得庚辛兩透，不見丁傷者，功名有準。 或支成木局，有丁出幹，爲木旺火相，制住庚辛不生水，必主清寒。 或一派壬水，不見戊制，名冬水汪洋，奔波到老。 或一派庚辛，得丁出制，主名利雙全。
克、泄、引、從四字，宜詳審之，不可概定，必需以無入有，向實尋虛，斯爲玄妙之旨。 若庚金生於七月，必要壬水，乙木生於八月，必要丁火，雖得制化之義，亦死法也。 設使庚金生於七月，原局先有木火，而壬水不見，又當如何？ 莫非棄明現之木火，反用躲藏之壬水乎？ 乙木生於八月，四柱先有劫印，而丁火不現，莫非棄往常之劫印，反求有形之丁火乎？ 大凡得時當令，四柱無抑止之神，用食神順其氣勢，泄其菁英，暗處生財，爲以無入有；失時休囚，原局無劫印幫身，用食神制殺，殺得制則生印，爲向實尋虛。
滴天髓: 滴天髓順逆
交寅，火生木旺，運登甲榜，入翰苑，是以青雲直上。 壬水生於仲春，雖時逢祿印，而化神當令，又年幹元神顯露出，時幹辛金無根臨絕，丁火合神，足以克之。 運走北方火地，采芹食廩，打敗棘闈；至壬申癸酉，金水破局，不但不能出仕，而且刑傷破耗。 任氏曰：合化之原，昔黃帝禮天於圜邱，天降十干，受命大撓作十二支以配之。 故日干曰天干，其所由，合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之義。 依數推之，則甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。
- 翰苑名高；至戊辰運，順水之性，致使阻壽。
- 喜其丙敵寒凍結，爲人寬厚戰爭，行伍出身。
- 或一派戊己，名殺重身輕，非貧即夭。
- 所以乙丑運中，土金暗旺，家業破盡；至甲子運，北方水旺，財源通裕；癸亥出仁，名利兩全壬戌水臨絕地， 罷職而歸。
- 辛金生於寅月，財旺逢食，官透遇財，又逢劫印相扶，中和純粹，精神兩足。
玄機者，不特格式清奇懸殊，用神真假之分，須究支中藏神司命，包羅用神喜神，使閒神忌神不能爭戰，反有生拱之情。 又有格式本無出色處，而名冠羣英者，必先究其世德之美惡，次論山川之靈秀，所以鍾靈毓秀。 故世德內心居一，山川居二，命格居三。
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天干庚辛丙丁，正配火煉秋金；地支子午卯酉，又配坎離震兌。 支全四正，氣貫八方，然五行無土，雖誕秋令，不作旺論。 最喜子午逢衝，水克火，使午火不破酉金，足以輔主；更妙卯酉逢衝，金克木，則卯木不助午火，制伏得宜。 卯酉爲震兌，主仁義之真極；子午爲坎離，宰天地之中氣。 滴天髓2025 且坎離得日月之正體，無消無滅，一潤一暄，坐下端門，水火既濟。
庚金生於七月，支類土金，旺之極矣，壬水坐戌逢戊，梟神奪盡，時透丙火，支拱寅戌，必以丙火爲用。 惜運走四十載土金水地，所以五旬之前，一事無成：至甲寅運抑止梟神，生起丙火，及乙卯二十年，財發鉅萬，所謂蒲柳望秋而凋，松柏經冬而茂也。 鐵製軍造，殺逞財勢，嫩木逢生，最喜寅木真神當令，時幹顯露出乙木元神。 運至北方火地，去申金之病，仕至封疆，聲名赫弈。
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丙午日元，生於寅月，天干兩適丁飊一可知矣。 所嫌者本壬寅亥支，正確樣印相生，所嫌者丁壬寅亥，以致劫刃肆逞，羣劫爭財。 初交北方金水，遺業在盛；戊戌運又會火局，克盡金不，家破身亡。
滴天髓: 滴天髓闡微 作者:任鐵樵
原注：不必論當令不發令，只論取最多最旺，而可以爲滿局之祖宗者，爲源頭也。 滴天髓2025 如未曾流到吉方，中間即遇阻節，看其阻住之神何神，以斷其休咎，；流住之地何地，以知其地位。 如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土爲源頭，止水方，只生得一個身子，而戌中火土之氣，得從引助，所以爲憎也。
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以天下之財官，止有此數，而天下之人材，惟此時最多，皆尚於奇巧也。 飛宏：原文形象的將生時比喻爲風水中墓地的坐向，可以斷一個人的禍福，表明其重要性，約佔命局的百分之二十。 滴天髓 年月日均不吉，而時辰好，表明時辰起到了回陽救逆，絕處逢生的作用，學者不可不究。 滴天髓 滴天髓2025 比如亥時生人，前三刻，三分甲木用事；後四亥，七分壬水用事，與月令人元用事同論。
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至丙運幫身，又逢己巳流年，去官之混，捷報南宮，出宰名區。 滴天髓2025 妙在癸水臨旺，合而不化，則有情戊土，不抗壬水也。 由此以推，運走東方木地，早遂青雲之志；運走北方水地，去財護印，翔步天衢，置身日舍也。 此造天干地支皆殺生印，印生身，時歸祿旺，尤妙四衝反爲四助，金見水克木而生水，水見木不克火而生木，此自然不隔不佔，無阻節之物。 日主弱中變旺，運遇水，仍能生木；逢金仍能生水，印綬不傷，所以秋闈早捷，仕至觀察。 此以金爲源頭，流至寅木，印綬生身更妙。
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此皆有情而反無情，如祿釵之恣意留也。 至卯運泄水生火，早登科甲；壬辰癸巳，得閒神制合，官途平坦；甲午乙未，火旺之地，仁至尚書。 丁火生於巳月午時，比劫並旺，又逢木助，其勢猛烈，年支酉金，本日主之所喜，遙隔遠列，又被丁火蓋之，巳火劫之，似乎無情。 最喜坐下醜土，烈火逢溼土，則成生育慈愛之心，邀己酉合成金，歸之庫內，其情似相和好，不特財來就我，又能泄火吐秀，故能發甲，仕至藩臬，名利雙全。 壬水生地仲冬，三逢祿旺，所謂崑崙之水，可順而不可逆也。
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天干之辛，丙火合之，地支之酉，午火破之，更兼寅卯當權生火，丁亥運合寅化木，助起旺神，又丁火緊克辛金，不祿宜矣。 凡女命之夫星，即是用神，女命之子星，即是喜神，不可專論官星爲夫、傷食爲子。 火炎土燥無子，土金溼滯無子，水泛木浮無子，金寒水冷無子，堆疊印綬無子，財官太旺無子，滿局食傷無子。 以上無子者，有子必剋夫，不克夫亦夭。 總之，傷官不宜重，重必輕浮美貌而多淫也；傷官身弱有印，身旺有財者，必聰明美貌而貞潔也。
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凡觀女命，關係非小，不可輕斷淫邪，以瀆神怒。 閨幃之內，不出戲言，則刑幹之化行矣；房帷之中，不聞戲笑之聲，則相敬之風著矣。 任氏曰：仁、靜、寬、德、厚，此五者，皆壽徵也。 四柱得地，五行停勻，所合者皆閒神，所化者皆用神，衝去者皆忌神，留存者皆喜神，無缺無陷，不偏不枯，則性定矣。
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辛金生於戌月，印星當令；又寅戌拱丙生天干，比劫不能下生亥水；又亥卯拱木，四柱皆成財官，二妻四妾生三子皆克，生十二女又克其九。 任氏曰：以官爲子之說，細究之，終有犯上之嫌。 滴天髓 朝廷設官，官治萬民，則不敢妄爲，循守規矩。 不服官府之治者，則爲孝子；夫命者理也，豈能夠官爲子而犯上乎？ 滴天髓2025 諺雲，“父在子不得自專”，若以官爲子，父反以子管治，顯見父不得自專矣，故俗以克父克母爲是，有是理乎？