童年記憶中的何成瑤，清晰而慘烈的畫面莫過於母親的鍼灸治療。 當患有精神疾病的母親接受最痛苦的治療——赤身裸體的被按在門板上進行鍼灸時，母親痛苦的嚎叫與呻吟成爲了何成瑤難以釋懷的夢魘。 成年後的何成謠帶着負罪感開始實施行爲藝術《99針》。 每扎一針，何成瑤的身體疼痛就是對母親歷史性的傷害一次贖罪。 廣播體操曾經是學校要求學生必須做的，現在已經逐漸過時，但在一些公立學校和工作單位仍能看到它。
- 藝術批評家佟玉潔撰寫過一本中國激進女性藝術的書，她說，“這是身體政治。
- Yoko Ono Lennon的做法令人稱道，因爲人性之惡確實是沒有底線的。
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- 在中醫生殖觀及其深刻內涵的指引下，何成瑤臨牀以針藥並用爲主要手段治療不孕，針則調氣通元，自成一家，名曰“毓麟針”法；藥則精妙配伍，漸成藥對。
3個月後複診，B超示雙側輸卵管積水消失，患者述少腹疼痛若失，納可，小便清利，帶下色白。 這個當時不爲人知的行爲藝術作品，後來被命名《爲無名山增高一米》，成爲中國行爲藝術史上里程碑式的作品。 他也認爲，袒露自我的勇氣雖然可嘉，但何成瑤作品所採用的手段，比如赤裸、捆紮，還都是“身體行爲”中的常規手段。 何成瑤 何成瑤 其作品文化性不夠充分，立意過於簡單直白，可能性並不豐富。
何成瑤: 何成瑤 in a sentence
而這種終極資本的投入和底限語言的使用，在人類歷史中始終無法擺脫被規定被選擇被注視狀態。 這一點被西蒙波娃深刻指出：“一個人之爲女人，與其說是天生的不如說是形成的。 ……沒有任何生理上、心理上或經濟上的定命，能決斷女人在社會中的地位。 而是人類文化整體產生出這居於男性和無性之間的第二性。 ”（西蒙波娃《第二性》23頁，湖南文藝出版社）這一全球性難題在中國尤其缺乏話語權力的歷史文脈和現實支撐。 女性主義立場處在男性中心社會慣力的岐視之下和女性由於缺乏經濟支配權力而變異的依附基因和自身困境。
踏入展廳空間，首先遇見的是跨越千年的敦煌“復原“洞窟（除17窟藏經洞外，其他7窟皆位於美術館中廳）。 生命體的活動是五臟六腑和筋、脈、肉、皮、骨五體組成的形與經脈間流動的經氣，以及經氣所產生的“神”共同作用的結果。 何成瑤認爲前者爲體，而廣義的“精”涵蓋了後兩者，可以稱之爲“生化之用”，養精即是恢復機體的“生化之用”，即使“氣化”功能正常。 機體所有正常的生理活動離不開“氣化”二字，氣化正常需要以臟腑功能正常、經氣樞轉流暢爲前提，而氣化發生之場所在三焦。 何成瑤總結：陰陽交感於胞宮之地而氣化作，生殖之精生，樂育之氣釀，生生之機現。 簡而言之，中醫之生殖觀便是前述八字——陰陽交感，衝氣爲和。
何成瑤: 何成瑤治療雙側輸卵管積水
行爲藝術一走出隱晦的象牙塔，就被迫與商業利益掛起鉤來。 但是，何成瑤又說，慢慢的她就不在乎這些議論了。 完成“偶發行爲”《開放長城》之後，何成瑤回了趟家。 母親正赤裸着半身，一個人靜靜坐在天井邊的凳子上玩一個爛蘋果。
肖魯身體極端的行爲，符合藝術精神的生長的需求，同時也在可控的身體技術之內。 當身體成爲一個假想的對象，身體便是行爲的環境，其中，人性的脆弱或者頑強造就了身體環境的複雜性和可塑性。 在中國女藝術家的行爲藝術表演中，身體的行爲環境呈現出兩種文化生態，一種是身體的社會性敘事，一種是身體的自傳性敘事。 作爲具有社會個體特徵的身體自傳性的敘事，女藝術既表現出了情感的細膩與委婉，同時也表現出了政治的犀利與鋒芒。 人們對何成瑤行爲的社會涵義不暇於顧，重議所歸的乃是“脫”的行爲本身。 何成瑤此作品亦將“正打歪着”記入當代藝術史冊。
何成瑤: 患者評價
到場的另外幾位朋友用錄像和攝影記錄了整個過程。 所有銀針都刺入體內之後，稍稍顯得有些慌亂，因爲需要過多的銀針，另外時間也有嚴格限制，何成瑤走到外面，站在一堵灰色磚牆前面，拍了一組照片。 有一根針刺得不是很準確，她的右手腕開始出血。
何成瑤: 文化
何醫生的療效還是不錯的，就是開的藥相對貴一些。 女患者後來放聲大哭，結婚已有兩三年，遲遲不能懷孕，心理壓力非常大。 “你不要想別的，放下心理包袱，放心配合治療，我們會給你看好的……”何成瑤暖心安慰她。
何成瑤: 【絕對藝術】 行爲藝術30年中長城的身影
時至今日，疾患、苦難、羞恥、集體社會的壓抑依然如揮舞觸手的巨怪，將被不幸選中的家庭拖入無盡的深淵。 何成瑤以刺向肉身的疼痛治癒了心靈，此後她眼光向外，又拍攝了《精神病家庭》、《流浪精神病患者》等紀實攝影作品。 何成瑤2025 因此，何成瑤之痛才能超越個人之痛，他人的痛苦才能讓我們感同身受。 何成瑤不斷吸取前沿醫學知識，向更高的境界邁進，從省級名中醫到全國名中醫，再到成爲國醫大師，源於她始終保持終身學習的理念。 終身學習也成爲貴州中醫藥大學第二附屬醫院中醫婦科的科室文化之一。
何成瑤: 畫我——中國女性藝術家自畫像專題 何成瑤
何成瑤的個性狀態與行爲選擇間的差異距離，或許可成爲藝術批評與創作心理的典型個案。 但其行爲藝術的傳播效應和象徵意義，已足可提供女性主義藝術在當下中國的某種座標。 以及作爲當代“娜拉走後”的社會學意義的圖像標誌。 女性主義的根本難題是如何轉變女性在男性中心化社會中的對像性存在，從而獲取主體性身份。 在牢固的傳統視覺習慣下，極端女性主義的視覺衝擊，亦可能成爲男性話語權力的流行標靶或時尚玩物。
何成瑤: Translation of “何成瑤” in English
經過每天不斷的重複搬運，被捆綁和包紮的、長達300餘米的紅色磚塊鋪滿在殘損起伏的長城上，場面宏偉肅穆，視覺衝擊強烈。 鄭連傑所收集和使用的是散落在長城腳下的磚塊，而非成爲宏偉建築構成部分的那些這樣一種傾向性，清晰地傳達出他對於“被遺棄”的邊緣性歷史或人羣的關懷。 藝術家將火藥和長城這些具有中國特徵的符號運用於行爲藝術中，並以長城爲載體，運用火藥噴發的力量，傳達的是恢弘的氣勢和延綿的歷史氣息。 他的一系列大型爆炸計劃，是爲了向宇宙發出信號，尋找地球和外星球之間的對話。 隨後，何成瑤轉向了德國藝術家約瑟夫•鮑伊斯，重現了他的即興“行爲”之一。
何成瑤: 藝術家羅瑩用工筆畫反叛中國傳統
這就是爲什麼在中國利用“身體”做藝術的人那麼多。 行爲藝術策展人舒陽則認爲，中國行爲藝術家佔有的資源很少，基本上不能獲得公共資源。 這就是爲什麼在中國利用“身體”做藝術的人那麼多的原因。 李心沫有一個行爲藝術作品《新開河之死》，作品創作的動機來自於中國天津的一所大學的女學生，在遭遇了姦殺之後被拋入到工業污染的新開河水中的事件。
何成瑤: 何成瑤
1938年，何成瑤出生於貴州省六盤水市的一個書香世家，從小家人便對她寄予厚望，但沒人想到，她會走上漫漫從醫路。 自19歲學醫入門到83歲堅持坐診，64年從醫路上，何成瑤經歷了從西醫向中醫的轉變，最後走上一條中醫爲主的中西醫結合之路，但從未改變的，是她的進取、鑽研與醫者仁心。 40.黎紀綱：特務，曾在重慶大學活動，打入沙坪書店迷惑甫志高得手。 38.魏吉伯：特務，最初混入重慶大學妄圖破壞會議，失敗後又參加抓捕陳松林的活動，亦失敗。 最後最後被雙槍老太婆率領的華鎣山縱隊活捉，被華爲處決。 37.甫志高：黨員，沙磁區區委委員，兼任銀行經理，沙坪書店店長。
何成瑤: 何成瑤（He Chengyao）
在人才培養中，何成瑤將自己的學術經驗無私地傳授給學生，提升了科室的中醫婦科診療技術水平、學術地位和學術影響力。 “樹目標、定任務、跟前沿、主臨證、求創新、遵規範。 ”她經常提醒學生，一定要加強對理論基礎的積澱，基礎理論、基本知識、基本操作一定要學習好，將來才能傳承好、有創新。 在臨牀工作中，何成瑤遇到類似的情況還有很多。
登上表演舞臺之後，Yoko Ono Lennon邀請現場的觀衆可以隨意用剪刀來剪碎她的衣服。 隨後，觀衆陸陸續續地上臺剪Yoko Ono Lennon的衣服。 一直以來，日本的很多行爲藝術家都會做出大膽而怪異的藝術行爲，他們也因此而聞名於世。
她以親身體驗來領會母親的經歷，從此，那個惡夢般的圖像消失了，她從對母親的痛苦的幻境中走了出來。 她不再沉溺於悲傷，她覺得這個陰影已經飄過了。 主任醫師、教授、國家級名老中醫、全國中醫藥專家、學術經驗繼承工作指導老師。 文章導讀：何 成瑤，貴州省中西醫結合知名婦產科專家，貴陽中醫學第二附屬醫院教授、主任醫師。 早年畢業於西醫院校，後西學中在成都中醫藥大學深造，深得名師真傳。 從醫四十餘年，臨證醫案頗豐，中醫人網茲摘錄具有代表性雙側輸卵管積水驗案，介紹如下。
何成瑤: 何成瑤個展
陳慧儂（1940年2月－2023年1月5日），女，漢族，廣東南海人，中國中醫婦科學家，廣西中醫藥大學第一附屬醫院主任醫師，教授，博士生導師，首屆全國名中醫。 受何成瑤“醫者仁心”大愛精神的影響，貴州中醫藥大學第二附屬醫院中醫婦科對病人遵循“以人爲本，患者至上”的服務理念，在和患者的溝通中將心比心，站在患者的角度去思考，幫助、安慰患者，建立了溫馨和諧的醫患關係。 何成瑤先後得袁家璣、丁啓後等貴州名家親炙，汲川蜀卓氏婦科精華，參傅青主女科要義，創“養精育胞”理論統領婦科證治，立“溫樞三焦，寧心堅腎”之法，擬調經、消炎、通阻諸方用於婦科諸疾。 “國醫大師”劉尚義教授稱許“‘養精育胞’其義深奧，其道至簡，是婦科證治的創新發展”，更盛讚其治療不孕成就，題“觀音送子”贈送，壺天知音，惺惺相惜，讓人動容。 然而，即使在行爲藝術圈，對她頻頻裸露的所謂“身體藝術”，許多人也頗有微詞。 一位不肯透露姓名的藝術工作者認爲，以何成瑤爲代表的少數女行爲藝術家，希望用一系列“身體藝術”作品使大衆對“藝術和色情”的判斷有所改觀，但也恰恰是“過猶不及”的努力造成了無法修補的裂痕。
何成瑤: 何成瑤：身心同調“婦科聖手”
”千年中醫生生不息，靠的就是代代傳承，爲推動中醫藥事業發展，何成瑤格外重視對中醫人才的培養工作。 首屆全國名中醫、第二屆貴州省名中醫……何成瑤有很多頭銜，“黔西第一把刀”“何菩薩”……病患們又賦予了她許多嘉名，這些身份無不彰顯着她的醫學建樹。 她說：“疾病譜在發生改變，新技術日新月異，診療思路也要相應改變。 何成瑤2025 現在中醫的研究進展不斷，中西醫要融合，以達到異曲同工之妙。 ”她閱讀中西醫新專著、新教材，上網學習，在學術會議中學習，更虛心向學生學習。
何成瑤: 裸體的長城——何成瑤行爲藝術的軀體語境與文化場景
在數十年的學習實踐中，何成瑤深諳醫理，引西潤中，專長以中西醫結合、中醫爲主論治婦科常見病、多發病和疑難雜症，擅治不孕，給諸多家庭帶來了希望。 何成瑤同樣運用中藥方劑讓病人存活下來，改變了當時破傷風死亡率居高不下的局面。 何成瑤調回貴陽工作後，她救活的一位破傷風病人，還不辭辛苦到貴陽來看望她。 在何成瑤的診室內，懸掛着“國醫大師”劉尚義的一幅題字“恰似觀音送子忙”。 這幾字總結了何成瑤從醫60年的貢獻，尤其是她在不孕症和婦科腫瘤診治的造詣，享譽黔中大地，被百姓譽爲“婦科聖手”。
何成瑤: 何成瑤：身心同調“婦科聖手”（國醫大師列傳-19）
1962年，24歲的何成瑤從貴陽醫學院醫療專業畢業。 爲響應黨的號召，她主動申請到偏遠的黔西縣醫院工作，成爲黔西縣醫院的第一個大學生，這一干就是14年。 Yoko Ono Lennon爲了追求行爲藝術，總是做出一些大膽的舉動，所以她才能成爲日本藝術界的行爲藝術大師。 不過，她當初第一次爲藝術獻身就見識到了人性之惡，這讓她有些難以承受。 此後，她希望用自己的行爲藝術呼籲女性一定要懂得保護自己。
何成瑤: 何成瑤：誰有權以“藝術”的名義裸露？1(組圖)
Yoko Ono Lennon的做法令人稱道，因爲人性之惡確實是沒有底線的。 在身體政治的維度中，行爲藝術最顯著的特徵是通過身體技術個性化的施展過程，完成一個身體政治理念的精神訴求。 對於行爲藝術而言，身體技術是身體政治的通道，而身體技術的可塑性與風險性，恰恰是身體政治的本質特徵所決定的。 由身體技術體現了肉身、制度和話語三個維度的交叉實踐，帶來了非同一般的身體政治的表達。 “育”者，“養子使作善也”，“育胞”即調理胞宮之意。 何成瑤認爲：“胞宮之地精滿血足，則經水按時滿溢，經不失信，順而施之，胎孕易成；胞宮之脈氣血和暢，經絡得養，則無諸痛之疾，亦無胎損、癥瘕、帶下之虞。
何成瑤: 何成瑤《媽媽和我》行爲藝術 重慶
她會邀請觀衆上臺,每人含冰棒的一頭,在一種味道的不確定性中,開始逐漸接近,接吻,“冰棒象徵着人與人之間的隔閡,有酸甜苦辣各種味道,對於我和每位參與者而言,無論身體還是精神,都在經歷一場冒險,一次破冰之旅。 以冰棒爲橋樑連接了存在於各種複雜關係中的兩個個體世界。 我們身體的某部分因連接而接觸、發現、交流、關愛、對抗、較量。 ”何成瑤說,有趣的是,觀衆有時反而因爲這種隔閡還走得更近,有一次在德國做這個行爲藝術的時候,她讓觀衆兩兩通過冰棒接吻,發現觀衆有時會從最初的陌生、警覺,因爲冰棒的存在而打破尷尬,吻得相當忘情。
何成瑤: 畫我——中國女性藝術家自畫像專題 何成瑤
通過研讀《黃帝內經》《難經》《傷寒雜病論》《神農本草經》等經典醫籍和學習其他的十多門中醫基礎和臨牀課程，她打下了堅實的中醫理論基礎。 性別冷戰隨女權主義而來，但過後，性別中敵對關係又被模糊了許多，大男子主義、女權主義；女性主義、小男人主義；同性戀、雙性戀、變性戀，像萬花筒那樣發生着變化。 冰棍在這個時候成爲了男女之間的距離地帶，而“吻”也成爲了距離之吻，何成瑤的《吻》給觀衆塑造的景觀是冰棍如何在有距離的兩頭吻中逐漸融化的，而各種細部的肢體和表情是如何融入到冰棍的化解過程之中使其成爲了無聲的言語。 而觀衆一直要期待的結果：“距離之吻”能否破除“吻的冷戰”，“距離之吻”到底還要到何時？ 因此，何成瑤還要不停地在不同的地方實施着這個行爲，像是在告示大家——與其旁觀，不如參與。 何成瑤 何成瑤 學術和展覽都有一個持續推進的過程，就何成瑤這個藝術家個案來說，證大現代藝術館和上海蘇州河藝術中心都已作爲積極的反應。
長期從事中西醫結合婦產科臨牀，教學及科研工作43年，在對婦科常見病、多發病特別對女性不孕症、婦科炎症、腫瘤和其他疑難雜症的治療，特色突出，治癒率高。 親自命名並參與研製的治療婦科炎症的丹蒲注射液，曾獲得省級科技進步四等獎。 這對於九十年代的行爲藝術家來說，幾乎是不可想像的。 當時，他們中的一部分人貧病交加地聚集在北京東村。 1995年，這個生活艱苦的藝術羣體無以爲續，宣告解散。 在解散前，他們決定在京郊一座荒山上進行最後一次行爲藝術。
何成瑤: 文化
在一場政治活動中，中國共產黨號召人民子弟兵同羣衆相結合，學雷鋒做好事，於是當地一個軍事設施的幾位“雷鋒叔叔”用鍼灸來給她的母親治療。 他們沒有受過專業醫療培訓，用家裏的木門板當作桌子，把何成瑤的母親按在上面，用粗魯的方式給她鍼灸。 就像何成瑤所說的，她在一張紙片上畫了一個長方形，裏面畫上一個小人，用鉛筆的筆尖將它刺穿，表明她母親的身體如何浸透着政治和公衆的雙重意義。
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