華人廟宇委員會並沒有授權任何第三方就其直接管轄的廟宇在香港以外的地方，進行任何商業性質的宣傳、推廣及銷售活動。 廟宇緣起可謂眾說紛紜，有指本廟所祀的楊侯，為南宋功臣楊亮節，因襄助宋帝昺南逃九龍，護駕有功，世人建廟以作紀念，詳情可見廟前庭院牆上，由前清遺老陳伯陶所撰的碑文；也有人認為侯王就是為宋帝昺治病的楊二伯公。 本名楊亮節，南宋國舅，宋益王(帝昰)母楊淑妃之弟。
- 華人廟宇委員會並沒有授權任何第三方就其直接管轄的廟宇在香港以外的地方，進行任何商業性質的宣傳、推廣及銷售活動。
- 在戰前九龍城的牆未被拆前，城牆西有一條路直上侯王廟，此路稱為「廟道」。
- 柳宗元到柳州後，爲解決百姓喫水問題，派員勘地尋源，挖井引水，這兩口石井是紀念柳宗元爲民掘井而設的，是柳侯“有德於民”的見證。
- 九龍城候王廟建於1730年，主要供奉曾護宋帝、身染惡病仍與未代皇帝同生共死的楊亮節「侯王」。
- 侯王宮的對面有一座大戲棚，可容千人，一方面給神靈觀戲，另外亦免費供鄉民入座欣賞。
- 英文叫Tung Chung Playground。
侯王古廟位於九龍城東頭村道與聯合道交界，擁有二百多年歷史的它已被評為一級歷史建築物。 侯王的真正身份可謂眾說紛紜，其中最廣為接納的說法就是他是南宋國舅也同時是護送宋朝末代皇帝宋帝昺南逃至九龍的功臣楊亮節，世人為表揚其忠義而建廟。 九龍城侯王古廟大概建於一七三○年或以前，以供奉楊侯大王。 該廟保留了大量與九龍寨城有直接關係的歷史文物，例如由首任九龍巡檢司許文深於一八四七年所捐的香爐。
候王廟: 香港古蹟六十處：庚午 上水河上鄉居石侯公祠、洪聖古廟及排峯古廟
每年農曆六月十六日是侯王寶誕，廟內香火鼎盛，不妨於當日來參觀一下。 侯王古廟建築羣座落於石砌高臺之上，包括廟宇主建築及其後加建的廂房、亭、刻石等。 廟宇前方建有獨立的香亭，其歇山頂以精美的花崗岩石柱和木樑架支撐。 神壇設於廟宇的後殿，是敬拜侯王和其他神祇（如觀音）的地方。 後殿的山牆採用了「五嶽朝天式」設計，在香港甚為罕見。
平緩坦然的坡度突出了建築物雍容端莊的形態，蒙生莊嚴雄偉的氣墊。 屋冠與屋脊等相應的飾物，配合着屋頂面上的交叉線條，除了起到裝飾的作用以外，還能令人把整建築幻想成一個陶瓷質地的宏偉幕帳。 及楣梁連結起來，支撐着遮蔽的屋頂，木架之上排鋪瓦片，而後砌磚隔牆填在柱間，構建中國建築的理念。 候王廟 按照建築主體中心和長方形之比例，把立柱分成數行，因而使殿內形成數組甬道。 正面外向的第一排柱子間，以木製架構，並利用之以作門扉。
候王廟: 候王廟
羅池也因此成爲《辭源》、《中國古今地名大詞典》中的條目。 因柳宗元曾在柳州種植黃柑，所著《柳州城西北隅種甘樹》詩廣爲流傳，後人興建“柑子堂”以頌其事。 其後原址廢坍，清乾隆十九年在羅池旁重建，後改稱“柑香亭”。 唐元和十四年(公元819年)柳宗元在柳州病逝，第二年靈柩歸葬長安，柳人在柳宗元靈柩原停放處修建了衣冠墓，供千秋憑弔。 清朝康熙年間，沈氏族人渡海來臺發展，將「武德尊侯」金身請來臺灣，但主祀「武德尊侯」的廟宇並不多，以雲林縣斗南泰安宮為代表。
- 因其句首雲“荔子丹兮蕉黃”，後人便稱“荔子碑”。
- 秋季（10－12月）是到澳門旅遊的最理想的季節，氣候溫和，濕度低。
- 另外在大多數的開漳聖王廟也都會配祀「武德尊侯」。
- 冬季（1－3月）雖較寒冷，但仍陽光普照並時有云霧繚繞；每到4月，溫度逐漸上升，春光明媚；5－9月，天氣炎熱，有時候有颱風，但是游泳和的踏浪的好時節。
人生有如此解脫的心境，那麼對自己一輩子的因緣遭遇便能處理得非常美滿了。 與三大寇於面書共組「程尋香港」，希望令身邊人更認識我們居住的城市。 整個賀誕活動，最吸引我的，就是戲棚上的花牌了，晚上燈火璀璨，更有氣氛。 細心留意花牌的落款，亦可從中知道一族內、村與村、鄉與鄉之間的關係。
候王廟: 香港廟宇5. 佛堂門天后古廟（西貢大廟） (水上人求平安）
香港最有名寺院之一的嗇色園黃大仙祠，主要是尊崇奉儒教、釋教、及道教，廟內供奉的是赤松黃大仙師，據聞當年赤松仔最利害是提煉丹藥醫治百病，後來因為普濟勤善所以才會成仙。 候王廟 「黃大仙有求必應」所以平日來黃大仙的人絡繹不斷，而旁邊更有大量簽檔及祥瑞飾物。 東湧炮臺至今已有百多年的曆史，被列為法定古蹟，當時大嶼山還沒有被英國佔領，滿清政府在沿海一帶興建炮臺設施，用作攻擊外敵，也以之對付海盜，保障沿海鄉村居民生命財產安全。 侯王廟所在地各為白鶴山，有「鶴嶺」之稱，有人將「鵝」「鶴」二字刻在廟後山巨石上，號稱別亭，即俗稱「一筆鵝」及「一筆鶴」。
候王廟: 香港廟宇9. 九龍城侯王廟 (求身體安康）
新界各族後來成立「周王二院有限公司」，既不忘周王二公恩德，亦為各氏族議事之所。 第一行中央的大神主牌，有宋始祖侯五郎、開基祖侯卓峯、二世祖侯本初、三世祖侯共王、四世祖侯一德、五世祖侯龍山、六世祖侯北沼及諸公配偶。 候王廟2025 南生圍 位於香港元朗橫洲東面，被錦田河及山貝河包圍。
候王廟: 香港廟宇1. 黃大仙 (求籤準、有求必應）
碑文書法雄奇深厚，刀筆恣肆狂放，被世人推爲東坡書法第一碑。 候王廟2025 該碑集三大家之韓文、蘇書、柳事於一身，世所罕見，故稱“三絕碑”。 因其句首雲“荔子丹兮蕉黃”，故亦稱“荔子碑”。 祠分前、中、大殿三進，內有柳宗元石刻像、柳宗元塑像以及“荔子碑”等歷代珍貴石刻40餘方。 候王廟 “荔子碑”是宋代大文豪蘇軾的書法，寫的是韓愈《柳州羅池廟碑》中供祭祀柳宗元吟唱的《迎頌享神詩》，因唐宋三大文豪的文采神韻凝於一碑，故有“三絕碑”之稱。 祠後有柳宗元衣冠墓，東側有紀念與柳宗元同稱爲唐二賢的政治家、柳州司戶參軍事劉蕡的賢良祠，並有柑香亭、羅池、講堂、山長住房、齋房、迴廊、院門等附屬建築。
候王廟: 九龍城格仔山無邊的思憶
侯王古廟是當地村民從九龍城侯王廟請來，以求制服瘟疫的，相傳楊亮節在保護宋帝昺曾在東湧灣外與元軍海戰，故將廟宇選址於此。 隨着社會的不斷現代化，香港人對於入廟拜神這一傳統事宜的熱忱度似乎越來越淡。 雖說是迷信，但事實上，宗教信仰、入廟拜神在不少人心中，是一種心靈慰藉。 特別是在人生低谷、絕望之際，可以入廟上香、叩頭念經，也是尋求心情平復的方式之一。
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競投的花炮共有二十二個，價高者得，以「正第一炮」和「副第一炮」最受歡迎。 首天活動由晚上七時開始，東湧鄉事委員會成員進入侯王宮參拜，恭請侯王觀戲。 之後神功戲開鑼，上演《六國大封相》和其他劇目。 第二天晚上，在侯王宮空地筵開近百席，免費招待鄉民和嘉賓。
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九龍寨城昔日為清軍駐地，不少官兵往侯王廟參拜，廟中還存有當時官員獻贈侯王的文物，包括刻有「侯王座前」四字的鐵香爐、同治至光緒年間刻有「至誠前知」、「折洋鋤盜」的匾額等。 各牌匾之捐獻者中有多位大鵬協的將軍，反映出本廟的獨特歷史地位，令本廟與其他九龍寨城的遺跡，共同見證著九龍城及清朝的海防歷史。 最後到民國初年，關羽和嶽飛都成為“忠義神勇”和“文武雙全”的歷史文化人物楷模，歷代官方一貫倡導並被民間所廣泛接受的“忠義”、“尚武”精神在這兩個歷史人物身上得到了凝聚性的符號性體現。 正如民國的陸海軍部上袁世凱的呈文所云：“關壯繆翊贊昭烈，嶽武穆獨炳精忠。 候王廟 英風亮節，同炳寰區，實足代表吾民族英武壯烈之精神。 在這之後，關羽和嶽飛同被尊為武聖，關嶽廟也就成為了民國之後的武廟。
候王廟: 九龍城侯王古廟
侯王廟是三幢式建築設計，由正門進入是正殿，中央供奉侯王像；左面分別是羅漢堂、佛光堂及龍華堂。 羅漢堂及佛光堂前有一個小庭院，庭院牆頭的石灣人物雕塑精美，色彩鮮明，與正殿前古色古香的亭子相連。 候王廟2025 雖然歷史上對侯王的出處未有定案，但一般認同第一種說法，即侯王爲楊亮節，是南宋的國舅，生前封「侯」，死後封「王」，所以叫「侯王」。 據稱，南宗末代皇帝（宋帝昺）曾在楊亮節的襄助下南逃至九龍，楊護駕有功，世人敬其忠義，故建廟以紀念。 另一說法認爲侯王是一位曾爲宋帝昺治癒失眠症的楊姓村民。