史前考古發現的樹皮布石拍遺存的編年研究,也從一個側面再現了 樹皮布文化亞太海洋地帶的源流史。 臺灣原住民的“織樹爲布”,是整個華南土著樹皮布文 化圈的組成部分。 [提要] 百越又稱爲百越族，是居於現今中國南方和古代越人有關之各個不同族羣的總稱。
- 百越族公認爲黎族的祖先，其主要分佈地域是現在的廣西、廣東珠江三角洲和高雷地區。
- ”從這些古籍的表述可見，百越支下的小村落多數都聚居、敬居、繞寨、遊走于山川要塞，森林叢竹之中。
- 吳王劉濞造反，說自己 「素事南越三十餘年，其王諸君皆不辭分其兵以隨寡人，又可得三十萬」（漢書．吳王劉濞傳）。
- 不過，研究百越族的中國學者宋蜀華認爲：“勾踐的祖父夫鐔以上至夏少康庶子無餘，世系不清楚；夏少康經商至周敬王共60餘代，兩者世系相差近1000年，把越王勾踐說成是夏少康的後裔，實難信服”（引自龔佩華 nd）。
- 但是，隨着地主經濟的發展，土地高度集中，地主階級對農民的剝削卻越來越加重，階級矛盾日益尖銳，激起了布依族人民無數次的反抗鬥爭。
- 華南地區的先民一部分受華夏中原文化影響，形成南方漢人與南方漢語，另外一部分則逐漸演化為現在的侗臺人羣。
吳國作為“夷狄”，除表現在其“斷髮文身”等社會習俗上，還表現在其作為一個民族鮮明特徵的語言上，這可以從吳國君主的名字、吳國的國號上獲得線索。 百越族 吳王名字中的這些讀音，無疑透露出了有別於中原語音的古吳語信息。 中原式名僅見於壽夢（乘）以後，這是吳國與中原交往的結果。 吳國國名也是多音節的詞語，中原人將之簡化成“吳”，從而很容易與今山西南部的虞（吳）國混淆。
百越族: 古代民族去哪兒之五——百越人
到布依族人家中做客，不得觸動神龕和供桌，火塘邊的三腳架忌諱踩踏。 百越族 布依族習慣以酒敬客，客人或多或少都應喝一點。 布依族村寨的山神樹和大羅漢樹，禁止任何人觸摸和砍伐。 因各地的穀米成熟有先有後，過節日期不盡相同。 一般在稻穀將成熟時，由家中男子到田中摘來少量穀穗，放在甑中與糯米一同蒸熟後敬祖。 望謨、冊亨等地，把新糯谷取來後，先煮熟晾乾，舂去穀殼，再用開水泡脹蒸成糯飯，布依語稱“根金毫模”。
- 公元前138年，閩越國發兵圍攻東甌國國都，但因漢朝出兵援東甌國，於是閩越兵解圍而去。
- 甘桑石刻字符為瞭解該地區當時的經濟、政治、歷史文化及社會發展等方面提供了罕見的實物資料。
- 還不錯，這裏爲伊川盆地留出了一條寬闊的通道。
- 但到了雨季，伊、汝兩河的水量暴漲的話，那麼汝海之水就會向南奔湧而下，進而造成淮河中下游地區洪水氾濫。
- 在新石器時代，百越民族曾經創造了許多輝煌的文化，例如湖南的玉蟾巖遺址發現了世界最早的水稻，此爲揚越的活動範圍；江西的仙人洞發現了最早的陶器，此爲幹越的活動範圍。
有一支進入了青藏高原的內部，和早期到達這裏的矮黑人發生了融合，逐漸形成了藏族；而一支進入了渭河流域，發展出了農業，形成了華夏族，也就是漢族的前身，這隻華夏族的一支向東擴張，最終到達了山東半島地區，形成了東夷族。 百越族 東夷族和華夏族實際上同屬於一個民族，東夷曾經在山東半島創造了輝煌的大汶口、龍山文化，而商朝也是東夷建立的。 大約在3萬年前，O系黃種人到達緬甸、雲南、印度東北這一帶地區，開始出現了分裂。 其中O3從雲南進入中國大陸，在雲貴高原地區形成了“百濮”民族。
百越族: 中國南方各區域
文獻描述秦始皇採取的開新道和鑿靈渠，不僅是當時軍事上的一項重大戰略性措施，在加強嶺南與內地的聯繫，打破嶺南與嶺北的閉塞局面，促進嶺南的開發方面，都起了極其重要的作用。 根據湖南等地的地方誌記載，秦軍這次戰爭所動用的部隊還是以之前滅楚國的部隊爲主力，但是爲了適應南方作戰，秦軍這50萬大軍中也有不少於10萬人的原楚國部隊。 公元前218年，戰事進展緩慢，且死傷很大，主將尉屠睢心情變得暴躁，濫殺了一些無辜者，引起當地人憤慨，被暗殺。 秦軍猶如陷入泥潭，舉步維艱，後來因糧道被百越軍毀去，雙方進入對峙狀態。 此戰爲秦與百越的第一次戰爭，也是最激烈的一次，秦軍50萬人死亡達到30萬，百越軍5萬人，到最後6000人不到。 至於“斷髮”，是剪斷頭髮之意，它與“椎髻”、“披髮”類似，都是古代越人流行的髮式。
在東面江浙地區居住的越人——“漚人”是“甌”，在嶺南西部地區居住的越人——“甌人”也是“甌”，他們都是“甌越”。 百越族 另有觀點認爲，對於“越”的得名，較常見的說法是“越”源於“鉞”（或寫作“戉”），是一種扁平穿孔石斧，開始是生產工具和武器，後來逐漸演變成很薄的象徵權力的禮器。 中央民族大學少數民族語言文學系教授李錦芳認爲這個說法比較可信，因爲至今越族後裔壯侗語民族的語言中將斧子、板鋤（源於鉞）讀爲“kwan”、“kwak”，與“越”字漢語古音接近。 但對於“百越”是對“越”多個支系的泛稱這一說法，李錦芳認爲是望文生義；他認爲，其實“百”是中心詞“越”的詞頭，越音“bak”，是“把”的意思，“百越”即“把斧”。
百越族: 百越風俗習慣
布魯—雲僑族的樹皮打布工 藝與傣族類似,這裏的土著人用刀背將樹皮從樹材剝下來後,要在水中浸泡10天,然後晾乾 ,再拍打成柔軟的樹皮,之後樹皮布被裁縫成各種需要的帽子、服飾(圖五)。 樹皮布作爲一類特殊的物質文化,在考古遺址中難於保存、難於發現,考古學者重建亞太地 區史前、上古樹皮布文化的主要依據是打製樹皮布石拍的識別、類型學和編年研究。 ⑦此後,凌純聲先生在華南及 東 南亞樹皮布文化的研究中也相繼確認了臺灣史前考古發現的“樹皮布石打棒”、“樹皮布 石拍”的功能。
百越族: 布依族戲曲
在沒有“侵略”概念與道義障礙的時代，就更無所顧忌了。 我想，這首先是一統帝國的必然動作，無論後世是否敢於承認，中國大一統帝國在搞定內部後，消除外部威脅甚至向外擴張就是題中之義，秦帝國是向南吞併了百越、向北擊退了匈奴。 此後，百越這個名稱就不見於史載，越族之名也十分罕見。 百越族 這兩本書均由當年親自處理過程蓮珍問題的見證人、原貴州省政協副主席王思明寫序，成爲僅有的兩部真實反映程蓮珍傳奇經歷的紀實小說。 程蓮珍（1921～1998）又稱陳大嫂，乳名程幺妹，布依族，貴州省長順縣廣鄉順朝擺村人。 少女時由於長得窈窕高挑，皮膚細嫩白皙，面容清秀，被當地羣衆稱爲大美人。
百越族: 百越越人由來
關東六國紛紛起兵復國時，任囂和趙佗就算想要北上回援秦朝，也是有心無力，他們更擔心的，是中原戰火波及到嶺南。 在中國，根據人羣的分佈區域，將之劃分爲“壯族（Bouxcuengh）”和“布依族（Buxqyaix）”兩個民族。 百越族 百越族 古越人居住的地區在南方，該區溫熱潮濕而多蛇害，他們為了自身的安全，將蛇作為重要的圖騰崇拜，在人體上刺染蛇紋，免遭水中動物的襲擊。 越人視蛇為“己類”，視蛇為祖宗來崇拜，文身是把它當做本民族標誌的一種手法。 此外，由於越人長期生活在氣候炎熱、多江河湖泊的楚越水鄉，於是斷髮，以便游泳；文身，以避蛇蟲之災。 河姆渡遺址還出土了家豬尤其是幼豬的骨骼，表明中國飼養家豬的歷史，也可以遠溯到七千年以前，從而斷定百越是世界上最早飼養家豬的地區之一，古越族則是最早飼養家豬的一個古老族羣。
百越族: 百越建國
在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。 百越族 從考古人類學上考察百越融入“中華一體”的歷史進程，需要同時考慮越人“漢化”和漢人“越化”兩條線索。 秦朝的統一，使過去的華夏族與吳、越、巴、蜀、楚人相融合，形成了一個新的民族共同體。 秦漢之後, “百越”人大多數已在長期的歷史時期中逐漸與漢族及其他少數民族融合, 形成了許多支族。 從民族歷史變化來看，除了少數百越後裔“遁逃山谷”，演變出唐宋以來的少數民族文化外，絕大多數百越人羣在長期、全面漢化的過程中融合成爲當地漢民，與漢唐以來南遷的中原北方漢民共同構成東南漢民文化體系。
百越族: 百越族文郎國
但是，他們已經這樣生活了世世代代，不說百越族，賽德克族可是切切實實按照這種生活方式延續到了20世紀，而且是一直逍遙自在、無拘無束。 而秦國對於“百越”的進攻與征服，後世總打馬虎眼，以地理統一、民族融合、文明同化等大概念忽悠過去，但它實質上就是無可置疑的侵略戰爭。 西周鼎立之後，所謂“天下”的範圍，實際上只包括以黃河流域爲中心的中原地區，且在這個範圍內也是“華夷共處”。
百越族: 百越歷史貢獻
”從這些記載來看，古代百越民族多聚邑結寨散居於山川要塞、深林叢竹之中，溪谷之間，而且數目衆多。 在古代百越族的居住地，浙江餘姚河姆渡村新石器文化遺址，反映了“先越文化”的特徵。 從河姆渡遺址第四層出土的稻穀和骨耜來看，證明我國農業有着悠久的歷史。 我國是世界上栽培稻穀的起源地之一，稻穀並不是由國外引進的，百越族則是我國最早栽培稻穀的民族。 河姆渡遺址還出土了家豬尤其是幼豬的骨骼，表明我國飼養家豬的歷史，也可以遠溯到七千年以前。 從而斷定我國是世界上最早飼養家豬的國家之一，百越族則是最早飼養家豬的一個古老民族。
百越族: 百越族
中國古代基因組的研究取得了很大進展，但這些研究主要集中在黃河和東南沿海地區。 我們還需要等待來自長江的古代基因組才能得出最終結論。 在秦朝和漢朝入qin後，許多民族脫離了古代的Yue族，形成了自己的民族。 在中國說壯侗語的壯族，布依族仍然認爲他們是雒越後裔但這並不意味着越南京族人不是雒越人。 百濮民族的一支沿着青藏高原邊緣北上，形成了古羌族,DNA爲O3。
百越族: 百越文化廣東
他們中人們的一些民族現在仍然保存着這段時間的記憶以及一些習俗，比如塗黑牙齒、紋身斷髮代表美麗的象徵。 這個時期的古文物也有相關性，相似性表明很久之前他們之間都有互相交流和聯繫。 但實際上顯然不是如此，恰恰相反，高級文明的初衷就是衝着消滅他們去的，只是消滅不了，或者發現他們的存在還有某些價值，這纔不得不去“同化”他們。 百越族 是，它們是很落後很野蠻，無論百越族，還是賽德克族，大概仍處於原始社會階段，過的還是打獵、捕魚、採摘之類的生活，組織形式最多不過是部落聯盟制。 它主要講述的是1930年臺灣南投的“霧社事件”，賽德克族頭目莫那魯道，率領族人三百多名勇士，對抗日本鬼子大軍的故事。