他勸告後代之青年人（11：9-12：8）在衰敗的日子未到之前先尋求創造他們之真神。 他不但勸告青年人，也勸告所有的人敬畏神，謹守神的誡命（12：9-14）。 《傳道書》第七章有七個「強如」或「勝過」，其道理何在呢？
因此，所羅門所講的一切確是非常有道理。 傳道書2025 第四，所羅門説人生就是虛空，因為他感覺在日光之下，事事都是厭煩的。 傳道書一章 8 節，“萬事令人厭煩，人不能説盡。 ”這是因為人在城市之中、日光之下，人的活動只是奔波勞碌，所追求的沒有穹盡，沒有飽足。
傳道書: 傳道書圖書矛盾
第五，傳道者告訴我們虛空的原因，是因為歷史的重複。 傳道書一章 9 至 10 節，“已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。 傳道書2025 豈有一件事人能指着説：‘這是新的’？ 因此，人生的確是非常的單調，每天都是重複做同樣的事情。
對一切寄望於上帝的王國的人來説，所羅門為了指引治下臣民而寫的資料的確值得他們仔細留意。 傳道書指出，在王國治下，人類會按照招聚者所提出的明智原則而生活，並且會因上帝予人的生命恩賜永遠歡喜快樂。 接着，傳道者提出第二項展示，就是生命中充滿了人力所不及的事物。
傳道書: 傳道書 簡 介
第二種人，當他期望的東西得着了，卻發現不外如是。 第三種人，就是他得着了心裏期望的東西，但得着後卻又失去了。 有心理學家解釋，那些最虛空的人，不是第一種人，因為他們有期望、有一個目標去追求；第三種人失去了曾得到的東西，還可以努力把它爭回來。 故此，最虛空的就是第二種人了，他們得到期望的東西以後卻發現不外如是，這種虛空是沒法補償的。 今天有那麼多人得着最高榮譽後還要尋死，是因為他們沒有找到一個更高的追求目標。 耶穌説：人到他那裏就能得着活水，這活水能夠叫他永遠不渴，願我們都能找到這活水。
- 也就是說，祂使人心可以越出肉體所存在的界限之外。
- 我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如喫喝快樂；因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。
- 然而 神從始至終的作為，人不能參透。
- 傳道書中記載：「恨惡生命、喜愛宴樂、愛財富，享受世界上奢華的事物」。
《傳道書》道出「日光之下」的真相，意在啟示我們面對上帝時，要更為敬虔、要更加信靠；而非在虛空的人間世界作無謂的「自我稱義」、作徒勞無功地「自我救贖」。 記得鍾牧師曾問同學們幾個問題，要大家依《傳道書》中的啟示來回應。 我選擇了幾個問題，作了以下的期末報告。 傳道書2025 「我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。」(v.12-13)神叫世人經歷的，是極重的勞苦。
傳道書: 傳道書歷史背景
少年的喜樂將如泡沫幻滅，沒有神，人至終一無所有。 傳道書顯示出未能脫離人類經驗之外，將神包含在內的世界觀是多麼無意義。 本書欲顯示，在一個除了令人厭煩的生命循環、人們困於無法找尋出路的宇宙，仍可獲得意義和滿足。 按照傳道者的說法，人們只要敬畏神，相信祂最後公平審判萬事，那未嘗不能得著釋放。 因此，縱然身處歷史演進和思想迥異的物質世界之中，人生依然有著一個目標和意義。
傳道書: 傳道書圖書大綱
惟物流受許多因素影響，恕我司未能為運送時間作出保證。 無論是用作個人靈命追求，或是教會主日學的課本或團契查經材料，都很合適。 ；譯按：參中文和合本小字）作平行使用：「因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的「肉身」也要安然居住」。 由此看來，在神的慈愛光照之下，人的「肉身」在有保障的情況下亦能感到滿足。
傳道書: 傳道書1章
然而，他赤身來到世上，雖辛苦勞碌，卻什麼也不能帶離這世界。 記載「傳道者」的思想，是一本探索人生意義的書，揭示人生的挫折與空虛，並且指出上帝知道萬事，我們必須敬畏和事奉他，有一天要向他交代。 傳道者默想「日光之下」人生的短暫和矛盾，以及種種不公平和令人沮喪的事。 他的結論是：「人生虛空！」他不明白那掌握人類命運的上帝的道路，雖然如此，他仍然勸勉人辛勤工作，盡量享受上帝所賜的恩典。 他在觀察和思考消極的人生後，勸告年輕人要盡早「記念造你的主」。
傳道書: 傳道書九
本書按早期猶太人的習慣，以開首數個字作為書名，希伯來文的傳道書標題是「在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語」。 1.拉比的教導常是先講反面，再講正面。 傳道書1-11章是先講反言，敘述人離開上帝，以人的方法探尋，有錯誤的，有正確但無結果的，因此都不通。 傳道書12章則講直言（正言），表達唯有信靠上帝，纔有真正人生的滿足。
傳道書: 作者簡介：歐國忠(Henry Au)
凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。 傳道書 傳道者認為人應該專注神，並強烈譴責自私自利的人生（五1、2、4-6）。 他對誤用財富的指摘和對窮人的關切（五8至六9），也是其後新約重視的主題。 傳道書 贊成所羅門為作者的大多數學者，認為本書著於他作王的最後幾年間（約主前940）。 若是如此，本書必然是在以色列智慧的黃金時代，由提倡智慧教訓的首屈一指的人所寫。
傳道書: 作者和寫作背景
無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。 有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。 他說：我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？ 智慧人的眼目光明（光明原文是在他頭上），愚昧人在黑暗裡行。 我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。 作者從人生的陰鬱光景開始（四1-3），繼續為永恆的價值找出結論。
傳道書: 傳道書概論
這並非是小孩或年輕人寫的書，而是一位蠻有智慧的君王寫成的書，但傳道書卻是一卷很奇怪的聖經書卷。 從科學的觀點看，我們不一定要認為復活後所重新建造的身體其成份與復活前的身體一樣。 雖然軀體仍舊是軀體，但根據科學的觀點，其組成的物質分子每隔七年左右會有改變。 因此，復活後的身體會與我們目前的一樣，但是可能會有新的元素成份組成。 傳道書2025 奸惡取代公義：「審判之處」：神藉此使人得公義判決的地方，卻常出現不公義現象。 不過，神的公義雖然在我們的時間中隱藏不顯，但在神的時間內必會實現。
傳道書: 傳道書人生的虛空
神這樣保守人，是為著要救贖祂所揀選的人。 傳道書2025 風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。 我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。