當年臺灣在乾隆年間發生了「林爽文起義」，乾隆皇帝指派福康安率大軍攻打林爽文部，之後林爽文兵敗，乾隆皇帝因此下例建造了十座記功碑，來表揚福康安等人戰功，並以贔屭像為碑座。 廟中有一尊隱藏版的神明白蓮聖母，跟白蓮教無關，卻與臺灣歷史上的大事「林爽文起義」息息相關。 臺灣在乾隆年間發生了「林爽文起義」，乾隆皇帝指派福康安率大軍攻打林爽文部，林爽文兵敗後乾隆皇帝下令建造了十座記功碑，來表揚福康安的戰功，並以贔屭像為碑座。 龜靈聖母出自小說《封神演義》，許丙丁先生在書寫《小封神》時借用了這個角色。 由於故事發生地點在臺南府城，根據推測，也許這個角色融合了南廠保安宮祭祀的「白蓮聖母」。
網友們還自發成立了“白蓮教”，將“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”作為該教教條。 而那些自以為純真無邪積極向上，不屑於世俗同流合污的人便被賦予了“白蓮花”的稱號。 後來 ，金國國主海陵王大軍南侵，江北千里赤地，偏偏宋兵以較弱的兵力打了個出人意外的大勝仗。 百姓們欣喜若狂，奔走告慰，說是正在鏖戰之時，從天上降下一位女菩薩，不知便了什麼法術，一時間天昏地暗，飛沙走石，將海陵王的幾十萬大軍掃蕩淨盡。 有人說那女菩薩拿的是淨瓶楊柳，有的卻說拿的是一朵白蓮。
白蓮聖母由來: 白蓮聖母由來在全臺唯一石龜聖母聖水能治病？-臺灣大代誌 – YouTube的討論與評價
【記者蔡文居／臺南報導】鹿耳門天后宮文化季將於明天上演「千人迎龍龜」的盛大活動，每隻龍龜重達數千公斤，廟方昨天彩排試拉，共出動上百名村民合力拉動龍龜，吸引不少遊客及信徒駐足觀賞。 蕭瓊瑞說，文化局打算在原地加蓋棚架保護這些贔屭、石碑，但加蓋棚架可能破壞赤嵌樓的整體景觀及建築，目前考慮複製這些文物放在赤嵌樓前，然後再找適當地點將真品放在室內保存，這種處理方式在國外相當常見。 此種「龜甲龍」的背甲及四肢足爪都形如龜類，最大的不同正在頭部，完全像獸而不像龜，巨口而方顎，有些像哺乳類動物中的「河馬」。 但是頭部的頂端卻有著左右兩團似瘤的硬骨突起，乍看之下極像短角。 此外和龜類相比，「龜甲龍」是屬於頭腳不能縮入甲殼之內的。 由此特徵來看，這種「龜甲龍」已和傳說中的「贔屭」極相肖似，差別只在頸部。
- 由於南廠保安宮一帶在清朝時是製作船隻的所在地，因而稱為南廠。
- 現在贔屭像仍在南廠保安宮內，當地信眾仍相信「白蓮聖母」的神威，廟方在贔屭像背部放清水，供信眾求取，據說可以保平安與趨吉避兇。
- 昨天早上，臺中縣一間廟宇進香團約一百多位善男信女前來觀光膜拜，大夥兒圍著石刻贔屭品頭論足，一位信眾嚷著說，這隻烏龜的龜頭刻得不太像，正當感到納悶時。
- 至山童，倡言天下大亂，彌勒佛下生，河南及江淮愚民皆翕然信之。
- 但從福建運抵臺南入港的搬運過程，一座墜海，只好趕製一座補送到諸羅。
- 南廠保安宮位於臺南市中西區，歷史非常悠久，建廟時間可以追溯到清朝康熙年間，該廟主祀府五府千歲。
臨水夫人，姓陳名靖，人稱靖姑，福州下渡人（今屬福州市倉山區）。 二十四歲時以懷孕之身，祈雨抗旱、為民除害而犧牲，被鄉民奉為神靈，尊稱為「臨水夫人」，在保護婦幼上頗有感應，因而被人民稱為「順產助生護胎佑民女神」。 供奉臨水夫人的祖廟在福建寧德古田縣大橋鎮臨水祖宮。 白蓮聖母由來2025 據《閩都別記》記載，古田臨水祖宮供有臨水夫人的真身塑像。 白蓮聖母由來 臨水夫人相傳名喚「陳靖姑」，是閭山派的女道士，生前有德於民，歿後被奉為神靈，其信仰非常昌盛，以其能護佑孕婦、順產保胎聞名。
白蓮聖母由來: 神界八卦／龜靈聖母出手相救 魁星爺永久傷害已造成
在元朝時，白蓮教與明教、紅巾軍、彌勒信仰有關。 白蓮聖母由來 在明朝以後，接受了羅思孚的「無生父母」思想，成為了羅教系統的祕密宗教。 馬祖地區在小孩出生後，會在臥室內供奉「房裡奶」香位、香爐，通常是直接安置在牆壁上，祈求護佑孩子平安成長，而「房裡奶」就是臨水夫人，香位會一直供到小孩16歲成年之後。 「擺嬭」（ㄅㄝˇㄋㄝ）是馬祖話，「擺」是擺設供品；「嬭」是母親，此係馬祖居民對臨水夫人的暱稱。
- 在宗教政策寬鬆白蓮教可以公開傳播時期，白蓮教宣揚「彌勒佛下生」、「明王出世」，其勢力滲透到河南、江淮和長江流域地區。
- 儘管碑文互異，但下端的基石卻是造型相同的巨大石頭，其大小形制與頭部表情完全肖似，彷彿是一個模子倒出來的。
- 一直到日據時期，西元一九一一年，這隻石龜才被人在保安街南邊的魚塭發現打撈起來，並迎回保安宮供奉，即是如今供奉在臺南市保安街保安宮內的「白蓮聖母」。
- 廟方在牠背上的凹槽內置進自來水，據說可治惡疾，常有人前往向白蓮聖母求靈水，狀極誠敬。
由於這是御碑，必須勞動龍所生的九子之一但外形像龜喜好負重的「贔屭」作「碑跌」，因此，在十塊石碑之外，還製作了十隻石龜（實為贔屭，音壁細）。 不過，如果不把範圍侷限在上古中生代的原始龜類而擴大至其他水生的恐龍，在「鰭龍類」的恐龍中，有一支相當特別的族類，被稱為「有甲殼的鰭龍」。 由於有著龜甲形的堅硬背甲，因此在外形上極似龜類而不像其他的鰭龍類恐龍。 在翻遍了所有中文的恐龍資料仍找不到它的中文譯名，因此只有將之暫名為「龜甲龍」以便敘述。 白蓮教思想也與後代的許多宗教有淵源關係，如羅教（尊明朝北直隸密雲縣軍人羅思孚為始祖）、齋教（亦尊羅思孚為始祖）、在理教（尊清初燕京白雲觀道人楊來如為始祖）等。 成化十八年（1482年），山東即墨軍人羅思孚在北直隸創立了羅教，提倡「真空家鄉，無生父母」的教義，認為人終究必須回到「無生父母」的身邊，而「無生父母」成為最高階的主神。
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【記者王明山／臺南報導】臺南市國家一級古蹟赤嵌樓前九隻贔屭及石碑，因長期暴露在外，不堪風吹雨淋，出現嚴重風化現象。 臺南市文化局長蕭瓊瑞昨天到現場勘查，表示將另外複製贔屭、石碑放在赤嵌樓前，再找地點將真品放在室內保存。 一直到日據時期，西元一九一一年，這隻石龜才被人在保安街南邊的魚塭發現打撈起來，並迎回保安宮供奉，即是如今供奉在臺南市保安街保安宮內的「白蓮聖母」。
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在乾隆年間時，當地仕紳出資擴建兩次，且因為五府王爺代天巡狩，因此有了「代天府」的匾額。 民間相傳此贔屭有靈，導致當地魚羣失蹤、魚塭還會傳出亮光。 民眾請示此廟的王爺神後，於1911年僱工挖出，名曰「白蓮聖母」，運往此廟安置。 林爽文事件後，乾隆五十三年（1788年），乾隆帝頒賜十面紀功碑來表揚福康安等人戰功，並以贔屭像為碑座。
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在中國大陸各地，目前所遺留下來的石碑贔屭，作龍頭龜甲狀的仍甚常見，甚至目前在一些民俗器物中仍可看到一些「龍頭龜甲」造型的怪獸。 但是這類怪獸應該是後世美化附會的產物，主要的藍本恐怕不是實物。 尤其漢朝以後的工匠只憑著這樣的傳說，把當時流行的龍頭造型。 硬生生地裝在巨龜的頸子上，做了次美術工藝上的「換頭手術」，才會沿襲而成為後世這種怪異的造型。 連江縣馬祖地區為移民社會，各氏族攜入各原鄉之信仰，有的獨立建廟；有的則合建廟殿，基於公平原則，同時供奉。 後列廟宇之臨水夫人以今而言或許並非一廟之主祀神，然先民當時係整合了不同氏族的信仰，各神龕實是其氏族信仰之主神。
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其他：尚有柳七娘夫人、痘疹爺朱匡將軍、痘媽劉夫人、疹媽潘夫人、五花鄧將軍、金盆高元帥、銅馬沙王、五猖大將、催生聖母、破產靈童、護胎虎馬二將軍等。 蔡姑婆夫人：相傳為琉球國的女仙，曾神遊海上，被陳靖姑收為徒弟後成仙，在海上救人無數，又能降魔伏妖，被琉球人及福建長樂人視為神明並建廟供奉。 白蓮聖母由來 虎婆江夫人：相傳為驪山老母府中飼養白虎的女仙（或以為就是白虎），因思凡下界，託胎江姓，成人後貌美如花，許多男子追求不已。
白蓮聖母由來: 清朝
另有一種說法是因朱元璋淹死小明王韓林兒，因此朱元璋接管政權，最終取得天下。 《元史》：潁州妖人劉福通為亂，以紅巾為號，陷潁州。 初，欒城人韓山童祖父，以白蓮會燒香惑眾，謫徙廣平永年縣。 至山童，倡言天下大亂，彌勒佛下生，河南及江淮愚民皆翕然信之。
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民間傳說其生前常常為人通靈，至今仍被奉為觀落陰法術的執行神。 白蓮聖母 白蓮聖母由來 求子- 在正殿與後殿間有天井，天井旁側則安奉著石龜，一樓後殿主祀白蓮 … 在清康熙五十七年（西元1718年），重新興建新宮廟，這便是「南廠保安宮」的由來。
白蓮聖母由來: 臨水三夫人
當地信徒擇日在神龕前擺設供品，目的在於祈求生兒育女。 依習俗，馬祖南竿鄉復興村（牛角村）會供上嬰兒鞋，福澳村和西莒島則供插上紅、白花的熟雞蛋（紅花求女、白花求男），作為求子的神物，而運送花蛋的人，福澳村對欲求男的人家限由男性持送，西莒則由好命或清白的女性持送。 【南廠。聖母】 【己亥年。寅月。初三】 【恭祝四安境南廠保安宮白蓮聖母聖誕千秋】 關於白蓮聖母的由來可追溯至林爽文事件後，乾隆皇帝後來為其十大武功和福康安等人 … 廟自古稱南廠保安宮(又名王宮〉,顧名思義,自有其由來;. 遠在康熙年期,清朝入關以後, … 綑仙索綁得太緊，魁星爺被綁的筋折骨斷，手腳呈現「卍」字，後來也沒治好，這也是為什麼現在魁星爺呈現那種站姿的由來。 本廟奉祀( 白蓮聖母 )(石龜) 由來 頗為神奇，據說在乾隆五十一年林爽文叛亂之際，福康安領導官民平服，乾隆君為褒獎有功人員，特命造 …
白蓮聖母由來: 白蓮花是什麼意思
1979年，配合臺南市政府而自拆後殿，使新南路（今府前路二段）開闢。 又應海安路拓寬，改建並擴建為二層樓廟殿宇，每層面積約三百坪，自1979年僱工興建，於1985年仲秋完工。
閩王念其勞苦功高，分別追封協惠將軍、顯惠將軍。 白蓮聖母由來2025 傳說協惠將軍得道後，被召至臨水宮成為護法神，威靈顯赫，又協助陳靖姑除妖降魔，祈雨保民，在保護兒童平安方面尤其威靈，因此協惠將軍亦被視爲護童神靈。 福州民俗認爲，新生兒的生辰八字被認爲帶將軍箭者，父母都要到將軍廟“請箭”（香符袋一隻，內有小弓、小箭）回家，供奉至孩子十六歲。 後世奉祀如福州市羅源縣飛竹鎮「西洋宮」，又稱「林九娘祠」、「順懿夫人宮」；寧德市蕉城區石後鄉石厝村「順水宮」；寧德市霍童鎮八都村「福水宮」；臺灣高雄市林園區「瑞鳳宮」等。
清順治、康熙、雍正、乾隆時期，白蓮教活動頻繁。 到了乾隆後期，清朝國力開始下降，是白蓮教鼎盛時期，在東北和南方各省廣泛流行，其中又以大乘教流行最廣。 乾隆三十九年（1774年）清水教徒王倫聚眾起義。 元朝末年紅巾軍領袖，韓山童父子便是以家傳白蓮教聚眾起事，宣傳口號為「彌勒降生」、「明王出世」。 朱元璋成為皇帝之後，知道白蓮教會對其帝國構成威脅，納李善長之議，多次取締白蓮教，《大明律》規定「為首者絞，從者各杖一百，流三千里。」明成祖永樂十八年二月（1420年）山東白蓮教女教首唐賽兒發動起義，旋即失敗。 此後該教的僧人漸漸遠離「白蓮宗」的名號，回歸到正統佛教當中，而民間仍在繼續流傳，並進一步與彌勒教、白雲教、明教等相混合，稱為白蓮教，成為民間祕密宗教。
白蓮聖母由來: 臺灣
福通與杜遵道、羅文素、盛文鬱、王顯忠、韓咬兒復鼓妖言，謂山童實宋徽宗八世孫，當為中國主。 白蓮聖母由來2025 福通等殺白馬、黑牛，誓告天地，欲同起兵為亂，事覺，縣官捕之急，福通遂反。 光緒二十四年（1898年），山東義和團之扶清滅洋運動的主要團隊、有部分追溯起源於白蓮教的分支派八卦教。 順帝至正十一年（1351年），元朝政府強徵民夫堵塞黃河缺口，引發了全國規模的紅巾軍大起義，紅巾軍即與白蓮教有密切的關係，元末朱元璋依附「明教」起義，宣稱「黑暗即將過去，光明將要到來」，其實也受到白蓮教影響。 由此可明，註生娘娘只有「文身」形象，並無威武相，是主宰人類生育的天神；而臨水夫人除具有「文身」外，更有降妖伏魔的「武身」威武相，是歷史人物修真成道的人物神，此二神祇當為不同。 臨水夫人因受皇帝冊封及母性慈柔特質，故有執笏、持扇的「文身」形象；亦因赴閭山習法，而有一手持寶劍、一手執牛角（號角）的女道士「武身」形象。
白蓮宗以彌勒佛將會來救世的傳說，作為號召，動輒宣稱彌勒佛下生，起兵造反，自然也開始反抗元朝統治。 元世祖至元十七年（1280年）春，江西都昌縣杜萬一（又名杜可用）號稱「杜聖人」，以白蓮宗組織發動起事，後自稱「天王」，改元「萬乘」。 這是白蓮宗誕生後策動的第一次民變；但因為白蓮宗與白蓮教在歷史上界定區分並不明確，因此也被認為是白蓮教第一次民變。 白蓮教，是跨越多個中國史上朝代的一個祕密民間宗教組織，發展過程中融入了包括彌勒教在內的其他組織的內容，但一般認為主源是源於東晉，由慧遠創立的淨土宗而來。 因其教徒禁食蔥乳，受持五戒，不殺生不飲酒，其派神職人員不出家，多娶妻生子，常被視為附佛外道和邪教而遭朝廷查禁。
白蓮聖母由來: 臨水夫人
臺南保安宮供奉五府千歲，但很少人知道，這裡的後殿有一尊 白蓮聖母 ，祂會來到保安宮有一段傳奇故事。 清朝年間臺灣發生林爽文事件，乾隆皇帝平定亂事 白蓮聖母由來2025 … 但這十座記功碑渡海來臺的途中出了包，其中一座失落在臺灣海峽之中，數百年來滄海滄田，當初那座記功碑失落之處也成為魚塭，卻常發生一些難以解釋的神祕事件，如魚塭中的魚失蹤、或是魚塭半夜會發出亮光，當地居民因而請示保安宮五腑千歲。 1911年時五府千歲指示掘出僅剩底座的贔屭像，並移至南廠保安宮內，當地人稱為白蓮聖母。 直到近代，白蓮教仍未消失，但已發生質變現象。