元君秦時降劍州，鳳目月眉，餐髻，如二三十歲人，衣綠衣，常執玉冊，與道混融，神變莫測，居九天洞清育玄宮。 以玄都玉梵發而爲章，授玉堂天山真人朱軒。 清微道宗 真人秦東京人，美須面白庬眉，因周室將微，世道混亂，入閬州拜許元君，證道登真，居金華山太清宮鳳凰閣玄靈宮。 後以雷元振光之章，授太玄青惠招化扶桑真君卜冀。 真君頂綠王之冠，面色瑩白如玉，隨州人也。
- 據《元史－成宗本紀》記載，元成宗大德八年（西元1304年）授張宗演次子張與材（第三十八代天師）爲“正一教主，主領三山符籙”，從此“天師道”又名正一教、正一道。
- 三清，又作道祖，即玉清、上清、太清，原本指「三清境」：太清境大赤天，上清境禹餘天，玉清境清微天，位於道教天界「種民天」之上。
- 兩京大悅，賜號體玄妙應太和真人。
- 陳友珊《長春道教源流》卷七雲：張守清，“名洞淵，號月峽叟，宜都（今屬湖北）人。
- 兩京大悅，賜號體玄妙應太和真人。
- 《清微仙譜序》稱舜申“覃思著述,闡揚宗旨,而其書(指清微法經)始大備”他門徒甚衆,且門下得其法者皆立石題名。
- 該派自稱出於清微天玉清元始天尊，故以清微為名。
未有天地，已有太極，其容有先乎？ 始也者，豈非先天地而有者乎。 今夫天，日月之往來，風雨之散潤，雷霆之鼓動，人知其爲天之造化，而不知其爲是道之功用也。 嗟夫，使是道之功用，一息而不運乎其間，則天之造化息矣。 《易》不云乎：大哉乾元，萬物資始，乃統天。
清微道宗: 道教有五大宗分法和四大派分法以及道德、先天、靈寶、正一、清微、淨明、玉堂、天心八派的說法是根據什麼
其教至元末猶不衰，但元以後逐漸衰微，終於消失。 《通鑑?輯覽》稱：“元世祖詔封張宗演為嗣漢天師、演道靈應沖和真人。 據《元史－成宗本紀》記載，元成宗大德八年（西元1304年）授張宗演次子張與材（第三十八代天師）為“正一教主，主領三山符籙”，從此“天師道”又名正一教、正一道。 張道貴先爲全真道士汪真常的門徒，《武當山志》載，張道貴，名雲巖，號雷翁，長沙（今屬湖南）人。 至元（1264～1294）間入武當，禮汪真常爲師。 隨後又“同（葉）雲萊、洞陽（劉道明）謁雷淵黃真人（黃舜申）得先天之道。
- 該書首列“清微道宗”、“上清啓圖”、“靈寶宗旨”、“道德正宗”、“正一淵 源”等目，敘述清微派的淵源，末列“會道”，敘述清微派的傳系。
- 歸五龍宮，潛行利濟，門下嗣法者二百餘人。
- 道教派系 歷史上還有正一宗(張道陵)、南宗(呂純陽)、北宗(王重陽)、真大宗(張清志)、太一宗(黃洞一)、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法…
- 崔宗慶 1988年,拜武當山會仙橋清微派宋天向真人為師,在浙江雁盪山羊角洞苦修八年。
- ⋯ ⋯ 明 太 祖 遍 求 天 下 高 人 ， 有 司 以 聞 。
延皊元年（1314）春，奉旨還山致祭，管領教門公事。 ”由於張守清在當時頗有名望，所傳弟子又多，故被後世清微派北系道士尊爲一代祖師，《清微神烈祕法》所列“師派”，在黃舜申之後，即列：葉雲萊、張道貴、張守清，張守一。 明初除張守清弟子傳清微法外，還有其他武當道士傳清微雷法。 清微道宗2025 如金臺人李德淵（號古巖），“自幼入陝西重陽萬壽宮出家，《道德》《南華》三教經書，得其要旨。 壯年遊武當，於紫霄宮禮高士曾仁智爲師，授以清微雷法，明先天之理，知體用之源。
清微道宗: 道教派系按門派劃分
⋯ ⋯ 洪 武 初 ， 遊 西 華 、 終 南諸 山 ， 仍 居 重 陽 萬 壽 宮 。 一 日 ， 以 所 授 玄 祕 付 與 門 人 而 去 ， 弟 子 李 素 希 攜 冠 履 葬 於 五 華 仙 塋 ” 。 該書首列“清微道宗”、“上清啓圖”、“靈寶宗旨”、“道德正宗”、“正一淵 源”等目，敘述清微派的淵源，末列“會道”，敘述清微派的傳系。 妙真道，又叫玄真派，全名玄妙無上正真道，爲道教隱宗，道教衆多流派中之奇葩，妙真一詞，最早源於《妙真經》，《道教義樞》曰：“尹生所受者，唯《道德》、《妙真》、《西升》等五卷。
蕭抱珍去世後，由其弟子韓道熙嗣教，仍襲蕭姓，故亦名蕭道熙。 金大定九年（西元1169年），金世宗敕在觀內建立“萬壽”額碑。 太一道“聲教大振，門徒增盛”（《秋澗集》四七《二租形狀》），達數萬人之多，其流佈區域，“東漸於海”（同上）。
清微道宗: 道教派系按地區劃分
鍾雲龍道長，因受先輩影響，自幼酷愛武術。 13歲便拜談運葉爲師，學習岳家拳、楊家拳。 1982年，到河南嵩山少林寺習練少林拳法。
清微道宗: 道教小百科：正一-清微派
張守清也是一身而二任的道士，先爲全真道士魯大宥（或作有）弟子。 陳友珊《長春道教源流》卷七雲：張守清，“名洞淵，號月峽叟，宜都（今屬湖北）人。 幼習舉子業，未成，棄去，更爲縣曹掾。 年三十一，……聞魯洞雲（大宥）名，投禮出家。 公學極天人，仕宋爲顯官，遇保一真人（陳少微）授以至道。 遂役鬼神，致雷雨，動天使，陟仙曹。
清微道宗: 第一章 宗門隱祕
心地誠明，就能通天感神，“天人合德，此感彼應”。 如奏章齋科，首在於存思凝神，方能感通天地，如果相反，“但以宣科唸咒、掐訣燒符、令色華音、馳心外想爲務，徒以亂其神思，困其肢體，……尚何望有所感格哉！ ”超度亡靈也如此，“矧鬼神之於人，非可以聲色相通，惟可以心誠相感。 神運於此，物應於彼，故雖萬里，可呼吸於咫尺之間。 ”又：“將吏只在身中，神明不離方寸。 ”將吏、神明，皆指施行雷法時所劾召的鬼神。
清微道宗: 靈寶宗旨
張 悌 ， 字 信 甫 ， 號 無 爲 子 。 奉 親 能 備 孝 養 ， 早 從 方 士 學 。 既 壯 ， 出 遊 南 粵 北 燕 ， 後 止 武 當 ， 師 張 守 清 。 守 清 啓 以 道 要 ， 署 爲 首 衆 。 黃 明 佑 ， 字 太 霞 ， 潭 州 （ 今 湖 南 長 沙 市 ） 人 。 卷 四 十 六 《 上 清 神 烈 飛 捷 五 雷 大 法 》 等 中 ， 皆 在 黃 舜 申 之 後 ， 列 熊 道 輝 、 彭 汝 礪 、 曾 貴 寬 、 趙 宜 真 。
清微道宗: 道教派系諸真宗派系譜
追求自然之道，又有少數人稱其為守一道。 古時在黃河流域南北廣受追隨。 原始派因遵循自然之理，不必出家受戒，不忌婚娶。 皇統二年（西元1142年），劉德仁二十一歲，託言老君授道，創建了“大道教”。 據《宋學士文集》五五《書劉真人事》：“金皇統二年十一月，遲明既望，似夢非夢，有老人鬚眉皓白，乘青犢車至，授玄妙道訣而別，不知所之。 皇統二年（西元1142年），劉德仁二十一歲，託言老君授道，創建了“大道教”。
清微道宗: 道教派系諸真宗派系譜
郭象反對有生於無的觀點，認爲天地間一切事物都是獨自生成變化的，萬物沒有一個統一的根據，在名教與自然的關係上，他調和二者，認爲名教合於人的本性，人的本性也應符合名教。 他以此論證封建社會的等級制度的合理性，認爲社會中有各種各樣的事，人生來就有各種各樣的能力。 清微道宗2025 有哪樣能力的人就做哪一種事業，這樣的安排既是出乎自然，也合乎人的本性。 孫登（約220年~280年），字公和，號蘇門先生，妙真道大宗師。 本籍魏國汲郡（今中國河南衛輝）。 長年隱居雲臺山，博纔多識，熟讀《老子》《莊子》《易經》之書，會彈一弦琴，尤擅長嘯。
清微道宗: 道教派系
自從道教分衍宗派之後，合皁山主要傳葛玄靈寶法籙，稱靈寶派；龍虎山傳張道陵法籙，稱正一派；江西一帶流傳許旌陽法籙，稱淨明派。 這三派後來亦均總歸於正一道。 《通鑑?輯覽》稱：“元世祖詔封張宗演爲嗣漢天師、演道靈應沖和真人。 據《元史－成宗本紀》記載，元成宗大德八年（西元1304年）授張宗演次子張與材（第三十八代天師）爲“正一教主，主領三山符籙”，從此“天師道”又名正一教、正一道。 由於此道教諸天非一時一人所創造，是以諸說相異，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等說法，而當中最高層皆為玉清、上清、太清三種天界。 上述諸天各有管理者，玉清之主多數道經皆以為是元始天尊，其他二清之主則諸經所言有異，今日道教則以靈寶天尊為上清之主，道德天尊為太清之主。
清微道宗: 道教派系按門派劃分
在王重陽創立全真道之前九十多年，即北宋熙寧八年（西元1075年），浙江天台山道教大鍊師張伯端（紫陽）依據《參同契》原理作《悟真篇》，興起了以修命為主的煉養一派。 特賜玉芙蓉冠，組金無縫服，命主領江南道教，仍賜銀印……子孫世襲領江南道教，主領三山符籙。 ”這是龍虎山張天師世稱“正一真人”之始。 歷史上還有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。 還有道德、先天、靈寶、正一、清微、淨明、天心的説法。
據上書所載，“葉雲萊，名希真，號雲萊子。 辛亥年（1251）三月初五日巳時生，唐天師葉法善之後裔。 生於建寧（今屬福建），得清微道法之妙，避兵遷古禳，入武當山。 神運於此，物應於彼，故雖萬裏，可呼吸於咫尺之間。 ”又：“將吏只在身中，神明不離方寸。
清微道宗: 道教派系道教淵源
”將吏、神明，皆指施行雷法時所劾召的鬼神。 意謂能劾召鬼神，全在於心誠意正和深厚的內煉工夫。 《道法會元》卷一《法序》也稱：“五行之妙用，寂然不動，感而遂通。 夫天地以至虛中生神，至靜中生氣。
清微道宗: 道教派系按地區劃分
”一般説，正一道主要從事符籙齋醮。 自從道教分衍宗派之後，合皁山主要傳葛玄靈寶法籙，稱靈寶派；龍虎山傳張道陵法籙，稱正一派；江西一帶流傳許旌陽法籙，稱淨明派。 這三派後來亦均總歸於正一道。
清微道士為了將自己的道派託之古遠，宣稱傳自元始天尊。 陳採《清微仙譜》序雲：“其傳始於元始，二之為玉晨（大道君）與老君，又再一傳，衍而為真元、太華、關令、正一之四派。 公學極天人，仕宋爲顯官，遇保一真人（李少微）授以至道。
清微道宗: 道教派系按地區劃分
”由於張守清在當時頗有名望，所傳弟子又多，故被後世清微派北系道士尊為一代祖師，《清微神烈祕法》所列“師派”，在黃舜申之後，即列：葉雲萊、張道貴、張守清，張守一。 明初除張守清弟子傳清微法外，還有其他武當道士傳清微雷法。 如金臺人李德淵（號古巖），“自幼入陝西重陽萬壽宮出家，《道德》《南華》三教經書，得其要旨。
元王惲《秋澗集》六一《韓君碣銘》謂：“遠邇向風，受籙為門徒者歲無慮千數”。 金熙宗皇統八年（西元1148年）詔蕭抱珍赴闕，頗加禮敬，敕所居觀額以“太一萬壽”四字。 元憲宗二年（西元1252年），元世祖忽必烈尚未正式登帝位，曾封蕭抱珍為“一悟真人”。 《明史?方技傳》説，正一派道士大都是“專持符籙，祈雨驅鬼。
至元（1264～1294）間入武當，禮汪真常為師。 隨後又“同（葉）雲萊、洞陽（劉道明）謁雷淵黃真人（黃舜申）得先天之道。 歸五龍宮，潛行利濟，門下嗣法者二百餘人。
全真派在元以後發展的支派很多，其中以元邱處機（自號長春子）所開創之龍門派最為隆盛。 邱長春，山東棲霞人，年十九為全真道士，師事王重陽。 清微道宗 邱長春應命行萬有餘裏，歷四載而始達雪山。 成吉思汗問長生久視之道，告以清心寡慾為要。
清微道宗: 道教派系按門派劃分
大 德 十 一 年 （1307） 二 月 十 五 日 生 。 年 十 二 ， 事 劉 月 淵 爲 師 。 至 正 四 年 （ 1344） 遊 武 當 山 ， 時 太 和 張 真 人 主 紫 霄 宮 ， 素 雲 服 勞 執 役 三 年 ， 得 真 人 授 煉 氣 棲 神 之 旨 。
……後佐宋理宗，數諫不從，歸隱不知所在，人以為仙去。 ”《清微齋法》雲：“南畢道，字鬥文，乃清微保元仙卿，眉州人，丙辰十一月初三日寅時降生眉山，性淡榮利，學通天人，仕宋累官至廣西憲。 所云元始天尊傳衍為二，再衍為四派等語，事屬教內傳說。 但所云：“十傳至昭凝祖元君，又複合於一”云云，是否可信呢？ 清微道宗2025 趙道一《歷世真仙體道通鑑續編》卷五《祖元君傳》雲：“祖舒，又名遂道，字昉仲，唐廣西零陵永川祈陽縣人。 1999年接待國家主席江澤民，爲國家最高領導人彙報演習武當武術，並得到江主席的高度評價，江主席說“武當太極拳好，大家都要學”。
清微道宗: 第一章 宗門隱祕
《朱子語類》蓋倣釋氏「三身」而為之爾。 佛氏所謂「三身」：法身者，釋迦之本性也；報身者，釋迦之德業也；肉身者，釋迦之真身，而實有之人也。 清微道宗 今之宗其教者，遂分為三像而駢列之，則既失其指矣。