無論是一般學瑜伽，抑或想做瑜伽健身、減肥 ，你都可以安心聘用專業瑜伽導師。 有多於十年練習瑜伽經驗，及已考取專業認可國際瑜伽導師牌RYS200Yoga Alliance及伸展導師證書。 曾經深受數年膝痛及肩周炎困擾的她希望透過瑜伽幫助更多學生改善痛症。
於出生死最為要故。 十一正行經說。 正見等八支聖道名瑜伽。 趣涅槃城此為勝故。 十二毘奈耶經說。 修戒等名瑜伽。
瑜伽導師入行: 空中瑜珈
五顯揚論等說。 信欲方便精進四法名瑜伽。 此四通生一切行故。 六聞所成地。 別辨世出世等九道名瑜伽。
- 印順法師《原始佛教聖典之集成》六三五～六八三以及《雜阿含經論會編》 （正聞出社）。
- 而合有尋等三地為一。
- 又以五識同依色根。
- 於中尋伺俱可得故。
- 如理作意施設建立：由如理作意相應尋伺依處、事、求、受用、正行、聲聞乘資糧方便、獨覺乘資糧方便、波羅蜜多引發方便八相組成。
- 言五識身相應地第一者。
- 謂六恆住於六根門。
節錄星雲大師全集中的部分概述。 道安法師《合放光光讚略解序》（大正藏五五、四七頁）是將《放光般若》與《光贊般若》對讀。 支道林法師《大小品對比要抄序》（大正藏五五、五五頁）。
瑜伽導師入行: 瑜伽師地論印度註疏
菩薩地者，希求大覺，悲愍有情，或求菩提志願堅猛，長時修證，永出世間。 大行大果，故名菩薩。 如是菩薩種性，發心修行得果，一切總說為菩薩地。 瑜伽導師入行 三乘大義，後當廣辨。
諸無為法不與尋伺共相應故。 亦皆說名無尋無伺地。 有尋有伺地。 無尋唯伺地。
瑜伽導師入行: 瑜伽師地論藏傳譯本
如是菩薩種性。 一切總說為菩薩地。 有餘依地者。 謂有餘依涅槃地也。 依者即是有漏所依。 謂四識住十二緣起五障礙依。
瑜伽導師入行: 瑜伽師地論51~80卷
餘依無色所緣不定。 瑜伽導師入行2025 自性依緣麁細次第。 又以五識同現量攝。 以一切法不離識故。 何緣更問何等十七。
瑜伽導師入行: 平臺上有哪些地區的 瑜珈導師課程 ?
總括來說，「一切法無不皆是瑜伽師地，以瑜伽師用一切法為依緣故」，也就是說一切法都是瑜伽師用來修行、觀行的對象。 修習種種觀行的佛教僧侶，被尊稱為瑜伽師或觀行師，這些瑜伽行者，即是瑜伽行唯識學派的前身。 何緣五識合立一地。
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漢譯《瑜伽師地論釋》1卷，簡稱《瑜伽論釋》，唐玄奘譯。 摩怛理迦（論）事要義擇攝（卷一百下），用二偈說明：第一偈指出造論釋名的方法。 先略序事，敘述流轉、雜染二十二事，還滅清淨十九事。
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發生三慧及相應法。 等名三地體。 亦是有餘無餘依地。 略去識身相應三語。 雖皆同有心意識義。
瑜伽導師入行: 瑜珈教學初期：一對一私人課 VS 團體班怎麼選？
梵言三般羅音訖多。 一依五識身建立此地故名相應。 如律中說王相應論賊相應論。 二五識相應心品總名相應。 此地雖明多法。
瑜伽導師入行: T42n1828_001 瑜伽論記 第1卷
總具四性順四法故。 如辯瑜伽師地經中。 修三十七菩提分法。 此於一切順果行中。
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由所依根有形礙故。 瑜伽導師入行 又必不離所依身。 故猶如身受。
從師友所聞此教聲，展轉修證，永出世間。 小行小果，故名聲聞。 瑜伽導師入行 瑜伽導師入行2025 如是聲聞種性，發心修行得果，一切總說為聲聞地。 瑜伽導師入行 此論既有如是五分，何故但名瑜伽師地？
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先聞諸經所說瑜伽師地。 瑜伽導師入行 謂辨瑜伽師地。 經中數說正修瑜伽師地。 亦說修習瑜伽師地。 欲為學徒分別解說。 故問云何瑜伽師地。
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上述七地反映了菩薩修行的過程。 《行品》：總括一切菩薩地的行門爲四種，一、十波羅蜜多行，二、菩提分法行，三、神通行，四、成熟有情行。 瑜伽導師入行 同時說明諸佛感得一百四十不共法的因緣。
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瑜伽導師入行: 瑜伽師地論釋一卷
四剎那非相續。 五隨意識轉。 一自不善惡由意引。 二自不能為轉。 但能為隨轉。 六取愛非愛果者。
瑜伽導師入行: 瑜伽導師
五識所依有形礙故。 若爾眼等必依。 何不名身獨身名身。 前四依身身為所依故獨名身。 若爾心亦依身而轉。
白天投身幼兒教育，晚上自由身教瑜伽。 瑜伽導師入行2025 不一樣的教育崗位，性質也是以生命影響生命，得來的滿足感同樣的大。 這雙手雖然小，心有多大，舞臺就有多大，相信東風藏在眉心。