人詰問的話，就會坦白的說他『實在犯過罪。』又再問他：『此罪是好，或不好呢？』就會回答人家說：『不好』。
- 欲推求其實義，實在是了不可得！
- 佛性不是慧，眾生也非具，由於不具之故，怎麼可斷呢？
- 菩薩當知此時不適宜於修定，知道應該要修智。
- 而地之堅性，乃至風之動性，並不是由於因緣而作的，乃為其性自爾的。
一切所有的禽獸，一但聽到獅子吼時，則那些水性之類，會潛沒在深淵。 陸行之類，會藏伏在於巖穴。 在空中飛行者會墮落，諸大香象也會驚怖而走，而遺失糞便。 甚麼叫做用甘露去交換毒藥呢？ 牽晴間會所2025 牽晴間會所2025 毒藥譬喻為種種的供養，甘露譬喻為諸無漏之法。
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而由於思惟之故，得以看見諸法無常、無樂、無我、無淨、這樣的徹見後，四顛倒就會斷滅。 牽晴間會所 喻如明鏡之照人一樣。 牽晴間會所 經鏡一照，則面像沒有不明瞭的。 聽法的明鏡，也是如此。 如果有人照此聽法的明鏡的話，則能徹見善惡，則能非常的清楚，一點也沒有遮翳。 菩薩大菩薩修行大涅槃微妙的經典，為了阿耨多羅三藐三菩提，而度化眾生之故，離開妄語之心。
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一切眾生都沒有飢渴的苦惱。 牽晴間會所2025 世間的名字或者有因緣，或者沒有因緣。 有因緣就是如舍利弗之母親名叫舍利，由於母親而立字之故，名叫舍利弗。 又如摩鍮羅（孔省）道人之出生於摩鍮羅國，也就是由於國而立名之故，名叫摩鍮羅道人。 又如目犍連之目犍連乃為是人之姓，由於姓而立名之故，名叫目犍連。
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由於自在之故，能令根自在。 第六就是以自在之故，能得一切法，而如來之心，也沒有所得之想。 因為沒有所得之故。 如果為有的話，就可以名叫為得。
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聽到此經的人，此三種疑惑都會永遠斷滅，而沒有餘存。 如果書寫、讀誦、為他人廣說、思惟此經的 奧義的話，則能了知一切眾生悉有佛性之事。 牽晴間會所2025 第一為疑惑佛陀是否定會進入涅槃？
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怎可以說如來有漏呢？ 由此義故，如來世尊，並不是有漏（以上為七漏中之第六受漏。所謂受，乃為受得色慾等法之事）。 如來現今在於拘屍那城娑羅雙樹間，示現倚臥於獅子之牀，欲入於涅槃，使那些未得阿羅漢果的眾弟子們，以及諸力士們生大憂苦。 也使天、人、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽們，大設供養。