統御璃月的“巖王帝君”，七神中的巖之神，摩拉克斯。 通行提瓦特大陸的貨幣“摩拉”，其源流，正是他的神名。 李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）號易安居士，漢族，山東省濟南章丘人。
- 在口中奉承，心中暗爽的商人們看來，鍾離似乎有一種奇怪的特質：他分明懂得金錢的價值與金融的意義，也很明白人間疾苦，卻似乎不能理解“窮”也是一種可能出現在自己生活中的境況。
- 4件套效果：獲得結晶反應形成的晶片時，隊伍中所有角色獲得35%對應元素傷害加成，持續10秒。
- 合起來看，從“一種相思”到“兩處閒愁”，是兩情的分合與深化。
- 言等彼悉捨離故，餘隨所念一切盡以慈心利益，如經「所有一切隨順慈悲善修成就一切行」故。
- 又或者雖然知道人總會有困難時期，偶爾借錢一次半次都沒有問題，但若果次數太多，便不好了吧。
- 角色名稱（有待證實）：鍾離的名字疑似來源於中國民間及道教傳說中的神仙鍾離權，別稱漢鍾離，爲八仙之一（沒錯，就是八仙過海的那八個）。
- 4件套效果：元素戰技命中敵人後，使隊伍中附近的所有角色攻擊力提升20%，護盾強效提升30%，持續3秒。
溫泉旅館一般遠離大城市，尤其是在偏僻地區的溫泉旅館，往往給人一種離世獨立的感覺。 在溫泉旅館住宿的目的就是要浸溫泉，那麼，如果不安排頻繁的活動，一天浸幾次溫泉，特別選擇少人去的時間浸，那便更有一種閒適和時間變得緩慢的感覺。 我試過夜晚在冰天雪地中一個人浸泡在露天溫泉裏，那是至今難忘的與上主獨對的經驗。 是菩薩住此菩薩離垢地已，多見諸佛，以大神通力、大願力故；見多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那由他佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛、多百千億那由他佛，以大神通力、大願力故。
種離: 菩提內容引申
宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。 所作詞，前期多寫其悠閒生活，後期多悲嘆身世，情調感傷。 形式上善用白描手法，自闢途徑，語言清麗。 論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。
金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。 所作詞，前期多寫其悠閒生活，後期多悲嘆身世，情調感傷，也流露出對中原的懷念。 形式上善用白描手法，自闢途徑，語言清麗。 論詞強調協律，崇尚典雅情致，提出詞“別是一家”之説，反對以詩文之法作詞。
種離: 菩提
”有的詞選認為，此說“和作品內容大體符合。 這是一首傾訴相思、別愁之苦的詞。 這首詞在黃昇《花菴詞選》中題作“別愁”，是李清照寫給新婚未久即離家外出的丈夫趙明誠的，她訴說了自己獨居生活的孤獨寂寞，急切思念丈夫早日歸來的心情。 伊世珍《琅嬛記》說：“易安結褵（婚）未久，明誠即負笈遠遊。 ”作者在詞中以女性特有的敏感捕捉稍縱即逝的真切感受，將抽象而不易捉摸的思想感情，以素淡的語言表現出具體可感、為人理解、耐人尋味的東西。
- 明明自己有錢在身，但每次見面都「忘記帶銀包」，追錢時又覺得不好意思，又或者按時不還錢，追數時又態度惡劣。
- 同樣類似情況也發生在其他分類羣中，有人難免認為剛離巢小鳥動作不夠靈活不易躲避獵食者的追殺，可能是極重要的原因，這些威脅甚至來自人類所飼養的或街頭的流浪貓犬。
- 三、於貧窮乞匃及苦眾生所，如經「生憐愍心、樂心」故。
- 愛看日劇的人，一定知道日本有許多特別的名詞，像是早期的「婚活」結婚活動、「離活」離婚 活動，到近年的「獨活 」獨自生活，從這些名詞可看見日本人對關係的看法，臺灣也愈來愈有類似趨勢。
- 1954年印度前總理尼赫魯來中國訪問，帶來一株從這棵樹上取下的枝條培育成的小樹苗，贈送給中國領導人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國人民的友誼。
- 本文將介紹美國四大銀行之一的美國銀行（Bank of America，BOA）的開戶流程、服務和手續費等資訊。
其不同在於：進化種概念不對種羣的未來作出預測，而僅僅是記錄已知的類羣。 相反，如果經過研究人員的研究，某兩個種羣在可能情況下能夠再次合併，隔離種概念就不認爲這兩個種羣爲兩個種。 總的說來，對於那些大型複雜的有性生殖生物（例如哺乳類和鳥類）, 生物學種或隔離種概念的定義有幾種變體。 通常，區分兩個物種，甚至是親緣關係很近的兩個物種都是很簡單的。 例如，馬（Equus caballus）和驢（Equus asinus）不需要經過專門訓練或學習的人就能夠把它們分開。 然而它們相近得可以進行雜交，併產生不育的騾。
種離: 美國銀行 BOA 開戶教學：開設戶口流程、服務和收費
有上上清淨故、第一法清淨故，顯示菩薩深廣行成。 論曰：辟支佛有三種相：一者自覺；二、不能說法；三、觀少境界。 不假佛說法及諸菩薩，唯自覺悟，如經「不從他聞故，自正覺」故。 不起心說法，不堪說法故，如經「不能具足大悲方便」故。 觀微細因緣境界行故，如經「而能通達深因緣法成辟支佛乘」故。 論曰：說十善業道遠離一切殺生者，示現遠離勝利益勝故。
種離: 離巢後 「生活」才真正開始
結果道人略施薄技，使用幻術，當着鄉人的面，將梨子與車子變成了一株梨樹，從發芽到結果，極盡幻術的妙致。 這個故事告訴我們，人情大於天，一毛不拔的鐵公雞，自己也會身處逆境的。 總部設在美國紐約的大紀元媒體集團創辦於2000年，在全球30多個國家及地區設有分支機構，發行5大洲，網絡版本有21種語言，是海外最大的中文媒體。 始終如一地報導真相、弘揚中國傳統文化是《大紀元》的使命。 第一次澆的水量要很多，讓土壤全部都濕潤，所以水要不停地澆，直到從盆器底部流出來為止。 當土壤表面變乾燥時，就表示需要再澆水。
種離: 角色故事
藝術家的創作概念是希望連結水圳及土地，找回農村生活記憶，透過藝術做為媒介，期盼觀者能靜下心，傾聽、感受、重新認識這片土地。 每個人對竹北的印象都不同，不外乎就是有高鐵、高科技城市、街道規劃的很棒，在喧鬧的城市中有著大大小小的公園綠地，帶給我一種離塵不離城的舒適感。 種離 小鳥驚慌駭怕的模樣明顯可見，一根枝椏跳過一根，似乎想要抓住什麼以免落地，兩隻親鳥也是一樣惶恐，緊跟著小鳥後面不停在樹枝間跳過來跳過去，尖叫不斷，卻是什麼也不能做，場面一時十分混亂而緊張。 最後，小鳥終於抓住了一根細枝，單腳倒懸，巧不巧就在我眼前上下擺盪，我只要往前探身，手一伸長幾乎就可以摸到了牠。 剛剛離巢的小鳥，莫看體形有的已經與親鳥一般大小，卻是身無一技之長，既無法靠自己本事覓食，飛行能力又如此笨拙，有的甚至飛不起來，遇到敵襲半點防衛能力都沒有。
種離: 菩提佛之菩提
小鳥父母當時極可能就在附近等著你離開，倘若你認為小鳥所在的地方不夠安全，譬如人行道上，就把牠移到旁邊樹叢裏或樹枝上，沒有關係，這樣可以減少給貓犬看見的機會。 種離2025 你也無需擔心，小鳥被你摸過後就會被牠父母棄養，那是「迷思」，通常親鳥聽見了小鳥叫聲，自會循聲找到牠。 鳥兒的巢窠各式各樣都有，不同鳥種有不同的特色，不過有些鳥兒並不築巢，只在地面弄個淺漥就把蛋下在裏頭。 有些鳥的巢材取自天然，譬如枯草樹葉、泥巴青苔、枝椏，蜘蛛絲或獸毛，有的則撿拾紙張（包括衛生紙）、塑膠或尼龍線等人造物一起使用。 至於那些把自己的蛋下在別人家巢內，孩子交給別人代養的鳥種，根本就沒有築巢的需要。
種離: 使用者登入
復不顛倒語，依展轉教誨，隨順修行時義，言法言故。 復依展轉舉罪滅諍學行時，如法語及阿含語。 復依攝受語說法攝受，修行時如威儀住語故，譬喻順義語故。 如經「隨時籌量語、善知心所樂語」故。 細麁者，如經「是菩薩乃至戲笑尚不綺語，何況故作綺語」故。 論曰：依離妄語，有二種離：一、對治離；二、果行離。
種離: 中國語文科 中二級
又，有關無上菩提之體性，《菩薩地持經》卷三〈無上菩提品〉謂以二種斷、二種智，及清淨智、一切智、無礙智，並百四十不共佛法等為其體，具七無上，於一切菩提為最上，故名無上菩提。 又，求無上菩提之大乘修行者，稱為菩提薩埵，略稱菩薩。 種離2025 求無上菩提之心，稱為無上菩提心、無上道意，或單稱菩提心。
種離: 需要社交斷捨離的朋友 告別無效社交 把時間花在更有價值的事
不要急於一時，好好跟自己和物品溝通，時間拖長也沒關係。 我們沒有在比賽，丟一個東西，完成一件小小的事情也不錯。 當內存太多，就會拖慢速度，降低質量；電腦如此，人也是如此。 種離 根據《零雜物：讓生活輕盈，讓心更自由》一書作者詹淇家（Phyllis）提到，零雜物、不囤積時，空間更舒適，時間更多，煩惱少令身心更健康；當物慾減少後荷包更充實． 人際關係也會更融洽，生活自由度更大時，更有能力做更多好事。
種離: 菩提菩提子
如是已說一切種離戒，復說離戒增上清淨，不斷不闕常護持故。 如經「菩薩如是日夜常護十善業道」故，如是具足一切種離戒性成就故，復示不斷不闕故。 次說攝善法戒淨，謂菩薩作是思惟等，修多羅次第說。 種離 論曰：依離瞋障對治，為五種眾生說：一、於怨讐所生慈愍心，如經「常起慈心」故。
“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。 ”這種相思之情籠罩心頭，無法排遣，蹙著的愁眉方纔舒展，而思緒又湧上心頭，其內心的綿綿愁苦揮之不去，遣之不走。 這和李煜《烏夜啼》“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”，有異曲同工之妙境，成為千古絕唱。
究竟菩提︰斷煩惱習氣究竟，自利利他究竟，即圓滿證得究竟的無上正等菩提。 二道各有三階，綜合凡五種菩提，總括了菩提道的因果次第。 鍾離大招的傷害倍率很高，但是由於巖系沒有元素反應，也沒有增幅傷害。 鍾離大招的石化效果具有不錯的控場效果，不過石化時間縮短，而且無法控制BOSS級怪物。
不要給牠水喝，也不要嘗試餵食，也許你出自善意但可能適得其反。 小鳥被人抓在手中，有的先是啾叫一陣，接著一動也不動，有的卻是一直扭動，掙扎不停。 種離 野地小鳥的死亡率，各個鳥種明顯不同。 舉個例，有些鳴禽如黑頭山雀的小鳥離巢後的最初三週，折損率大概只有百分之十二，然而，草鵐與白斑黑鵐卻高達百分之七十，大部分發生在剛剛離巢的那幾天，大半原因都是遭到獵食者的攫食。 「離巢」算是鳥兒一生極重大的轉變，生命循環週期裏一個關鍵階段。
七者於同行眾生，欲令不退轉，如經「守護心」故。 八者於一切攝菩提願眾生，取如己身，是諸眾生即是我身，如經「我心」故。 生餘二心者，觀彼眾生乘大乘道進趣，集具足功德，如經「師心故、生尊心」故。 論曰：上上者，有四種義顯上上事：一者滅；二者捨；三者方便；四者無厭足。 不善業道共習氣滅故，善業自在成就故，聲聞辟支佛捨故。 方便者，於菩薩乘善巧故，餘殘無厭足故，一切智中得自在智故，一切種令清淨故。
種離: 菩提菩提子
陰怨隨逐而不放捨，如經「為五陰怨賊之所殺害」故。 常為種種諸苦隨逐，如經「受此一切無量苦惱」故。 彼諸眾生隨順對治，以如實法離一切障，令住涅槃，如經「我應令彼眾生離一切障礙，令住空無我智道，所謂涅槃，滅一切障礙」故。 經曰：是諸眾生深著我相，於五陰巢窟不能自出，行四顛倒、依六入空聚，常為四大毒蛇之所侵惱，為五陰怨賊之所殺害，受此一切無量苦惱。 我應令彼眾生離一切障礙，令住空無我智道，所謂涅槃，滅一切障礙。 經曰：是諸眾生為大瀑水波浪所沒，隨順欲流、有流、見流、無明流，隨順世間漂流，沒大愛河、在大駛流，不能正觀，常有欲覺、瞋覺、惱覺，惡行廣故。
種離: 香港修法：香港公司之離岸被動收入可能不再豁免利得稅
依離殺生有三種離：一者因離，如經「捨棄刀杖無瞋恨心，有慚有愧具足憐愍」故。 二者對治離，如經「於一切眾生生安隱心慈心」故。 三者果行離，如經「尚不惡心惱諸眾生，何況於他眾生起眾生想故，起重心身行加害」故。 於中殺生有二種因：一、受畜因；二、起因。 為財利故造諸惡業，乃至沒命心無恥悔，對治是等，如經「有慚有愧」故。
然而生命並非只是「活著」就好、就夠了，離巢小鳥最後仍然必須成功地長成一隻成熟的「成鳥」。 所幸，能夠存活下來的小鳥，很快地就能脫離這段尷尬無助的困境，只要能飛，生命就安全許多。 再來另一個重要挑戰，就是如何獨立自主生活。
種離: 烏克蘭國源在共產
如果聯繫這首詞的起句，還令人想到李益的一首題作《寫情》的七絕：“水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 種離2025 ”詞與詩都寫了竹蓆，寫了月光，寫了西樓，同樣表達了刻骨的相思，對照之下，更覺非常相似。 啊，無法排除的是——這相思，這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭。